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王明祥，北京清大师德教育研究院执行院长，清华大学工商管理硕士，全国著名高考报考专家，志愿填报国家课题组负责人。具有资深的教育功底和高校招生工作经验，在备考复习和高考报考方面有着深入的研究，具有很强的专业指导能力和上千个辅导考生的成功案例。主编《志愿宝典系列丛书》，畅销全国；在中国教育报、光明日报等发表论文数十篇；担任搜学网、人民网特聘专家及新浪、搜狐教育客座教授、CETV-1《师说》栏目特约讲师。近年来，应邀在全国各地进行志愿填报专题讲座上百场次，深受广大考生家长的喜爱与好评。创立“五三黄金线差”理论，运用这种方法预测院校录取分数，成功率可达98％以上。

2018年被评选为全国升学规划行业领军人物，出任全国升学规划委员会常务会长。

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书摘插图

媒体评论

本丛书自与读者见面以来，受到了广大考生和家长的欢迎。编辑部不断接到来自全国各地考生及家长的电话，有的就书中的内容进行询问或对某一问题进行咨询，有的是因在当地买不到或买不全而电话求购，有的是对书的使用进行交流或对书的修订提出建议。可以看出，考生和家长已经把书当成了可靠参谋，也把图书编辑部当成了知心朋友。

口碑来自于读者，信赖源自于家长。请看微信截图：

前言

• 作者：小洋槐 发布时间：2023-01-03 00:48:50

  2018年2月4日在讀。

• 作者：きらら 发布时间：2018-09-28 22:34:21

  喜欢。

• 作者：逸 发布时间：2015-12-24 01:05:06

  江南菊苣写的综漫同人真是吊炸天(*´艸`*) 抄完eva借鉴石头门和fate也是不容易最后一段综漫情怀亮瞎眼 爱上野马头顶草原的凯撒：我又卜是sb,我亲自送她上的船→_→

• 作者：宅小八 发布时间：2013-11-25 17:20:22

  非常好看！就是被这书名给毁了。。语言幽默材料翔实地展现了作者的研究结果，从来不会坑爹地给你什么应该要做到的多少多少条之类的励志鸡汤什么玩意的，就是中文版后头给的测试太挫了。。

• 作者：夂口森 发布时间：2024-02-13 18:04:59

  奇妙的脑子

• 作者：seasons 发布时间：2020-10-28 14:49:32

  这本200块钱的书就是浪费钱。里面不少内容居然是直接抄法律、抄律协的指引？还有大量陈旧的内容都没有进行修订。我不认为这本书能带来价值。

• 从头学——读《三字经》随笔

  作者：海天大路 发布时间：2016-09-29 11:24:05

  不读一读《三字经》，总觉得人生缺点儿什么。

  小学、初中时代，还是物质比较贫乏的年代，攒出钱买的、能借到的，都是一些名著或学习辅导书。对《三字经》，虽耳闻颇多，但并没有放在心上，感觉只不过是一本文言文的启蒙读物而已。

  但文言文还是看了一些的，至少由于考试的原因，看过三本繁体字的《古代汉语》，四本古代文学作品选集，还有一些白话小说，如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《镜花缘》、三言两拍，等等。

  但没有读过《三字经》，总觉得是一种缺憾。古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》历700余年能久占书塾启蒙课本，自然有可读之处。

  在学校课余，读一读《三字经》，很有必要。有些东西过时了，但有些东西已经成为民族的精华了，现代课本难以全部涵盖，对人的修养、伦理、道德很有补益。

  所以我竟然翻开《三字经》，从头学，补一补三十多年的课，竟然很是涨知识，遂有感想若干，既为自己总结促进，也为分享，请勿哂笑老家伙读儿童故事。

  1、人之初，性本善。性相近，习相远。

  人性之初，到底是性善还是性恶，争论久矣。但我的观点是，人之出生，并无过多思绪，只有自觉维护自身生存之举，如不给喂奶就会哭闹。维护自身不能说性恶，恶的定义不能说只是危害别人，危害自己也是一种恶。

  人之初，应该是中性的，可能有人会举出脾气性格遗传的一些例子，但这仍然是后天教养的问题，狼孩就是例子。

  中性，也是一种善。

  2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

  3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

  家庭教育不能忽视，在力所能及的情况下，还是应该学习孟母的贤德的，给孩子一个耳闻目染的好环境，所谓近朱者赤近墨者黑，环境对孩子的影响不可小觑。

  有多少家长并不注意自己的言行对孩子的影响，也许是现代社会年轻夫妇更多自己独立生活，年轻的家长们不懂的如何教育孩子，心思更多用在了追求经济利益上。

  4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

  昔有窦燕山，今有梁启超。一个人一个家庭的几个孩子后代，有一两个出色的已经很难，所谓龙生九种。但梁启超的子女皆是国家栋梁之才，这不能不说，家风、家教很重要。

  5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

  6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

  7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

  现在学校老师在管理学生上处于很难的处境，一些家长自己并不更明白事理，孩子是不能被老师动一动的，不然就要闹一闹或诉诸法律，这些家长们忘记了一件上千年流传下来的物件——戒尺。戒尺是干什么的？想必大家都知道。

  鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生，在他的三味书屋里，有戒尺，还有罚跪的规则，虽然都不常用，但是肯定用过。

  那么现在老师们有哪些合理合法管用的惩罚学生的措施办法呢？几乎没有。

  想要玉成器，却怕被琢磨的痛苦，焉能两全？

  8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪

  9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

  10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知

  古时候讲父为子纲，子女孝顺父亲，暖被窝暖脚。这些事在现代恍如梦境。

  独生子女政策下，除了亲子教育，如何教育子女孝敬长辈，言传身教以外，还是应该批判性地接受一些古代孝养传统的。

  11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文

  12、一而十，十而百。百而千，千而万

  13、三才者，天地人。三光者，日月星

  14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

  所谓三纲五常，不能全看作封建糟粕。你要走极端，搞什么“君让臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡”，这显然是违反人的发展的，但是讲究领导和下属之间的情义，父子之间亲情与共，夫妇之间和谐和睦，这是社会主义核心价值观的有益补充。

  15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷

  16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中

  17、曰水火，木金土。此五行，本乎数

  18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

  19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权

  “躔”字我是不认识的，查了一下，音chán，指兽的足迹，或日月星辰的运行。《说文》：躔，践也。

  中华民族自古以来在科学上是很辉煌的。现代民族复兴，科技亦在冲击世界高峰。日前发射的量子卫星取名“墨子号”，除了展现民族自信以外，还在向全世界彰显弘扬中华民族历史文明成果。

  可是前一段时间宣传报道500米口径球面射电望远镜，一概用FAST命名之，据说这也是项目负责人拟定的名称。一个世界第一将会极大鼓舞民族自豪感的先进项目，对外简称一下可以，对内用英文简称大张旗鼓地宣传，极为不妥。

  过去，一个月球环形山，一个小行星，如果用中国人命名，国人都自豪无比。现在我们世界领先的科技结晶，要用外语简称，实在让人大惑不解。这，真有利于文化传承、民族复兴吗？

  高兴的是，当9月25日望远镜开启之时，宣传口径不再用FAST，而一致使用“超级天眼”的称呼。

  毫无依据、毫无必要的使用“洋名”，是文化不自信地体现。

  民政部已经开始在全国范围内清理洋地名、洋小区名了。

  20、赤道下，温暖极。我中华，在东北

  21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

  22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

  23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名

  燠：音yù，暖、热的意思。

  济（音jǐ）水，发源于河南王屋山，东流入海，其间三次潜流，三次浮现，神秘莫测。王莽时济水旱塞，唐高宗时又通而复枯，后河道被黄河改道侵占。济水河道沿途形成许多城市，济源、济宁、济阳和山东省会济南。

  在古代，济水地位非常显赫，江、河、淮、济并称四渎。渎古代指独流入海的河流。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。今在济源市城北的济渎庙，就坐落于济水东源上，是为祭祀济渎神“清源王”而建筑的，占地120余亩，是河南省现存规模最大的建筑群之一，还是现今四渎中惟一保存较好的祭祀庙宇。

  济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”

  一脉济水，三隐三现，坚守其节，百折入海，这种情操，也是以清流自许的中国古代文人士子们毕生追求的境界。

  24、曰士农，曰工商。此四民，国之良

  唯“兵”不在国之良之内。这也反映出古代不重视军人地位的社会现象，秦汉唐军事强盛，宋明军事羸弱，与军人地位不无关系吧？

  25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

  仁、义、礼、智、信，处事做人的君子标准，社会道德标杆所在，永远具有积极意义。

  26、地所生，有草木。此植物，遍水陆

  27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

  28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

  29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

  豕，猪的意思，记得初中好像就学过似的，但学业荒废，久不使用，一看到竟然读成zhì，但zhì其实是彘这个字,也是猪的意思，《鸿门宴》中有项羽曾经对樊哙“赐之彘肩”。豕，读shì，常用的有“狼奔豕突”。

  从参加工作以来，对于学习，态度渐不严谨。以前见到不认识的字，查字典，寻究竟，还要试试组词造句。现在看到不认识的字，按形声字的规律随便读一个音，至于字义，只要不影响上下文的理解就稀里糊涂的过去了。久而久之，文字能力不升反降。

