五溪流域民间工艺美术 器物篇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《五溪流域民间工艺美术·器物篇》以田野调研、美学鉴赏和传承创新为研究基点，详细阐述了五溪流域民用器物的形制、样式、用途以及内涵。同时，配以大量实用案例，从原发性、民俗性、工艺性、功利性、文化性等方面进行分析，探究民间器物背后蕴藏的丰富而深妙的意韵，佐证民用器物与少数民族或群体的历史发展、伦理哲学、宗教信仰、思维方式、生活习俗息息相关。 全书图文并茂，内容翔实丰富，图片精美，具有较高的学习和研究价值，不仅适合高等院校艺术设计等相关专业的师生学习，也可供民间工艺美术的从业人员、研究者参考使用。 全书图文并茂、案例翔实，根植本土，落地性强，具有一定的时代意义与借鉴参考意义。

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书籍介绍

《五溪流域民间工艺美术·器物篇》以田野调研、美学鉴赏和传承创新为研究基点，详细阐述了五溪流域民用器物的形制、样式、用途以及内涵。同时，配以大量实用案例，从原发性、民俗性、工艺性、功利性、文化性等方面进行分析，探究民间器物背后蕴藏的丰富而深妙的意韵，佐证民用器物与少数民族或群体的历史发展、伦理哲学、宗教信仰、思维方式、生活习俗息息相关。 全书图文并茂，内容翔实丰富，图片精美，具有较高的学习和研究价值，不仅适合高等院校艺术设计等相关专业的师生学习，也可供民间工艺美术的从业人员、研究者参考使用。 全书图文并茂、案例翔实，根植本土，落地性强，具有一定的时代意义与借鉴参考意义。

• 作者：暖阁 发布时间：2017-06-14 23:16:25

  练字练字。这是我在家乡书店里能找到的最好的字帖系列了。

• 作者：惠惠4点早读 发布时间：2024-04-13 12:21:25

  你以为猫都是一个样吗？乖巧、听话、让人撸。在这本书就有不一样的猫，欢迎来到这个友善可爱又傻的冒泡的猫猫世界《阿满和麦茶》，萌宠题材漫画，让生活放松下来。周末不知道干什么，就看看这本书吧，很搭哦。

• 作者：太阳照常升起 发布时间：2021-10-07 03:41:14

  一路风景如画，不能旅行只好看书过瘾。

• 作者：藻。 发布时间：2012-08-02 21:47:30

  世界别为我担心，我会过得很好，可是，你会相信吗？

• 作者：想要变成呀哈哈 发布时间：2022-12-26 15:22:21

  “但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。”

  被迫接收了大量加了花胶孜然的爆款，需要多品味一下素面的滋味

• 作者：张慕晖 发布时间：2021-11-04 12:54:42

  作为教材的辅助练习，配套程度是很高的，不过本身质量一般。

• 索菲娅和《战争与和平》

  作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2022-03-22 18:15:33

  读完这本书我无法不注意到托尔斯泰的妻子，索菲娅·安德烈耶芙娜·托尔斯泰娅。她生于1844年8月22日，于1919年11月4日去世，婚前名为索菲娅·安德烈耶芙娜·别尔斯。①

  《中华读书报》有一篇文章《托尔斯泰夫妇早年的甜蜜》，作者对索菲娅和托尔斯泰文学生涯的关系做出了一些说明，譬如：

  托尔斯泰创作《战争与和平》时，也是索菲娅·安德烈耶芙娜的生育高峰。索菲娅不断怀孕、分娩和哺乳的生活令她厌倦，当索菲娅生第五个孩子时，濒临死亡，因此对怀孕充满恐惧。但托尔斯泰拒绝了她的避孕要求，认为生儿育女是妇女的天职。托尔斯泰无视妻子的意愿。她十六次怀孕，生了十三个儿女，其中五名夭折，还有三次流产。

