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• 作者：清蒸鱼ˉ﹃ˉ 发布时间：2014-01-09 19:56:22

  我觉得我变成Temple Grandin的死忠了= =

• 作者：momo 发布时间：2022-04-03 14:03:23

  读不下去，等我老点再来拜读。

• 作者：@Zhou 发布时间：2015-04-22 10:03:11

  做计划

• 作者：阿默 发布时间：2008-04-01 19:34:44

  准备考试啦，结果哪儿也买不到这本书，您看完了，能不能行行好，借我去复印一份，复印完了即刻返还，谢谢啦！

  我的邮箱是：qzh256@163.com

  我的QQ是：94231438

  不胜感激！！！

• 作者：张杰客 发布时间：2020-05-19 09:32:55

  这卷没删减，但又被和谐了很多内容，比如一些血迹从红色变成了黑色，不再有血腥感，莱莎的傻儿子从吸妈妈的乳头变成了吸衣服，卡丽熙美好的玉体都被遮挡住了。。。

• 作者：小南 发布时间：2009-04-27 19:54:26

  那些我们忘记的

• 不放弃对美好愿望的期许

  作者：困小困 发布时间：2013-09-16 10:11:30

  我还清楚地记得，小时候我非常非常认真地许下的每一个愿望。我那时认为，许愿是一件非常非常严肃的事情，如果你不认真对待，或者随便乱许愿，就破坏了“愿望成真”的神圣感，就破坏了愿望。我对美好愿望的期许曾至真至切。

  随着年纪的增长，对愿望的理解似乎也有所变化。生活开了许多“有心栽花花不开”的玩笑后，我渐渐不像儿时那么认真地相信许愿了，过生日许愿时，有时简直想不出来，闭上眼睛胡思乱想几下就蒙混过关。不知从什么时候开始，有点自暴自弃了自己那对美好愿望的期许。

  这本书翻着翻着，竟然唤起我的“神圣感”，关于许愿的冲动、敬畏。我找到了一种久违了的尊重“愿望成真”的神圣感。一种愿意尊重愿望的美好，愿意相信愿望可以成真的激动。我也好像能隐隐感到其中现实无奈的一面，面对许愿这么美好的动作时，有点点慌张的心情。

  幾米说这是一本歌颂许愿美好的书，说他受创作的恶魔驱使，伪装成天真无邪的小孩试图诉说关于“如果我可以许一个愿望”的一切。我想，幾米在创作这部作品时，融合了他儿时与当下的感受，也得出了不放弃对愿望期许，可爱的一次次“结论”。

  有一幅图给我的印象很深，是阿拉丁躺在一棵悬空的树干上。画面的冲击力在于：树干是给人感觉最稳定的生物，但是这棵书却不是竖直扎根在地下，它是平行地面悬空着的。这给人一种踏实和漂浮杂糅的感受。而躺在树上的阿拉丁，也许就是幾米心中那个小孩性格的外化。也好像幾米对美好愿望本身的诠释——脚踏实地的追求飞翔。如此的张力在书中的表现还有：黑白灰与明亮彩色的混搭，文字部分现实与想象的穿插，都给人带来矛盾感的同时也有新奇的美感。

  在这个故事里，幾米延续了他一贯的辩证立场，温暖动人但不离地气。以前我们想要达到的愿望好像很多很多，后来随着时间的历练，我们是不是遗失了什么而未发觉？那么现在，如果许愿的机会真正来临，你许的会是哪一个？

  读完这本书，我只想说，愿望能不能成真固然无法确定，但还是要许个愿望放在心里才好。也许你也愿意读读这个故事，试着放下大城市久以来带给自己的寂寞、麻木和失望，好好为自己许一个愿望，然后鼓起勇气，一点一点努力去实现它！

  你知道，这是勇敢，不是虚妄。

• 读书笔记之第七章：帮助当事人讲出实情

  作者：阿卷 发布时间：2007-03-03 22:43:15

  第一部分： 帮助当事人讲出实情

  明确问题中： 不仅要使当事人讲出他们的问题， 局面。 还要引出未利用的机会。

  对于女性咨询师， 引入批判性倾听是很有必要的。

  要充分检验个人的支持系统， 如提问： 你的家庭如何？ 工作如何？ 朋友如何？

  助人关系是局限于两人之间的工作上的亲密关系，而不是与友谊或爱情相联系的关系， 是理性的关系。

  当事人说了一大堆的事， 这是应该帮助他明确： “你最担心的是什么？” “什么事对你来说最重要？” P196

  为了从过去解放出来而谈论过去的步骤：1。 先了解过去， 处理一下。 2。然后用萧文的方法寻找资源。 3。建立思维练习， 并促使行动

  严重程度公式： 严重性 = 痛苦 x 不可控制性 x 频率 p202

  ------------------

  下面是抄录的书中个人认为有价值的段落:

  当事人和助人者之间的一部分工作可以被认为是对生活情况的细心推敲， 调整或校正 P192

  帮助当事人明确症结所在是咨询师的责任。 关注， 倾听， 神入和探究都是工具， 咨询师用他来帮助当事人明确问题， 导向行动。

  回首过去的利弊：（重要）

  谈论过去， 使他对当前产生意义。 因此如何讨论过去就比是否谈论过去更为重要。总之， 如果回忆过去能使当前的经验， 行为和情感变的更加清晰， 那就应该允许进行讨论。 如果过去能为如何改变自我挫败的思维和行为提供线索， 那也应该允许进行讨论。但是过去从来就不应该成为当事人自我探索的主要焦点。 如果那么干， 助人便会“失去行动的名声”。

  为了从过去解放出来而谈论过去

  有技能， 有经验的助人者， 当他们倾听和观察当事人时， 不会把自己的眼光局限于当事人的缺陷上， 而是很快便注意到当事人的资源， 它们是利用了， 还是没利用， 是否被误用了。

   

  第二部分： 勉强和抗拒的当事人

  勉强： 对改变所持的疑虑

  抗拒： 与压制抗挣

  勉强性的某些根源：

  对强度的害怕： 高明的助人者咨询是潜在而且强烈的， 他们对此有所准备， 而且懂得如何去支持不习惯于此种强度的当事人

  缺乏信任： 有些当事人对任何人的信任都非常困难， 即使对一个最值得信任的助人者也如此

  害怕解体： 有些人害怕自我披露是因为他们感到无法面对或许会被发现的另一个自我。 当事人感到， 对于他们已经构造起来的门面， 无论花费多少精力来维持它， 也比探索一个未知世界承担更少的精神压力。

  羞耻感： 羞耻不仅是对他人痛苦的暴露， 它首先是一种自己对自己的暴露。羞耻的体验也许可以定义为由于觉察到在某些方面的失败而产生的强烈的情绪反应。

  害怕改变： “比死亡更糟的灾难是害怕改变”

  帮助当事人处理勉强和抗拒：

  新手（助人者） 往往因为当事人的勉强和抗拒而陷入慌乱。 他们会感到不知所措， 惊慌， 烦躁， 敌意， 负疚， 受伤害， 被排斥， 卑屈， 或忧郁。

  处理勉强和抗拒的有成效的方式： p213

  将某些勉强和抗拒视为正常： 帮助当事人认识到， 并不因为勉强， 便表明他们有什么异常之处。

  将勉强视为回避：某些当事人之所以回避或半心半意的参与咨询， 是因为他们感到参加咨询缺乏适当的回报， 甚至感到是一种处罚。 如果情况果真如此， 咨询师应该帮助他们发现适当的回报。建设性的转变与维持现状相比就是更大的回报。

  探索你自己的勉强和回避

  检讨你的干预的质量： 不要将当事人的言行过于人格特质化。

  接纳当事人的勉强和抗拒， 并对其施加影响（中心原则）： 让当事人知道你对勉强或抗拒的感知， 然后同他们一起去探索它。 这个模式是向挑战开放的， 要欣然的探索你自己的消极情感， 在这里被称之为直接性反应的直接的相互交谈技能（第九章）是非常有用的。 帮助当事人克服与勉强和抗拒有关的情绪， 避免道德化。 友好的而不是带着敌意或者戒备作出对勉强或抗拒的反应。

  现实的和灵活的： 请记住助人者所能做的事是有限度的。 对当事人和你自己的僵化的期望到头来将造成自我挫败。

  与你的当事人建立一个“公正的社会”

  帮助当事人寻找超越抗拒的诱因

  聘请当事人作为助人者

  总之， 不要回避对勉强和抗拒的处理， 但是也不要去加剧当事人的这类反应。 努力消除你的当事人抵触情绪， 在寻找对付他们的方法时得有创造性。

  知止阁 ~ 阿卷

  2007-03