  像文中五谷的意义，其实多次看过、学过，但总是不能顺畅地说出，菽、黍两字总有似是而非、把握不准的感觉，还是治学态度不严谨的结果。

  菽，音shū，豆类的总称。

  黍，音shǔ，黍形声，从禾，雨省声。本义植物名，黍是汉族最早用于耕作的植物之一，古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。

  小时候做农活种植过黍子，年糕用这个做原料。

  30、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

  31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

  32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

  33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

  赤指红色。青赤黄，即青红黄。

  在美术上把红、黄、蓝定义为色彩三原色，但是品红加适量黄可以调出大红，而大红却无法调出品红；青加适量品红可以得到蓝，而蓝加绿得到的却是不鲜艳的青；用黄、品红、青三色能调配出更多的颜色，而且纯正并鲜艳。用青加黄调出的绿，比蓝加黄调出的绿更加纯正与鲜艳，而后者调出的却较为灰暗；品红加青调出的紫是很纯正的紫，而大红加蓝只能得到灰紫等等。此外，从调配其他颜色的情况来看，都是以黄、品红、青为其原色，色彩更为丰富、色光更为纯正而鲜艳。

  无论是从原色的定义出发，还是以实际应用的结果验证，都足以说明，把品红、黄、青称为三原色，较红、黄、蓝为三原色更为恰当。

  由此看来，中国历史上对颜色的认识还是很接近本质的。

  34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

  匏，音páo，"八音"之一，匏在古代泛指一个球体的葫芦，匏最广泛的用途就是从中间开成两半做水瓢，民间将匏俗称瓢葫芦。

  35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

  入声作为音调已经消失了，据研究表明，入声者直而促。

  网络上曾有一篇非常流行的文章，有一个观点是，声调多样使语言表达更为丰富，入声随南宋灭亡在官话里面消失，对科技的发展起到了抑制的作用，近代中国科技落后和入声消失有很大关系，直到中国现代重新划定阴平、阳平、上声、去声，汉语表达才重新丰富起来。

  这种因果关系很值得商榷，是一种想当然。考察各国语言和科技发展史即知，不存在这种因果关系。

  入声至今仍广泛存在于南方各方言和北方晋语中，日语、韩语、越南语，都保留有入声发音。英语只有两个声调。这些国家的科技发展史都是起起伏伏的，和语言没有根本性的关系。

  36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

  37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

  38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

  39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

  40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

  十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这些人际关系标准在现代仍然有普遍积极意义，应当人人遵守，大力弘扬。君臣可以看成领导和部属、政府和职员、国家和人民。

  41、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

  斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。现在人们叙家谱，排本家血缘远近，常说两人关系没有出五服，就是表示是近亲本家家族关系。

  42、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

  礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。古人从来就没有教人死读书不谙世事，推举六艺就是明证。

