佳吉列夫传 [俄]谢尔盖·利发尔【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

佳吉列夫是19世纪末至20世纪初杰出的俄罗斯戏剧及艺术活动家，《佳吉列夫传》记述了佳吉列夫的家庭、青少年时代及将俄罗斯芭蕾舞引向世界的过程等。

原出版者前言

原

部 -年轻的佳吉列夫

 - -一、佳吉列夫的先辈们

 - - - -佳吉列夫的面模及面容

 - - - -佳氏家族——佳吉列夫的父亲和祖父

 - -二、佳吉列夫的童年和少年时代

 - - - -谢尔盖·帕夫洛维奇·佳吉列夫出生与生经平去

 - - - -世∷保姆冬尼娅

 - - - -佳吉列夫父亲的第二次婚姻及彼得堡生活∷

 - - - -佳吉列夫的音乐天赋

 - - - -迁居彼尔姆∷彼尔姆与比克巴尔德的生活∷

 - - - -佳右列夫对大自然的热爱

 - - - -中学时代

 - - - -关于佳吉列夫的传说

 - -三、《艺术世界》杂志创刊前夕

 - - - -来到彼得堡∷与亚·尼·伯努瓦的会面∷与德·

 - - - -弗·菲洛索福夫之间的友谊以及出国旅行

 - - - -报考大学∷亚·尼·伯努瓦的影响∷与瓦·费·努维尔的友谊和音乐学习∷尼·安·里姆斯里一柯萨科夫的一次事件

 - - - -波格丹诺斯克别墅∷第二次出国旅行

 - - - -895年出国旅行∷购买绘画作品∷建立博物馆和创办杂志的理想

 - - - -画展∷《艺术世界》杂志的头疼事

……

第二部 -《艺术世界》时代

 - -一、《艺术世界》杂志

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编辑推荐

佳吉列夫是9世纪末至20世纪初杰出的戏剧及艺术活动家。他把芭蕾舞艺术介绍给世界，并奠定了芭蕾舞在欧洲乃至全世界的艺术地位，他组建了艺术团体和组织的一系列活动及演出亦是世界艺术史的重要内容。本书共为三部分，分别记叙了佳吉列夫的家庭、青少年时代及创办艺术世界前后期的活动以及举办各种艺术展览和将芭蕾舞引向世界的过程。全书以纪实的手法生动地再现了佳吉列夫一生的业绩和鲜为人知的生活趣闻，读后令人对这位伟大艺术活动家顿生敬羡之情。谢尔盖·利发尔，佳吉列夫的朋友，一位杰出的舞蹈家、芭蕾舞剧导演、芭蕾舞史学家以及20世纪欧洲艺术中令人心旷神怡的人物之一。

书籍介绍

佳吉列夫是19世纪末至20世纪初杰出的俄罗斯戏剧及艺术活动家，《佳吉列夫传》记述了佳吉列夫的家庭、青少年时代及将俄罗斯芭蕾舞引向世界的过程等。

• 作者：星三岁 发布时间：2023-03-14 20:23:21

  周扬、周立波的合译本，看不出两人译笔的区别。原著用人物的视角，分析爱欲、性欲与革命的狂热，描绘每个陷入布尔乔亚和共产主义的革命精神斗争，感情和欲望漩涡的男男女女。

• 作者：画蔷小缨 发布时间：2017-06-29 17:05:24

  《明天》走上一趟反向的车 /像一个黑檀木盒，打开/ 是回不去的昨天/还有今天 /明天会在哪里 /对流的风驱车而来/ 它们也不知道 / 轰隆隆——轰隆隆——/ 沉闷的回声撞击轨道/ 在一场雷雨里/ 有一位诗人正在死去/ 泪水开始模糊天际/ 它也不愿意走向风口与浪尖/ 没有人知道