  ②

  索菲娅为托尔斯泰誊抄百万字巨著《战争与和平》七遍，《安娜·卡列尼娜》有过十二次易稿，手稿高达一米多。托尔斯泰的回报是

  在《安娜·卡列尼娜》中，借安娜嫂子多丽之口说：“避孕是不道德的行为。”小说宣扬“妇女的解放不在学校，不在议会，而在卧室”。

  ③然后送索菲娅

  一枚镶嵌着两颗钻石和一颗红宝石的戒指，这枚戒指被命名为“安娜·卡列尼娜”。

  ④

  看完书，又去读索菲娅的《托尔斯泰夫人日记》，托尔斯泰一边书写“对人类的爱”，一边把自己的赌博、嫖妓、性病、强奸、私通、私生子、追逐女人写在日记里，在新婚前夜交给18岁的索菲娅看。⑤

  索菲娅如此记录婚礼当天的感受：

  “我倚在沙发角上一声不吭地坐着，好像刚刚被判决一样。”

  ⑥

  他在他人的身体上感受臣服，体会权力，他的放荡下作，不曾被谴责，而是被默许、被满足。在一些人那里获得肉体的满足，再到天真纯洁，贵族出身的妻子身上，获得精神上的快乐——“我是如此的重要，我能这样摧折你。我可不是一味寻欢作乐，我在体验更为高尚的痛苦，以让你痛苦为我痛苦的养料。”

  我可以明确地体会到这些看法的不受欢迎。在讨论中，还有一位文化明星引用了这么一段，对以上看法加以驳斥：

  “即使华兹华斯或弥尔顿，甚至但丁，都比不上托尔斯泰这位伟大的唯我主义者。托尔斯泰的宗教和道德作品不是别的，而只是唯我主义的表白；不过《战争与和平》的读者难道希望托尔斯泰少一点自我着迷吗？”

  ⑦

  说实话我不知道“唯我主义者”到底是什么意思，不过看起来这特别熟悉。“作品要和人分开看待”。可是这句话到底是怎么给人遮羞的呢：虽然他不把人当人，可是他造福人类啊。

  先不论他“造福”的“人类”里，有没有包括女人，即使有，这也就是“电车难题”的老题型。我们都知道了，电车难题破题的关键是：人不是社会资产，人属于自己，不属于“社会”。 我猜，托尔斯泰真的相信自己是为人类书写的呢。他可以一边这样吞吃女人，一边写下关爱“人类”的鸿篇巨著。这大概就是才华吧。

  当我身为作家时，我要写我相信的东西，因为我的作品就是我，我就是我的作品。我在写作时，把自己和他人看作宝贵的存在，我们的交流一期一会，所以我必须这么做。

  当我身为读者时，我选行知合一的作家读。因为我读书是在和人对话。作家说大话和生产垃圾没有区别。和伪君子对话便是收垃圾。我不需要更多垃圾，我早就受够啦。

  在书里，伯爵一家要逃出莫斯科，老伯爵想把自家的所有车里的财物都扔下，用车来装战场回来的伤员。伯爵夫人不同意，娜塔莎和老伯爵一起反对她，她从了。（当然了，她在道德的指责面前有什么权力呢？）书里满溢着对老伯爵和娜塔莎高尚品质的赞美。

  托尔斯泰本人，50来岁以后，想把结婚以来就由妻子全面打理的田庄财产，全部送给穷人。他的倒霉老婆索菲娅一直不同意。82岁时，托尔斯泰愤然离家出走，然后得肺炎死了。人们认为是索菲娅的庸俗贪婪逼走了丈夫，导致悲剧发生。一时间她成为千夫所指的悍妇。

  娜塔莎的原型就是索菲娅，但托尔斯泰没按妻子的真实经历来写娜塔莎。他自己是不是也觉得，这些经历放在宠爱的角色身上，这角色也就不那么幸福了？

  他享用了妻子的工作、仰慕和全部精力，享用这一切财富，还享用她的反对，达到自己在道德上的伟岸感。我不禁要想，他想散财，真的需要妻子同意吗？那么索菲娅十六次怀孕，生第五个时生命垂危，连医生也建议不要再生时，托尔斯泰怎么还是射得那样欢脱？他要她命，她都没能反对，怎么到了送家产的时候，她摇身变成了话事人？倒霉的索菲娅，她的伴侣像普通男人一样恶劣，却拥有普通男人没有的权力。

