食育儿歌 动物篇 1 河南人民出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

食育是德育、体育、智育、美育等的最基础、最前提条件。0至7岁是饮食习惯形成的关键时期，培养健康的饮食习惯十分重要。儿童接受“食育”后，能将健康的饮食习惯延续终生。食育儿歌系列，是作者结合中国传统文化与食育实践的创新性成果，内容以简洁明快的儿歌和朴实自然的绘画呈现，图文并茂，朗朗上口，雅俗共赏，把食物知识、饮食文化与儿童教育融会贯通。本书是《食育儿歌.动物篇.一》绘本。

《食育儿歌.动物篇.1》无目录

张秋萍，河南省实验幼儿园园长，河南省学前教育发展中心主任，正不错教师，河南省教育专家，河南省特级教师，河南省很好教师，全国教育系统“巾帼建功标兵”，河南省靠前中小学校长等。出版有《童本教育实施方案》等著作多部。

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• 作者：陈钢 发布时间：2022-09-14 16:46:03

  写了卡美哈梅哈王朝，檀木贸易。1898年加入美国，制糖业和菠萝加工业，写到这就结束了，没有写珍珠港及二战。

• 作者：王木木 发布时间：2020-01-02 20:12:29

  论文集，高低不一，有人中文表达欠佳。20年看16年的论断，有些预测非常到位。吸收到几个新观点，基本是自己平日看新闻思考的系统化梳理。

• 作者：野草莓 发布时间：2020-07-11 00:41:13

  我看的是莫里哀的《吝啬鬼》《司卡班的诡计》和《太太学堂》，扫出来是这个。

• 作者：卡尔松 发布时间：2019-08-03 16:31:58

  19092.资料集。粗翻一过，甲骨文部分上课可用。

• 作者：CccL 发布时间：2019-02-02 12:45:23

  很全面了，史料也很详尽~

• 作者：木木木木 发布时间：2016-03-20 10:46:48

  才发现马拉松原来这么好玩！！

• 心理动力学疗法与精神分析疗法的关系

  作者：岱小鹅 发布时间：2017-03-11 21:37:59

  心理动力学取向的心理咨询是精神分析的派生物。

  在精神分析中，病人会以每周固定频率去见精神分析师（每周4到5次），这个治疗可能会持续数年。在每次分析中，病人躺在躺椅上，而精神分析师坐在病人身后（此时病人是看不到精神分析师）。一开始，精神分析师指导病人开始做“自由联想”。自由联想指病人需要尽可能地将他脑海中出现的想法不加删选的说出来。这实际是一个很难的过程，①因为病人会因为觉得自己的想法幼稚或者无关紧要（或者病人认为与分析无关）而选择不说出来；②他们也会因为害怕精神分析师会不赞同他们的想法和观点而不说出来；③一些想法是跟一些会令他们不舒服、难过的感受联结在一起的，病人会因为要躲避这些不适的感受，而避免讲出这些想法；④因为一些想法是跟精神分析师有关，所以他们会避谈。

  病人会努力地去自由联想，此时各种各样的阻抗（resistances）就开始出现，令分析过程举步维艰。（注，阻抗是阻止病人去自由联想、去触及潜意识的表现。）而当精神分析师发觉这些阻抗时，他们会用澄清（clarification）和解释（interpretation）来对这些阻抗进行工作，来帮助病人克服阻抗，继续自由联想。而这些工作的意图都是为了加深分析进程，继而通过渐进的咨询进程来完成潜意识意识化的目的。

  移情（transference）在精神分析中被视为最主要和最有效的探讨平台。而为了使得病人能够容易地将自己的情感、感受转移到分析师身上，分析师必须保持自己的一个中立位置，他必须限制自己在澄清或解释中的带评论性的话语。而分析师在中立的同时，仍然要温暖，共情，并关心病人。

  躺椅、自由联想、中立位置，再加上会谈的稳定频率以及强度，在这些因素的综合作用下，强烈的移情逐渐被建立起来。病人在一个退行的状态里，将自己过去孩童早期指向重要客体（父母／抚养者等等）的感受和想法，转移到分析师身上，这就是移情。而移情不单单是感受和想法，还包含了对这些感受和想法的防御，且移情不仅仅是基于过去病人在现实层面上的体验，幻想层面的体验也是内容之一。