• 作者：布洛 发布时间：2018-07-31 19:04:47

  实际上是以二弟理查德·莱恩为核心的传记。作者屁股有点歪，狂黑大哥艾伦·莱恩，估计是因为作者是个澳大利亚人，而理查德在青年和中年时期都在澳大利亚有过一段重要经历。

  作者文笔不好，叙述太过平庸。南大社这本编校质量比较低，也没引入参考文献，诸多信息无法核实。

  本以为是个出版业的激情创业传说，没想到原来讲的是阶级固化的社会现实。

• 作者：怀九 发布时间：2015-09-24 20:56:00

  这书没有电子版也很少有图书馆收了，只能淘宝上印个盗版，可惜，可惜。

• 作者：小狗鸭鸭 发布时间：2024-02-15 11:11:50

  很详细的佳吉列夫传记。翻译略显生硬，不太连贯。希望可以完善再版，并且配图。可以找我

• 作者：deo Z 发布时间：2010-03-26 13:20:45

  牛人！观念超前至少100年。

• 读书笔记

  作者：山中人 发布时间：2024-05-10 13:26:50

  问题意识

  “士大夫政治”（

  政治原则

  ）在北宋晚期的

  政治实践

  中如何逐渐异化？

  中心论点

  （1）在“后变革时代”的北宋晚期，许多原初的理想发生了变异。熙丰变法的总要求是建立一种理想的秩序，包括针对士大夫群体的“一道德同风俗”，即思想统一；针对君主的“致君尧舜”，即圣人之君；就政治统治成效而言，则是“丰亨豫大”，即三代之治或圣⼈之治。但到了宋哲宗亲政与徽宗的时代，这些理想在实践中都异化了：一道德同风俗异化为政治清洗、思想整顿；圣君异化为神降；圣治异化为以祥瑞建设为核心的政治形象工程。D争、fu/bai等政治困境，就是这一异化的副产品。

  （2）“皇权”没有一种固定的演变趋势，也不是“一个”自足的研究对象。试图从中概括出皇权的某种固定趋势，⽆论在权力的技术层面还是观念层面，都是难以成立的。应超越权力大小测定的思路，深⼊到皇帝权力的组成、性质、资源、运用方式，进而对

  中国古代王朝体制

  的内涵有贴切的认识。

  论证思路

  与宋史学界的

  两个旧议题

  对话：“皇权” 与 “士大夫政治”

  一个核心概念：

  “权力”

  概念的两个层面：

  技术（政治体制） 与 观念（政治文化）

  为了回答问题，必须处理

  一组关系：

  政治实践 与 政治原则/理想

  内容上按时间顺序，从

  三个角度

  加以论证：(1)君主 (2)士大夫 (3)统治成效

  其他可供学习之处

  保持对大块的、习以为常的思路的质疑和敏锐，多追问几个为什么以及是否成立。

  不要过早地将自己限定在“制度史”“政治史”“经济史”领域内，以问题为中心组织研究。多储备武器库的内容，以便从中选用合适的武器。

  （写作上）行文中要及时总结，可以用“也许有人会说”来澄清异议，用设问的方式串联起各篇章之间的关系，增强文章各部分的联系。

  问题与批评

  方诚峰：告别博士论文

  在”今日之我“看来，自己博论虽然极力试图摆脱以“新旧党争”的线索来理解北宋后期政治，但因为缺乏对一些基本问题的反思，因而是失败的，实际上没有能够达成题目所标榜的“走出新旧”。最重要的一点是：在研究政治史的时候，却没有思考“政治”这一概念本身，因而也就没有意识到，以自己脑中庸俗的政治观念去分析古人的政治行动时有可能出现的偏差。而所谓自己脑中庸俗的政治观念，其一即认为政治的永恒主题是利益斗争、权力斗争，且充斥着肮脏的交易，是支配的舞台、权术的领域。然而，如果我们意识到这是16世纪以后逐渐在西方发展起来的政治、国家概念，那么我们就必须警醒自己看待中国古代政治史的视角。