  这才是真正的杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。

  书里的男主角皮埃尔有壮阔丰富的经历，曲折细腻的成长过程，而女主角娜塔莎每次大放光彩，都是在舞会，都是她唱歌跳舞时……这就是“最美好的女人”了。最美好的女人，就是兴高采烈、能歌善舞的漂亮处女。

  托尔斯泰的长女是他最“疼爱”的孩子：

  塔姬雅娜·里沃芙娜很早就对父亲的文学活动有所了解，对他的创作十分尊重。父亲对女儿的纯真兴趣的回报是，让她逐步深入地了解他的事业，向她介绍自己的计划和新的构思，让她帮助抄写手稿和答复来信。因此，塔姬雅娜·里沃芙娜从少年时代起，就参与了父亲的创作活动，并协助他工作，直至父亲去世。

  ⑧

  他的妻子是这样生活的：

  “作为十三个子女的母亲和二十五个孙男孙女的祖母，索菲娅·安德烈耶芙娜终日在不安、操劳和忙碌中度过。孩辈们幼年时，她不但要抚养他们，还要给他们治病、教他们读书、关心他们的进步。孩子长得愈大，需要她操心的事就愈多。而托尔斯泰家来来往往的客人又何其多呀，他们需要接待，需要安排食宿。雅斯纳雅·波良纳的产业——庄园、土地、森林、田产等的管理重担全都压在索菲娅·安德烈耶芙娜的肩上。与此同时，她还要充当丈夫的助手：替他抄写手稿、跟出版商和书商打交道、回复多不胜数的来信。”

  “同时代人都晓得，索菲娅·安德烈耶芙娜既是托尔斯泰著作的出版者，又是社会活动家。当丈夫头上乌云密布时，如1901年被革除教门，索菲娅·安德烈耶芙娜挺身而出，仗义执言，全俄国都看到了她写给《俄罗斯言论报》编辑部的义愤填膺的信。当需要吸引人们注意托尔斯泰的重大社会倡议时（如1891-1893年大饥荒时期），她公开诉诸社会舆论，博得了广泛反响。在这种情况下，索菲娅·安德烈耶芙娜总是跟丈夫并肩站在一起，把自己的精力、钱财和杰出的组织才能全部奉献给新开创的事业。她的巨大功绩还在于，争取到丈夫的被禁著作顺利出版，她在书刊检查机关、在枢密院、甚至在沙皇本人面前，大胆地为这些著作辩护，防止记者和唯利是图的出版商随心所欲地对它们进行歪曲和篡改。”

  “在某些回忆录中，对索菲娅·安德烈耶芙娜形象的描写未免失之偏颇。在这些回忆录中，作家之妻被描写成一个絮絮叨叨的克珊蒂芭、自己丈夫的凶神恶煞、其天才的扼杀者、甚至是导致他死亡的罪魁祸首。另一些人把她描绘成一个知识浅薄、鼠目寸光的人，没有能力理解和分享丈夫的精神情趣。对此，塔姬雅娜·里沃芙娜进行了坚决的驳斥。托尔斯泰夫人是位有才华的人，对文学和艺术均有一定的造诣。她写过中篇小说，画过雅斯纳雅·波良纳的风景画，酷爱音乐，长于摄影。”

  ——《列夫·托尔斯泰长女回忆录》

  ⑨

  

  这本书是托尔斯泰女儿的回忆录，但封面印着托尔斯泰的画像。具有“非凡天才”的她，具有无可争议的重要价值的作品，是一组父亲的肖像画。

  1862年10月8日：他折磨我，看到我因为他不相信我而哭泣就高兴。他恨不得我也有过他那样的生活，也经受过他那样多的不好的东西，以便我能更好的了解美好的东西。我的幸福来得很容易，没有经过什么内心痛苦就得到了手，这一点使他本能地感到遗憾。由于自尊心我将不再哭泣。

  ⑩

  1862年9月17日求婚，9月24日结婚。这个时候索菲娅刚刚结婚14天。

  10月11日：……他要长期地，一辈子地和他不爱的妻子生活在一起。我是把他这个大家如此喜爱的人给害了，我嫁给他，这是我自私的过错……可怜的人啊，在到处寻找乐趣，想法躲开我。我为什么要活在世上呵。