  病理性或者非病理性的人格特质、症状，这都来源于病人心灵内部的冲突，而这些都会在精神分析的过程中被激活，并成为移情中必不可少的组成部分。而对移情的工作正是精神分析治疗有别于其他治疗的地方。

  分析师会开始跟病人没有意识到的移情进行工作，特别是当其作为一种阻抗出现在分析的进程中时。分析师会把咨询中的移情跟病人现下与重要客体的关系和互动，做联系；或者跟病人童年时期的重要关系和互动做联系。

  通过这样的方式，分析师帮助病人获知自身无意识的部分，而这个部分是跟病人在生活最难于应对的困难是联系在一起的。随着病人拓宽了他们意识领域，并获得了对自身的洞察，他们会逐渐地能够在心理病理学、人格和生活上做出相应的适应性调整。经典精神分析将这种调整性的改变称之为“结构性的改变“，这是说，在本我，自我和超我三者关系和排列上的改变。而分析的过程往往并不顺利，持续伴随着阻抗，一阵进展一阵又退回，但总体上是逐渐往前迈进。

  精神分析包含基本的三个方面：①分析师的中立性；②移情的发展，以及依靠移情来工作；③强调以解释作为治疗干预。

  虽然经典精分仍是一个好的工作方法，然而在现如今，一些新的视角是有别于传统精分的。譬如在过去，分析被视为：病人将他的感受传输到一个“空白的屏幕”上（空白的屏幕是指分析师），而在现在，这个过程被形容为一个更为互相作用的、人际间的以及主观上的互动，在分析师和病人交流之间混合着移情和反移情。

  ***

  上述是经典精神分析的简单描述，那么心理动力学取向的咨询是什么呢？可以肯定的是它不是分析，我个人觉得它在实践上包括三块：a)分析性取向的心理治疗；b)动力性取向的心理治疗；c)支持性心理治疗；

  

  分析性取向的心理治疗（Analytically Oriented Psychotherapy）

  分析性取向的心理治疗需要一个固定频率的咨询见面，通常是每周2次咨询但有时候会是3次。正如精神分析一样，来访者和咨询师基本上不会在治疗以外的时间有任何接触。

  咨询中，来访者和咨询师对面而坐，来访者会被告知这个咨询是他们的咨询，他们可以谈任何他们想谈的内容和主题，但同时也会被鼓励去谈他们在咨询中出现的、貌似无关的想法和幻想。这个部分很像精神分析中的自由联想，但又不完全是自由联想，应该说是自由联想的简单版本。

  咨询师保持中立位置，依靠澄清和解释来进行工作，并且尝试最大化地使用移情来达到治疗目的。而也几乎如精神分析一样，咨询师也会对阻抗做解释，并尝试将此时此地的移情跟来访者现在的重要关系以及重大的童年事件做联系，来帮助来访者逐渐的理解他们身上的无意识部分。

  即使这种使用相较于精神分析而言，仍有它相对的局限性。非躺椅的形式，使得来访者更多地关注咨询师，而非自身的表达和特殊习惯，往往也更难于将自身的感受投注到咨询师身上。

  虽然这个治疗形式仍然是相当有效的，但没有躺椅，不硬性强调正式版本的自由联想，更少的咨询频率，这些都使得退行不会那么轻易地出现，而移情也往往在强度和发展速度上没有精神分析那么强烈、快。

  动力性取向的心理治疗（Dynamically Oriented Psychotherapy）

  动力性取向的心理治疗通常是一周一次咨询的频率，但有时会一周两次。来访者和咨询师极少会在治疗以外的时间有接触。

  咨询中，来访者和咨询师是对面而坐。来访者被给予的指导几乎跟分析性取向的治疗类同，虽然有时要求报告“貌似与咨询无关的材料”这一指导会被省略不提。

  分析性治疗和动力性治疗主要的差别在于：后者对于移情作为治疗形式的轻描淡写。虽然移情反应可以被注意到，特别是当移情作为阻抗的形式发生时，但在这个形式的治疗中，对移情的细化阐释不会被作为治疗的主要元素来加以工作。

