2005考研英语英译汉四步定位翻译法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

笔者虽然自新东方考研班开办以来一直讲授考研翻译课，而且一直有出书的打算，这本书稿的诞生与其他书相比可以说是历时更久、费力更多。为了保证书的质量，光考研英译汉对比就写过三稿；四步定们翻译法则是在多年实践基础上经过反复思考总结出来的；真题详解主要是课堂上的讲解内容，但书中补充了许多课堂上无法提供的例子；考研英译汉难点总结则比课堂上详细、全面的多，由于时间限制，课堂上只能在真题讲解时穿插一些难点总结。因此，本书的内容是来自课堂、属于课堂、超越课堂。

特别值得一提的是，“四步定位翻译法”既是我个人多年的心得，同时也是集体智慧的结晶。在解2004年英译汉真题的时候，“四位定位翻译法”再一次得到了有力的验证，其解题步骤、解题思路及解题技巧使原本复杂的翻译过程变得清晰明了、轻松自如。愿本书能助广大考生一臂之力，同时希望大家在学习的过程中对本书提出宝贵意见，以便使本书将来的修订日臻完美。

后祝广大考生心想事成、考研成功！

前言

章 考研英译汉题型介绍

一、考研英译汉与四级英译汉的区别

二、考研英译汉的文章特点

三、考研英译汉的要求

第二章 考研英译汉英汉对比

一、英语重结构，汉语重语意

二、英语多长句，汉语多短句

三、英语多从句，汉语多分句

四、英语多代词，汉语多名词

五、英语多被动，汉语多主动

六、英语多变化，汉语多重复

七、英语多抽象，汉语多具体

八、英语多引申，汉语多推理

九、英语多省略，汉语多补充

十、英语多前重心，汉语多后重心

第三章 考研英译汉四步定位翻译法

一、结构分析

二、句子切分

三、词义推敲

四、检查核对

第四章 1994～2003年英译汉真题详解

1994年英译汉真题

1994年英译汉真题详解

1995年英译汉真题

1995年英译汉真题详解

1996年英译汉真题

1996年英译汉真题详解

1997年英译汉真题

1997年英译汉真题详解

1998年英译汉真题

1998年英译汉真题详解

1999年英译汉真题

1999年英译汉真题详解

2000年英译汉真题

2000年英译汉真题详解

2001年英译汉真题

2001年英译汉真题详解

2002年英译汉真题

2002年英译汉真题详解

2003年英译汉真题

2003年英译汉真题详解

2004年英译汉真题

2004年英译汉真题详解

第五章 考研英译汉难点总结

第六章 考研英译汉模拟试题与参考答案

第七章 1994～2003年英译汉全真试题参考译文

胡敏，湖南华容人，人称『胡雅思』，新东方教育集团总裁、北京新东方学校第二任校长，著名英语教学与测试专家，留英学者。十九岁湖南湘潭大学英语系本科毕业，一九八八年获上海师范大学英语系英语语言学硕士学位，二十八岁破格晋升副教授，原国际关系学院英文系副主任

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编辑推荐

考研难，考研英语*难，考研英译汉难上加难，纵观历年考试情况，英译汉得分始终不容乐观。从考生学习情况来看，翻译基本上是个空白，有过翻译实践的人少，对翻译做过研究的人更是凤毛麟角。再看看铺天盖地的考研辅导书，听力、阅读、写作等方面方面的巨著俯拾既是，惟独难见英译汉专著的影子。既使有的书挂上了英译汉的名字，实际上却是形同虚设，与其他题型相比，英译汉永远像个灰姑娘，不是三言两语被打发掉，便是隔靴搔痒挠几下，作者说得不明不白，读者看得似懂非懂。正是由于这样一种局面，笔者萌发了写一本英译汉辅导书的念头。

书籍介绍

考研难，考研英语最难，考研英译汉难上加难，纵观历年考试情况，英译汉得分始终不容乐观。从考生学习情况来看，翻译基本上是个空白，有过翻译实践的人少，对翻译做过研究的人更是凤毛麟角。再看看铺天盖地的考研辅导书，听力、阅读、写作等方面方面的巨著俯拾既是，惟独难见英译汉专著的影子。既使有的书挂上了英译汉的名字，实际上却是形同虚设，与其他题型相比，英译汉永远像个灰姑娘，不是三言两语被打发掉，便是隔靴搔痒挠几下，作者说得不明不白，读者看得似懂非懂。正是由于这样一种局面，笔者萌发了写一本英译汉辅导书的念头。