  10月13日：丈夫十分爱我，他不会一下子就给我指出方向，而且这也难于办到，要我自己教育自己吧。他也感觉到我不是那样的人。……只希望他能有耐性忍受我这个讨厌的转变时期。现在我感到孤独，看周围的一切都使人感到郁闷、忧伤。孤独，这太可怕了。过去在我家里多么生气勃勃，……现在从来听不到欢快的声音，仿佛全都死了似的。⑪

  读这些话，我简直没法把索菲娅和我认识的许多饱受摧残的女人分辨开。

  

  我手头的这一版中译本，封面上没有作者的名字

  

  但我没想到连版权页上也没有她的名字。译者前言中，通篇都是“托尔斯泰”，连索菲娅本人出生年月都没提。对本书的评价之一是：“她的激动人心的忏悔录”。

  

  1862 年的索菲娅 于莫斯科 М. Б.图里诺夫 摄

  ……字里行间，我看到他身边的女人一个个被生吞活剥，消失在他的名字之下。但托尔斯泰仍然是“文豪”，是“瑰宝”，是世界的托尔斯泰。

  越明白过来这一切意味着什么，就越感抑郁。我常常对来访者有感而发：处境不好，这抑郁正是心智健全的自然反应。

  “名著”又如何，吃女人的故事罢了。文豪又如何，吃女人的男人之一罢了。如果索菲娅拥有自己这样一个妻子，她就是那个文豪。

  一如既往，我无法在书中看到任何一个女性形象，是我可以参照的榜样，为我勾勒出了我愿意实现的梦想。女人的故事在这个所谓的伟大名著里，仍然只有一个版本：把一切献给爱情。不在乎爱情的女人则被塑造成无耻荡妇、泼妇。心机深沉野心勃勃的荡妇海伦，在她的阴谋全面开花，即将攫取最大利益的时刻，嘎嘣一下死于无名的恶疾。死得跟切葱一样麻利，为接下来娜塔莎嫁给她的丈夫，清除了道德和法律上的障碍。

  世界为女人准备的东西实在很少，对我的吝啬甚至到了连对一个画面的想象，都不是现成的。我在这里要自由自在地活着，每一个画面，每一丝快乐，每一份自由，都要自己赤身空拳地肉搏。读《战争与和平》这本煌煌巨著，让我再度意识到：哪怕在虚构世界里，在幻想里，都没有为女性准备的容身之处。一切都要用自己的手刨出来。当然，虚构的文学的世界，就是意识形态的世界，他们自然寸土不让。但是，我就算刨不出自己的坑，也可以站在他们的坑里，永远不服气，不喜欢。

  不过呢，这样的索菲娅，这样度过一生，还是活到了托尔斯泰后面，然后写了一部回忆录戳穿他。主动离开毕加索的弗朗索瓦丝·吉洛，还在离开他后一年出版了回忆录，大卖特卖。现在她是一名艺术家，快百岁啦。长寿是女人的天分。活久一点，送走他们。

  最后我想再讲一遍他们分手的故事：

  俄历1910年9月，托尔斯泰夫妇还为结婚四十八周年纪念日拍摄了合影，到了10月28日，托尔斯泰与

  “在好几年前就迫不及待地以重重蔑视托尔斯泰的感情和原则的理由坚持她的权利”

  的索菲娅已经行将决裂。头一天托尔斯泰在床上听见妻子在书房中找东西，认为这和“遗嘱”相关。于是托尔斯泰拿了两套衬衣裤和一些手稿，带上医生离家出走。但八十二岁的老翁在途中患了肺炎，11月7日（公历11月20日）在梁赞省的阿斯塔波沃车站逝世。⑫

  这故事还可以这么讲：

  托尔斯泰决意和妻子决裂，并离家出走。但过去82年来，他一直被精心照料着，不曾学会自理，所以，仅离家十天就死了。

  ① Susan Jacoby,THE WIFE OF THE GENIUS，The New York Times，April 19, 1981,Section7,Page11