  43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

  44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

  45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

  学海无涯贵以专，泛泛而学不如略说之后专心致志于某一领域，想做面面俱到的全能冠军，必然难以精通、难成大器，此乃人生大道理。

  46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

  47、为学者，必有初。小学终，至四书。

  48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

  49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

  50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

  51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

  52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

  53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

  54、有连山，有归藏。有周易，三易详。

  55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

  56、我周公，作周礼。著六官，存治体。

  57、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

  58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

  59、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

  60、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

  61、经既明，方读子。撮其要，记其事。

  62、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

  63、经子通，读诸史。考世系，知终始。

  易经原来有三，《连山》、《归藏》、《周易》。解释《春秋》的书也有三传，《公羊传》，左丘《左传》和《谷梁传》。

  书之奥是什么奥妙？指《书经》的内容分六个部分：典，立国的基本原则；谟，治国计划；训，大臣的态度；诰，国君的通告；誓，起兵文告；命，国君的命令。

  读这些经史子集国学书籍的顺序，这里给出了700多年的经验。

  64、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

  65、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

  66、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

  67、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

  68、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

  69、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

  70、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

  71、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

  72、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

  73、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

  74、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

  75、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

  76、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

  77、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

  78、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

  79、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

  80、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

  81、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

  《三字经》成书于宋代，历朝历代都在补充完善，添加基于自己朝代需要添加的内容

  82、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

  83、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

  84、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

  85、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

  86、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

  87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

  膺，音yīng，意思是接受、承当，这里意指受命。景，日光。景命，天命的意思。

  一般版本到这里叙述历史部分就结束了。有的版本叙述到民国，如下：

  88、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

  89、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

  90、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

  91、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

  92、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

  简述中国史，不由你不感叹我中华洋洋洒洒、浩浩荡荡的恢弘历史，钦佩于秦皇汉武、唐宗宋祖等风云帝王的不世之功。

  曾经有很多的观点，或者说吐槽、指责，对中华人民共和国丢失外蒙古，不收回被沙俄、印度侵占的土地，承认琉球被日本吞并等等大加抨击。这其实毫无道理可言。

  观中华历史，难道要按唐朝的、元朝的历史版图去责问宋朝和明朝吗？

  国土的取得，观中华历史，有两种。一是禅让，不论自愿还是不自愿，如尧舜，如汉魏晋。二是夺取，通过造反、战争，根据实力能夺多少夺多少。

  中华民国，是受大清禅让取得国土的。中华人民共和国，是靠夺取取得国土的。

  中华人民共和国的国土，和实力有关，将来还有可能开疆扩土。但目前不对大清、民国的国土负有必然道义责任。

  当然，国家不可能这么明示，事关国家主权必然很谨慎，不然，何以依据民国的史实谈南海问题呢？但是我们民间讨论可以探讨这个问题。指责中华人民共和国应对外蒙独立负责，对沙俄抢夺大清的国土负责，都毫无道理，难道要中华人民共和国按元朝的版图去抢夺、追回国土吗？

  目前苟且在台湾仍不肯退出历史舞台、不肯禅让的中华民国，才是外蒙古独立的罪魁祸首。

  93、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

  94、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

  列出了读史书的次序。

  95、读史者，考实录。通古今，若亲目。

  96、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

  97、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

  98、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

  99、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

  100、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

  101、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

  102、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

  例举读书应勤奋。

  没有听说过或听说过已经忘记的典故有：

  西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但仍然克服困难勤奋学习。

  汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。

  橐，音tuó，这里是人名，本义有三：1、口袋。2、骆驼。3、 古代的一种鼓风吹火器。

  103、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

  104、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

  105、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

  106、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

  107、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

  108、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

  109、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

  110、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

  111、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

  112、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

  例举中年、老年、少年、女性、神童的学习经历进行劝学。

  113、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

  114、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

  115、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

  116、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

  学习乃学生本分，学成后知行合一，践行理论，建功立业，光宗耀祖。

  这些，现在也还有积极的意义。

  117、人遗子，金满籯。我教子，唯一经。

  是给后代留下金银遗产，还是教育好后代的品德传授给他们知识？这本启蒙读物里提出了这个意义深远的问题。

  曾国藩在家书里曾说过：绝对不积累钱财作为儿子的生活之需。如果儿子聪明，则不会依靠父母，也能自己找到饭吃，如果儿子不肖，那么多积一钱，他就多早一分孽，然后骄奢淫逸，必然败坏家族的名声。所以立下此志后，决不肯以做官发财为目的，决不肯留钱给后人。”

  曾国藩言出必行，他去世后没给子女留下什么遗产，他给子女留下的是无尽的精神财富。曾国藩的言传身教，使他的子孙后代多有成就。

  籯，音yíng，意思是竹笼。

  118、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

  幼年时每当玩耍过头不肯读书写字时，祖父最常说的、印象最深的一句话就是“勤有功，戏无益”。他还经常用粉笔在木板上写下这句话，教我认读。我少年时代在家乡也算学业卓著，其实根本不是我聪明，只不过学习上勤快一点儿，这离不开祖父的教诲。

  祖父已经离世近10年了，每每想起他教我读“勤有功，戏无益”的情景，不禁愧于工作后的学业荒废、不思进取，竟将大好青春白白挥霍于饭桌牌场、游戏聊天。

  年届不惑，常思当年，竟倍感人生如白驹过隙，韶华易逝，空叹半生蹉跎。

  然人生一世，不能如棋局般重来、悔棋，叹往昔毫无用处，唯有抓住现在，以不负将来。

  《三字经》说：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”。

  苏澈27岁才开始发奋读书，我在40多岁开始重新用读书充实生命。

  不求像苏澈般博学有才、扬名于世，但求以有益知识，浇灌心香一瓣，升华人生境界，树立读书学习之家风。

• 不同年龄的人读格言名句会有不同体会

  作者：gagaogaga 发布时间：2024-01-05 10:54:17

  酒逢知己饮，诗向会人吟。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。若要断酒法，醒眼看醉人。是非终日有，不听自然无。命里有时终须有，命里无时莫强求。成事莫说，覆水难收。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。强中更有强中手，恶人须用恶人磨。但行好事，莫问前程。人无千日好，花无百日红。幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

  ……

  147段，3800字，大量耳熟能详的格言名句，几乎每两、三段就能碰到自己记忆深刻的，平时用而不知。虽然是幼儿蒙学经典，“读了增广会说话”，但是小朋友能真正理解的可能只有一小部分正能量的，如“一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。”书中更多的语句是说尽了世事沧桑、人情冷暖，刚工作或准备工作的青年人认真读一读，会有很多启发。而于我这样的中年人，像用人生经历在对应解码一般，这句很对、那句也不错，太阳底下没有新鲜事，原来很多道理老祖宗早就总结过了。