• 作者：月亮和六便士 发布时间：2012-11-28 21:03:44

  作品罗列，看看就可

• 作者：挠 发布时间：2021-01-06 11:00:50

  算是读过吧

• 作者：冢虎 发布时间：2023-04-24 12:30:12

  同名作者，总参say goodbye。真真假假，看起来还是要格外小心，揭露出高层内部一地鸡毛的丑态。与主流不同声音的回忆都是罗长子的子女写的，除了所谓的良心外，有没有因为罗复出后壮志未酬猝逝，没给他们谋福利的埋怨？

• 作者：swee 发布时间：2021-09-29 09:43:31

  只能说建立了一些场馆运营的浅显认知吧

• 作者：. 发布时间：2009-07-03 11:52:11

  非常不错，对句子把握有了明显提高。

• 作者：希夷子 发布时间：2013-07-03 23:02:27

  朱永嘉在后记中表示了对如今史学界兴盛考据而忽略史论的风气有所不满。谈及他在史学方面的见解，还是多着眼于治史的经世致用之处。且不说有乾嘉学派范例在先，盛世多有文字狱，饱食终日谈考据，这一点大概不是现在所谓大家小家想改变就能改变的。单说朱永嘉自己以一篇史论扳倒顺天府衙门，这种将经世致用推到极致的做法又有多少可取之处。况且他所谈史论也不过是政治史，更狭义来说是王权政治下的权力史。

• 關於小說《遙遠的救世主》的散章

  作者：行者龍舞 发布时间：2009-01-05 08:53:08

    （一）

     丁元英說：「你是一塊玉，但我不是匠人」。

     他又說：「接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。」

     丁元英還說：「也許5年以後你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門了……」

     這些，都是一個面對具備優秀潛質，卻能淡然處之的女性時，很正常的男性的心理。那些二流的小說中是不會有類似描繪的，他們要麼就是寫男性懦弱的退避，要麼就是突出了男子所謂自信的雄性徵服慾望。

     而描寫丁元英這個男子的作家，叫豆豆，是一名女性。

     關於豆豆，網絡上至今還在揣測和調查，說法有幾種，似乎都不大可能是真實的她。

     至少，從她的作品中，能看出來的就是，她應該是個具備經濟學知識的，當過記者的，對傳統文化下過苦功，愛好並且深入研究過哲學的女性。

     所以，當她的《遙遠的救世主》推出後，很是讓讀者喫了一驚。彷佛這不該是一名女性能寫的小說，因為這是一部會思考的作品。

     大概，也就是因為她在思考，所以她的小說就必然要承載很多思考的東西，甚至她完全是為了把自己思考所得通過小說嫁接出來，才會構思出丁元英、芮小丹這些人物出來。所以，當生活細節描繪，故事進展的敘述時，小說都顯得有條不紊，引人入勝，可是當豆豆迫不及待地需要人物來講解她思索所得的時候，那些對話就失去了生活化的煙火味道，成了嚼舌的純理論台詞。

     也虧得改變為《天道》的電視劇中，扮演丁元英的王志文那麼遛地將這類哲學思考說出來。

     

     （二）

     有一次，金爻談到一個問題。

     金爻說：在一家公司中，處於最厎層的人，天生就會很自然而然地把自己放在弱勢群體的位置。他們面對公司中任何對他們處境有所改變的政策，本能地首先去質疑，並且一心認定「這是公司對他們的又一種剝削」。所以，這些人很容易地不會對公司產生歸屬感，他們只在意自己如何才能從公司中獲得最多的好處，而付出最低的代價……

     這個說法，到了《遙遠的救世主》中，成了一種文化屬性的理論。

     強勢文化與弱勢文化。

     世界的道理和規則是由強勢文化來製定的。

     弱勢文化的最大特徵，則是不去按既定規則去做，而是尋求避開或者破壞既定規則，以實現最短時間、最低代價獲取最大利益。他們不肯與其它人在平等機會中、平等空間中、平等地去競爭，因為他們自己已經把自己放在一個弱勢群體地位，他們其實很自卑，他們內心確認自己無法通過正當競爭獲取利益……只不過，他們會為自己的這種行為給予非常得體的理由，讓自己免於負疚。