  ②③④ 龙飞《

  托尔斯泰夫妇早年的甜蜜

  》，中华读书报，2019.3.23

  ⑤ 威廉·L·夏伊勒《爱与恨——托尔斯泰夫妻生活中的恩恩怨怨》P32，赵文学、张玫玫、计琦译，吉林人民出版社，1998

  ⑥ C.A.托尔斯泰娅《托尔斯泰夫人日记》P533，张会森、晨曦译，中国社会科学出版社，1983

  ⑦ 哈罗德·布鲁姆《西方正典》P282，江宁康译，译林出版社，2011

  ⑧⑨ 塔·里·苏浩金娜-托尔斯泰娅《列夫·托尔斯泰长女回忆录》P20-P21，晨曦、蔡时济译，北京出版社，1985

  ⑩⑪ C.A.托尔斯泰娅《托尔斯泰夫人日记》P4、P9，张会森、晨曦译，中国社会科学出版社，1983

  ⑫ 埃尔默·莫德《托尔斯泰传》P1143-1159，宋蜀碧、徐迟译，北京十月文艺出版社，2001

• 2020年，人们丢掉了 1 项最底层的技能

  作者：能辽 发布时间：2021-01-02 10:46:45

  人类究竟是怎样超越其他物种，成为食物链顶端的？

  答案是：合作。

  而其他物种，要么没有合作，比如大多数物种，雄性动物根本不参与养育后代。有些物种会合作，但是规模太小，复杂度太低。而人类的合作却在数十万年间越练越强，终于在最近1万年内登顶成功，成为当之无愧的万物之灵。

  但是就在魔幻的2020年，这一技能正在以肉眼可见的速度消失。人们用各种千奇百怪的理由把自己和其他隔离开来：种族、肤色、国别、意识形态、喜好、倾向、性别、地域、年龄段、……总之，只要两人之间存在差异，只要人们把差异性当回事，身边就总有不喜欢、不信任、不认可的人，相互之间就会出现隔阂。反正隔阂的理由千千万，总有一款适合你。人们就是在这种氛围下，拆分得越来越细碎 过的越来越孤独，越来越寂寞，对整个世界的隔阂越来越重。

  这是一个复杂的时代，一个分裂与两极分化的时代，一个日渐疏离和孤立的时代。

  在2020年的年终，回望整个2020年，不禁要问，如果在今年年初，人们没有这些隔阂，能联手对抗新冠疫情，现在的世界会不会不一样？

  为什么人们已经从合作中获得了那么多好处，今天反而越来越失去这项底层技能了呢？在未来，人们还能找回这项技能吗？

  1.

  回答这个问题，《如何与利益不同的人合作》这本书正当其时。而本书的副标题更加明确：

  How to Work with People You Don’t Agree with or Like or Trust。如何与你不认可、不喜欢、不信任的人共事。

  

  本书作者亚当•卡亨 绝对有资格回答这一问题。他是享誉世界的国际合作专家，专门负责国际间的合作规划，和国家内部的合作规划。在他从业的20年间，他几乎参与了几乎所有重大的历史事件：

  1994年，参与组织纳尔逊•曼德拉组织的南非过渡。

  1996年，参与组织胡安•桑托斯领导的“哥伦比亚命运”活动，这项活动结束了哥伦比亚长达50年的内战。

  委内瑞拉、泰国、危地马拉、哥本哈根气候会议……在他从业的30年里，世界各大热点冲突地区都留下了他的身影。他努力联络这些国家各个不同派别结束内乱，回到谈判桌上来，让这些国家恢复和平，建立多元的合作体系。

  可以说，作者就是那种“在分裂的时代，积极弥合世界”的人。

  那么在作者看来，人们为什么会逐渐丧失了合作能力了呢？

  作者的答案是：传统的合作模式出了问题。

  2.

  传统合作模式，最典型的就是“隆中对”模式。

  

  一个类似诸葛亮的智者，观天下大势，拿出了解决方案“隆中对”，交给了当权派刘备。刘备欣然接受，然后依靠手中权力，命令自己的手下无条件执行。

  这种模式，直到今天仍在运行。只不过今天的诸葛亮们化身成为智库，刘备们也变成了国家领导、大公司的CEO、反对派的首脑、民间的意见领袖。在他们之下，是无数懵懂的普通民众。