  强调的是，咨询师和来访者聚焦于当下的相互作用和关系，以及它们与来访者的过去的联结。来访者和咨询师一同努力去理解：来访者当下的互动是基于他自身的敏感性、易损性以及变形，而这些是如何从过去演变至今。

  在这个形式的治疗中，需要养成一个好的治疗联盟，咨询师有时是被适度理想化的。仍然有澄清和解释的加入，但解释是部分地被使用。偶尔的建议和心理教育也在该治疗形式中被使用。

  支持性心理治疗（Supportive Psychotherapy）

  通常是一周一次的会面频率，但有时会增加频率，但增加频率的目的跟分析性取向的心理治疗的目的不同，在分析性心理治疗中，增加频率是为了增加移情的强度和退行；但在支持性治疗中，增加频率的目的则相反，是为了阻止来访者的退行——因为来访者在基本的自我功能方面困难重重，因此退行就很危险。

  也是来访者和咨询师对面而坐。在咨询时间之外的接触与否，取决于是否需要通过这样的接触来阻止来访者的退行。

• 行为学 拍婆子 现实志向

  作者：面具@知道疯子 发布时间：2011-07-20 23:45:01

  很久以前，枫哥就推荐我看一部美剧《Lie to me》，虽然没有看，但是从此也知道了Body Language成为了一门显学。

  奥地利有个号称是研究动物行为学的开山鼻祖劳伦斯，最近由进化论，对动物产生了很大的兴趣，准备接下来去读，但是问题在于劳伦斯这么久远的书，有看的必要和时间吗？（不过，还是要说人家有文化啊，所罗门王的指环）

  以前看过旅德艺术家王小慧的一个访谈节目，很有风情的一个人，号称在德国她就去上过一门课，专门教什么的呢？aha，就是这一次的主题了，调情。

  但是前面为什么扯那么多bagua呢？这一切都和这本书《调情的艺术》有关，这本书说是德国人所写，但是德奥是一家吗，另外书中频繁出现维也纳，所以我也怀疑这本书的作者原本是奥地利人，aha，多有渊源啊，多bagua啊。

  今天下午在和小莫力荐这本书的时候，没想到被小莫bs了，小莫说他两年前就力荐过了，可以一来两年前是我人生当中非常快乐的一段时光，二来，瞧瞧这书的名字_调情_的艺术（请参照上面的photo），对我这种向以学术男自居的人而言，如果说改成诸如“行为学把妹指南”，说不定早就出来卖鹅了。所以还是有必要稍稍做点释义，或者说正名的工作。

  Flirting这个词在中文当中其实没有合适的对应词汇，wikipedia上面的前两段如下：

  Flirting is a playful, romantic or sexual overture by one person to another subtly indicating an interest in a deeper relationship with the other person, and can involve verbal communication as well as body language. Body language can include flicking the hair, eye contact, brief touching, open stances, proximity etc. Verbal communication of interest can include the vocal tone, such as pace, volume, intonation. Challenges (teasing, questions, qualifying, feigned disinterest) serve to increase tension, test intention and congruity.

  Flirting usually involves speaking and behaving in a way that suggests a mildly greater intimacy than the actual relationship between the parties would justify, though within the rules of social etiquette, which generally disapproves of a direct expression of sexual interest. This may be accomplished by communicating a sense of playfulness or irony. Double entendres, with one meaning more formally appropriate and another more suggestive, may be used.