     豆豆最終沒有解決的問題，就是如何脫離弱勢文化的心理。

     她讓丁元英也繞在其中。

     大談一番世間理論之後，回到問題的開始，還是沒有找到解決之道，依舊不斷在圈子中打轉。

     最後，豆豆只好讓丁元英向芮小丹承認：「你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。我是想活個明白，還在思索的圈子裏晃悠，離你的境界還差著幾個位格。」

     因為文化屬性的東西其實是無解的。需要一代一代超過百年以上的時間才能逐漸變化，而且也要與整個社會的政治經濟掛鉤。那些帶著順其自然心態者，簡單面對卻而又不消極逃避者，才是真正直面這些問題的人。

     丁元英躲在古城中參禪也好，跑到五臺山論道也好，他內心的不安穩，他不斷的焦慮和思考，其實質就是什麼都不敢放下。即便是他開玩笑地說讓芮小丹養他，那也是心理的另一面的表現罷了。

     最後他評價芮小丹，當生則生，當死則死，真的是他自己做不到的事情。

     

     （三）

     芮小丹的導演老爸永遠不能原諒丁元英在小丹最後訣別的電話中，沒有一句提醒、挽留或者建議的話。

     小丹的電話衹是交待了當時看到的情景，丁元英不用提醒也都很明白了：面對四名爆炸搶劫案的悍匪，她是警察，即便是隻身一人，為了民眾的安全與本身職責，也不能逃避。

     因此，他衹是聽完電話，聽任小丹掛下電話。沒有一句話。

     芮偉峰問小丹的好朋友：「丁元英的話對小丹有沒有影響？」

     「有。」

     「有多大影響？」

     「很大。」

     夠了，既然丁元英對芮小丹能有很大影響，那麼，芮偉峰就堅信，丁元英的不負責任，讓女兒選擇了面對死亡的路。

     他也堅信，女兒肯定是帶著心靈創傷的痛苦去面對死亡的。

     事實上，任何一個常人都會這麼做：即便知道芮小丹肯定會選擇執行公務而死去，也應該把徒勞無功的勸慰的話說出來。

     但我們都清楚，在此情此景中，說那些沒有意義的話，除了讓當事者感到憂心之外，其實衹是為了讓自己有一個交代，為了讓自己能在社會輿論中坦然，而不是為了將要死去的人。

     豆豆沒有讓丁元英這麼做。她筆下的這個人不是常人。

     另外，還有一個更重要的，丁元英與芮小丹不是一般人的愛情，兩個人是心靈中交彙在一起的人，彼此把對方看得很高。肖亞文她們欣賞丁元英，卻說不清楚他到底「屬於佛還是屬於魔」，因為她們衹是把他看成雕鐫精美的鏈子，衹有芮小丹看到的是那串鏈子包裹著的玉。而丁元英也把芮小丹看成一塊玉，誰也無法去雕琢的玉。他說芮小丹：「就因為她膽大主意大，所以她的將來不會讓我去打算。」芮小丹那麼依賴著丁元英，可是面對他對未來的佈置，她卻微笑著拒絕了。這是兩個相互欣賞而又不會相互拖累的獨立人格。所以接到小丹電話的時候，丁元英知道兩個人，在那個時候一切都已經明白明瞭，不必多餘的那些話。

     豆豆把男女之間的愛情昇華到了這樣一種相知相契的境界，現實中是否真的有呢？

     據說，豆豆「曾經有過」一次婚姻後，一直單身了。

     

     （四）

     丁元英在確定芮小丹死亡的消息之後。

     聽音樂。

     喝工夫茶。

     有條不紊。

     直至一口鮮血悶在口中，他才確信「他的理性、他的堅強……崩潰了！」

     愛情，可以彼此包容，彼此理性面對一切，但也並非永遠如此，否則，又怎麼能成為愛情呢？

     

     （五）

     丁元英把基督教成為「窄門」，而喜歡描繪佛教的境界。

     五臺山一段寫得挺精彩的。

     許多人看的雲山霧罩。

     我也一樣。

     豆豆在五臺山說了半天禪語，最終還是要借用得道高僧的話來同意她對文化的思考，同意她對佛教的批判。

     她讓丁元英指出佛教其實「最終是為給心找個不苦的理由」，所以佛教的種種方便法門就如《金剛經》說的那樣「住福相、住壽相、住果相」，也就是說「著相」了，因此「佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法。」