  小书还有一些内容涉及政治体制，主要是希望把“王朝“视为一种需要重新认识、界定的复杂政治体，而不仅是现代国家的古代翻版，更不是用“独裁专制”一个标签所能概括的。比如书中对元祐时期的垂帘体制、徽宗时期的公相制度、御笔和御笔手诏等的分析，以及对哲宗、徽宗个人生活世界的描绘，都是希望摆脱一些既定的认识模式：权力是大还是小？专制还是虚化？合法抑或非法？这些认识框架，也正当今的政治世界所加给我们的假设，并非不证自明的。

  吴錚强：君主個人生活的政治呈現與政治根本動力的迷思 ——方誠峰《北宋晚期的政治體制與政治文化》略議

  在前言中，方著開宗明義地質疑作爲“權力鬥争史或利益争奪史”的政治史，而宣稱政治“背後的根本動力在於政治體制與政治文化的變化”（第1頁），就難免令人困惑。方著並没有明確交待，所謂“權力鬥争史或利益争奪史”究竟指哪些政治史著作。私下推測，其針對的目標，可能專指基於階級立場的政權争奪，以及書中偶然明確提到的“政治集團”論。但因爲質疑這些研究而將“權力鬥争史或利益争奪史”一概否定，似乎有所不妥。畢竟，“權力鬥争”與“利益争奪”是現代政治最基本的“權利”理念的具體表現，對此有所質疑，意味著挑戰現代政治的基本理念——如果確實有這樣的雄心，個人自然特別歡迎，但方著並没有涉及這樣的命題。這種情況下，含糊、籠統地否定“權力鬥争史或利益争奪史”的“政治文化”或“政治體制”就變得難以理解：超越（脱離）“權力”或“利益”而談“政治文化”“政治體制”，等於是闡釋某類傳統政治理念，大失現代歷史學的趣味；而將“政治文化”“政治體制”視爲“權力鬥争史或利益争奪史”的手段或表現，前言的論述就顯得並無必要——方著顯然屬於後面一種情況。

  關於“政治文化”，前言似乎有明確定義：“一是政治理論或主張……二是政治理想與口號……三是在上述主張、口號影響下的政治情緒或取向”（第2頁）。這些“政治文化”的定義或許都可以成立，問題是在没有系統梳理的情況下，在其實是“權力鬥争史”的脈絡中，時而闡釋“政治理論或主張”，時而討論“政治理想與口號”，時而旁及“政治情緒或取向”，個人認爲無論如何也難逃選擇性論述的嫌疑，並使所謂的“政治文化”重新陷入概念不清的泥潭。事實上“政治文化”本來就有靈動不確定的一面，即使圍繞“祖宗之法”、“國是”、“皇權”這樣的核心概念展開嚴密論述，有時仍讓人感覺難以把握，如方著這般靈活多變使用“政治文化”概念，則更讓如墜雲霧。

  對於“政治體制”，通常可以理解爲權力關係的制度性安排，構成政治行動的外在條件，方著則將其處理爲權力關係不斷調整的必要手段與機制。方著的政治體制研究比較充分地體現了鄧小南“活”的制度史的理念。問題是，如果政治體制確實可以理解爲權力的工具，制度也就降格爲政治研究的特定視角而非必由途徑，其在政治史中的本質地位就將隨之消解。那麼制度作爲政治行動外在條件的預設是否可以就此忽略？制度是否具備政治行動無從規避的規定性？如果没有，制度延續性的依據何在？如果有，其根源何在？制度是否可以分爲權力的“外在條件”與“利用工具”两種不同的屬性來理解，如果是，這是一體两面，還是從屬於制度的不同内容、不同層面，两者的關係又如何理解？方著似乎没有來得及處理由他的“政治體制”分析方法而遺留的各種問題。不過作爲一個研究案例，方著對作爲權力工具的政治體制的分析相對比較成功，只是其局限性也比較明顯，即最終提出的解釋相當模糊，或者説否定性的。

• 抄袭+补充

  作者：开水白面包 发布时间：2008-11-02 20:22:21

  次数大量抄袭《阳光的首都——海南岛》，但也对安歌的书进行了一定补充，安歌的书不仅实用，而且文化气息更浓，这本行知书商业化的味道浓些。两者其中任意一本即可，不必重复买。