  这种模式有什么问题？

  最大的问题就是：只有刘备是最大的获益方，组织中其他人却未必能从中获益。

  书中举了这样一个案例：

  一家医院运营困难，到了不得不改革的地步。改革负责人制定了详细的奖惩条例，希望能让员工们积极行动起来。然而所有的举措遭到了员工们或明或暗的反对。负责人越是努力推动，员工的反抗就越激烈。最终改革失败，所有人都指责改革负责人。

  这样的例子在历史上屡见不鲜。

  以往我们读到这样的案例时，不是指责改革者不明智，就是指责其他人不配合。但是作者提醒我们：历代这样的变革中，其实都只有改革者和当权者的利益是一致的，其他人未必认同。

  而且这种合作模式有一个基本的前提假设，地位高的人做出的举措就是对的，地位低的人天然就不正确。只有听地位高的人指令才是正确的。

  更重要的是，这种模式只认可一个唯一正确的答案，也就是地位高的人认可的那个答案，余下的都是错的。

  世界超级复杂，人人各怀心思，只有老死书斋的人才会认为世界就像黑与白一样简单。

  人们当然不肯轻易就范，这时候诸葛亮和刘备们就会使出第二招：敌对化。

  3.

  作者总结道：敌对化是一种理解和处理真实差异的方式。它将我们极其复杂和多彩的现实简化为黑白两色。“对于人类的每一个问题，总有一个简单的解决方案”。它会让你相信，你是唯一正确的，一切都是别人的错。

  美国会说，一切都是中国的错。

  员工会说，一切都是同事的错。

  子女会说，一切都是父母的错。

  伴侣会说，一切都是另一半的错。

  女人会说，一切都是男人的错。

  但更重要的是，那个向你灌输敌对化思想的人，会让你感觉外面的世界是不安全的，所有人都是敌人，而我是唯一懂你、唯一对你好、顾及你的利益的人。

  

  书中给这群人起了一个贴切的名字：煽动家。

  煽动家们会培养不安全感和妖魔化某些群体，让一个群体对抗另一个群体。他们强调我们之间的差异，而不是共同之处。

  这些人是作者的天敌。作者在拼命弥合世界，煽动家们在拼命割裂这个世界。作者这样的人努力让人们和谐共处，煽动家们努力撕裂人们从中获益。

  然而人性中天生的弱点让人们更容易听信煽动家的话。因为“错不在我”让人感到轻松，毁灭“非我族类”的人心理上也不会有什么包袱。众多的社会矛盾乃至人间惨剧也正由此发生。

  

  书中记载了这样一个案例：

  位于南美洲的危地马拉，经历过长达36年的内战。许多人因此遭到屠杀，留下无数万人坑。

  战后，人们在发掘这些万人坑时，留意到其中还有一些极其细小的骨头，就问法医这是怎么回事。

  法医回答：坟墓里有孕妇的尸骸。那些细小的骨头，就是她们的胎儿的。

  当年那些挥舞屠刀的人，当屠刀落下的那一刻，他们心中有愧疚吗？恐怕是没有的。他们心中只有消灭异类的快感。因为煽动家会告诉他们，今天的一切问题都是这些人造成的，只要消灭了他们，你的生活就会重回富足祥和。

  我们不是有幸生活在一个和平的时代，而是有幸生活在一个和平的国度。但是煽动家从来不缺。他们唯恐天下不乱，因为没有对立、没有割裂，他们就无法带货。看看我们身边，连某人孩子姓什么都能拿来diss一番；只要强化性别差异的话题都能斩获大批粉丝；女人都拜金，男人都自私，孩子都是熊孩子，老师都是甩锅高手……

  4.

  这样的结果，各种媒体难辞其咎。为了流量，他们会刻意强化这种矛盾冲突的内容。在高科技和大数据的加持下，人们只能看到和自己想法相同的内容。你再也看不到不同见解，听不到不同的声音，不知道、也不关注不同的生活，只懂得关起门来过日子。按着这种心态生活，身边怎么可能不遍布不喜欢、不认可、不信任的人？

  有一位旅行爱好者，每次都报名跟团。但在旅途中，他又不和任何人打交道，总是孤独走在队伍的边缘。问他为什么，他回答说：人多让我有安全感，但和人亲近我又会有危机感。

  强调差异的对立的时代，许多人就是这么矛盾的活着。

  谁从这种矛盾中获利了呢？煽动家们。

  