     這是當今很多人都在討論的話題。

     許多學佛者最努力做的就是如她一般，要把「佛教」與「佛法」分別開。認為入了宗教的就是糟粕，應該把佛法獨立出來，變成一種哲學來指導真正的人生。

     可以做到嗎？

     我很懷疑。

     馬克思主義的哲學實施的結果，其實就是變成了一種宗教的模式才最終推向全球。

     一行禪師的小說《故道白雲》把釋迦牟尼佛變成一個平易近人的導師。

      他也有煩惱。當他的弟子分成派別相互爭論不休的時候，釋迦的選擇是「逃」到象群之中，與頭象同病相憐互相安慰，嘆息眾生「剛強難服」。而佛教的所有戒律規則都是因事而設。《故道白雲》中描寫得很真實，先是有了問題出現，然後釋迦牟尼針對此類問題設定一個規矩，從此就成了戒律。這些，其實都是佛經中已經明明白白寫出來的了，今天的人不看佛經，看的都是宣揚者自己寫的東西，常常就放過了這類故事。

     寫這個，衹是說明一下，佛教的最初並非依據宗教來創立的。本身就是一種學說。是釋迦牟尼把他見到的這個客觀世界的現實來告訴人們——就如同我們的科學家一樣，告訴你這個世界的規律是怎樣的，我們要如何按照這種規律生活才能生活得更好。佛把這些道理告訴你，而且告訴你的是本質，是關乎你內心心靈的世界規律。

     佛教是為了把佛法傳播流傳下來。

     如何才能留住佛法本質呢？

     說起來容易啊……

     

     （六）

     小說中，最後高僧幫丁元英修改了一首悟道詩：

     悟道方知天命

     修行務取真經

     一生一滅一枯榮

     皆有因緣注定

     看完這個，我衹能笑笑。

     

     豆豆太愛自己筆下的主人公了。

     儘管她為他設下了曾經荒唐的生活痕跡。

     儘管她也描繪他的軟弱。

     儘管她也描寫他的冷酷無情、焦躁無助。

     但其實她還是痛愛地要把他往最佳的位置上推。

     為了鋪排丁元英的出場，先繞了一個大彎子，又肖亞文來介紹半天。然後才寫丁的出場，而且不是很出彩的那種出場。

     慢慢鋪墊，一直到了第九章，才通過芮小丹的心悅誠服，無可救藥的陷入愛情來凸現丁元英的魅力。

     可惜，她卻用了一首雖然不算很臭的《卜算子》來登場……

     

     我們都不是悟了的人。

     我們都有缺陷地生活在這個世界。

     我們衹是希望找到一個真正能夠欣賞自己的人，或者夥伴。

     我們孤獨地，任地球運轉，隨著她在廣闊無垠的宇宙中穿行。

     豆豆通過小說來說明她的世界，別人通過小說與她共鳴。

     這樣算她找到了欣賞者嗎？

• 中国项目经理的案头书、床头书

  作者：旺旺先背 发布时间：2010-12-06 22:04:14

  中国的项目，往往不是做事，而是做人，具体表现为做人的工作。

  因此，很多那种根据项目管理九大过程领域来编写的项目管理书籍，就不是那么的有用武之地了。特别是那类被抽象、整理了无数遍的PMBok、中国信息系统项目管理师教程等等，更是让新手们云里雾里，感觉和自己的工作没多少关系。

  在中国，很多经验是老师带徒弟，口口相传的。对于大部分技术出身的不会搞事、不会交际的项目经理们来说，本身前辈们也是糊里糊涂做项目，偶尔有点心得，往往也焦头烂额赶着做其他项目，没空总结提炼，更别说知识管理起来，形成公司的知识体系了。

  因此可以说，中国的项目经理是要靠“悟性”的。有点像军事院校创办前的情景，只有天生的将军才能成为真正的将才。

  此书实实在在的讲述了在中国做项目的具体硬技能，更是从平时项目经理感触最多的领域讲述了每个过程的软技能。是我们中国项目经理们的案头书、操作手册。

  更重要的是，本书在介绍这些软硬技巧、操作流程时，不仅仅介绍的是方法，更注重告诉人们为什么这么做，时刻体现的是一种做人、做事的方法。

  相信项目经理们根据这本书来进行具体实践，再拿着PMBOK进行印证，仔仔细细认认真真做一次项目，一定能成为一名职业化的项目经理，成为真正的将才。