  调情、勾搭似乎太三俗，打情骂俏又似乎有点太长了，玩暧昧有那么点意思，缺少了原意当中最重要的游戏性，或者相互接触的意思，而且现在这个词也有点俗烂的意思（玩的不够好吧，成了把玩，而不是玩耍）。不过不要紧，按照据书中说法（ p116），这个词来源于拉丁语一种花的名字，后来在古法语中专指宫廷里面的谄媚。1890年在英语世界才成为一个动词和名词，而在1950年代德语世界才出现了这个概念（很遗憾，词源部分的考证在wikipedia的Etymology一节并没不对应的上）。那么中文世界需要多久？

  《调情的艺术》这本书之所以好就好在它从各个方面，特别是从操作层面向我们解说展示的在人际交往当中的各种信号和相应的处理，从外貌讲起，到肢体语言body language，再到目光，微笑，声音，言语各个方面各个环节做了细致入微的讲解，德国人就是严谨啊，相比较而言，把妹达人这本书显得就是有点哗众取宠和炫耀了了，而上次推荐的关于爱和性的一切，则完全从心理学角度去分析，是啊，道理谁都知道，可以要怎么做呢？这本书就不一样了，不仅从心理学，还从语言，最重要的是从行为学角度给出了最好的分析和指导，例如第三章（p115）开始就给出的那个案例分析，尼玛简直就是侦探小说啊，有木有，亲。

  相比之下，比如前两天我在douban上看到的这篇日记，重点不在于其内容，而是被所谓的勾搭doumail雷到了：

  这里是各种低阶、高阶的完全无爱意之表现：低阶： 1、勾搭时：我器大活好、你爱穿丝袜吗、你内裤什么颜色、美女交流性生活技巧吗、求勾搭、你MM好大啊，可以*你吗，诸如此类…

  高阶： 1、勾搭时：要照片、被拒绝时攻击对方、在不恰当的时候发短信打电话（比如半夜），诸如此类…

  尼玛，这哪是勾搭，这是田园大鼠好不好。

  上次看了Dawkins的《上帝的迷思》之后，个人更加坚定了对于宗教的态度，顺带着也bs了一下哲学，更重要的是从中领会到了要坚持一种“世俗主义”态度的生活方式，或者说一种现实主义的生活态度，而中国在这方面绝对是大行家，儒家的思想尽在于此，“活下去”的哲学[1]。所以要bs的不光是宗教哲学，还应该包括艺术信仰道德，而走向世俗主义的第一步显然是和世界，和其他人有更多更深入的接触，从这个意义上，调情的艺术给了我个人更多地启迪。上次说到“严格意义上的一夫一妻制”，其实原本的意思就在于比如办公室恋情，打情骂俏，让接触的每一个人都能欢欣愉悦，不一定在于更深的交流，于人于己，各不相妨，只有好处，没有坏处。这方面活生生的例子当然是教主同学了（小莫你suck了），可以说是老少咸宜，男女通杀，谈笑间就文武双全，进退有据了，功力那是不一般呐。相比于那些只知道在电脑前码字的宅男腐女们而言，你能体会/理解那每一个顾盼之间的意思吗？

  下面是一些个人感慨，不喜欢请无视。就宅男情况而言，最困难的事似乎根本不能解读别人的信号，不管是言语还是肢体，所以最简单粗暴的做法就是完全无视别人的信号，这样一来，又让自身根本不能/敢/愿意对别人发出任何信号，成了一个负反馈循环。所以，在他们的世界里，除了0分就是101分，这显然是不符和现实世界的，从书里可以看得很明显，即使有良好的第一印象，仍然需要后面的一系列的步骤，相互接触和互动，才能自然而然。

  当然更好的是，就像上面的说的，每一个人，有些人的神奇魅力在于他们就是一块酵母，能够让周围的人，哪怕是最平常，最无趣的人都刹那间神采飞扬，魅力四射起来。真的，explorer，完完全全的游戏了就，人际交往。

  最后一个问题，现在的网络世界显然是一种不好的趋势，因为在网络上勾搭起来要容易太多了，最重要的你根本不必考虑互动，最多只是短消息一样的来来回回几个回合而已。而且都是强迫别人接受。太没意思了。难怪退化的如此厉害。而且完全不是一种“世俗主义”的态度。

  说了如何如何好，还是放一个的downloadlink出来吧：

  http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9560284.html?from=isnom

  英文名叫：Desire at flirting : the play with the instant

  注：

  [1]最值得一提的细节是提到美国的开国之父们都是世俗主义态度的信仰者，虽然我早就知道杰弗逊是万灵有神论者，但是对于整个群体的实用主义还是第一次了解。