  他们在煽动对立中关闭了所有人的视听，满世界都是他们的声音，于是他们顺利收割了一波又一波的韭菜，离间了大大小小的各种关系，收获了大批人气，销售了无数的货物，留下的各种破碎的关系，和一地鸡毛。

  他们的信条是：“人与人之间的差异，比人与狗之间的差异还要大。”

  然而，人与人之间的差异真的有那么大吗？

  当年在危地马拉的和平会议上，当与会的各方代表听到那个“胎儿的尸骨”的故事后，不约而同地集体沉默了5分钟，为这些不幸的生灵默哀。谁说人的悲欢并不相同？对美好生活的向往与追求，永恒不变。今天的人类社会，就是所有人一同打造的结果，人们又在其中各取所需。除了武器，还有什么东西是在相互对抗乃至厮杀中创造的？

  当互联网兴起之后，我们原本期待的“互联互通”的社会并没有如期而至，反而是隔阂与对立愈发猖獗。这是为什么？

  5.

  无数讲沟通的畅销书中，都会告诉你倾听的作用。但是传统的合作模式，和别有用心的煽动家们，最不希望你学会真正的倾听。

  这部分内容，可以说是本书最有价值的洞见。作者把倾听分成了4个层次：

  第一种叫“下载”，惯常的开篇语是“事实上……”。言外之意，你说的不是事实，我看到的才是事实。他们往往会从自己可怜的阅历中扒拉出一点点惊悚的案例，作为普遍的事实去反驳别人的看法。几万个没上大学的孩子过着普通的生活，他们看不到，然而一个当了老板就被他们看在眼里，成了“读书无用”的佐证。

  第二种叫“辩论”，惯常的开篇语是“在我看来……”。意思就是“你说什么我不在乎，我只在乎我想说什么。”最典型的就是某教主那句名言：“我不要你觉得，我只要我觉得”。

  

  有意思的是，这种态度目前被人夸赞为“通透，活得明白”。

  “为什么要活在别人眼里？为什么不活在自己的世界里？”

  ……

  好在，这种态度比“下载”好一点，起码他知道自己说的只是一种观点，而不是事实。

  第三种叫“对话”，惯常的开篇语是“以我的经验看……”。这种态度更为积极，他们既表达了自己的态度，也陈述了自己看到的事实，但是他们会明白，我看到的只是我看到的只是部分的事实，我的态度也只是看到了这一切之后的态度，我愿意拿出来交流。

  第四种叫做“自然呈现”。惯常的开篇语是“我注意到……”。这种态度没有批判、没有指责、没有对立，

  只是在说，就在的当下的这一刻，我注意到了什么。这一刻，人与人之间的界限消失了， 有的只是共鸣：你的一样东西，引起了我的兴趣，我想听你详细说说。

  共鸣，是一切合作的基础。

  就在危地马拉的代表听到“胎儿的尸骨”的故事之后，代表们举行了第二次会议。退役的将军在会上被人质疑，负责监督和平计划执行的大臣对他说：“我知道，没人是为了学会屠杀妇女儿童而加入军校。”

  在那之后，危地马拉内部尽管仍有不同的意见，还有大大小小的冲突，仍然在贫困线以下挣扎，但再也没有爆发过大规模的内战，也再没有出现过那样的人伦惨剧。

  6.

  时至今日，世界已经复杂到再也没有什么人的智慧可以覆盖所有问题，多元到再没有人可以智慧到满足所有人的需求，也再没有人能够智慧到足以指明人类发展的方向。一个人再强大也当不了个人英雄，一个国家再富足也不可能关起门来过自己的日子。

  好在世界上总还有清醒的人在，没有杂七杂八的隔阂论调迷惑，还在积极推动各种合作。这样的人，这样的文明，才是人类的曙光。

  如今，世间的问题，只有集合全体人类的智慧一起参与合作，才能探索出各种可能性，从中找出人类的未来，而不是去追求什么霸权，什么主导，什么确定性。

  说起来，婚姻应该是人类最基础的合作形式了，如果连这个合作都能被煽动家们任意破坏掉，人类还有什么未来可言？