对画(Ⅱ色调)/敲门砖 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

王颜著的《对画（Ⅱ色调）》重点清晰，结构完整，从色彩的基础知识到色稿练习，从单体静物表现到水果类、蔬菜类、花卉类静物专项练习，作了大量全面、精准和凝练的讲解，点出了考试中如色调的设计、互补色的运用等重难点内容的破解之道，是一本质量较高的考前辅导用书。

PART ONE 风景色稿

PART TWO 色彩关系

PART THREE 关于色调

PART FOUR 色调炼成

PART FIVE 色调范画

王颜，山西人，毕业于四川美术学院。从事美术教育多年，有着丰富的教学经验，培养了大批考入央美、清华、国美、川美等院校的 学生。

多次参与“央美有约”“ 教学”等出版项目。

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书籍介绍

王颜著的《对画（Ⅱ色调）》重点清晰，结构完整，从色彩的基础知识到色稿练习，从单体静物表现到水果类、蔬菜类、花卉类静物专项练习，作了大量全面、精准和凝练的讲解，点出了考试中如色调的设计、互补色的运用等重难点内容的破解之道，是一本质量较高的考前辅导用书。

• 作者：达瓦里西 发布时间：2016-07-28 11:52:30

  潦草的翻了一下，偏官话了

• 作者：志于匏 发布时间：2022-06-06 07:13:13

  與其說是版畫史通論不如說是小林氏自己的研究index，從點到點，觀察犀利但未必站得住。全書有四條大脈絡：作為文學戲曲衍生品以及工藝門類的版畫之獨立史（敘事畫走向反敘事，劇場視角下的觀眾主體性，與瓷器共享圖源，畫譜與典型作品成為下游產業的素材庫，行業內卷與刻工畫工的地位升降）；版畫地理學與明清商業社會的地理版圖之交互（地域風格走向流動的徽州，地區繪畫競爭如何延伸到版畫領域，去中心化的江南與山寨之都建陽，商業網絡與藝術傳播路徑的重疊）； 版畫（以及畫譜）如何從藝術史「山寨貨」轉變為新時代的風格來源（版畫中的唐宋風格比「真唐宋」影響力更大，為了建立畫史道統而產生的譜系嘗試最終摧毀了道統本身）；書籍和出版史與版畫的互動，錯綜複雜，而且腳註簡略，對入門讀者不太友善

• 作者：灵林玖玖 发布时间：2017-12-01 14:50:08

  英文名直译的话应该是《共同财富》，但是编辑取名《与你同行》，很容易和席慕容著名的《与你同行》混在一起，不易区分搜索。

  书里的内容人物多，跨度时间长，人物的心里把握非常的到位，可以说是一本让人看了对婚姻、自我、谅解有启发的好书！

• 作者：YAYA 发布时间：2021-10-20 13:53:42

  标题、摩根说、智慧格言画蛇添足，翻译风格是成功学口吻。具体内容还好，人格塑造的方方面面也总是核心的那些

• 作者：祁亦童 发布时间：2022-10-28 15:23:49

  作者自砸招牌。所谓新版修改也太不走心了，只在脚注标注了对应法条，内容几乎没有实质更新。即使条文对照，至少应该在正文以现行法为主，失效旧法在脚注标注吧。新担保司法解释的重要规定也没有涉及，民法典最重要的功能主义担保更是没有体现。

• 作者：领头的耗子 发布时间：2016-11-13 21:37:14

  很深

• 压迫我们的力量恰恰是自己制造的

  作者：祝羽捷 发布时间：2020-03-20 16:09:08

  反乌托邦。轻薄的散文集。值得反复阅读。冷静，清醒，简洁。并不是因为我是Doris Lessing超级小说迷才来推荐《画地为牢》(Prisons We Choose To Live Inside)。这本书里你可以看到很多人的影子，奥威尔、《狂热分子》、《乌合之众》、马歇尔•麦克卢汉，或者内奥米•克莱恩，或者诺姆•乔姆斯基等，她理解得很好，重申了常识。书写于1986年，书中有不同的战争、不同的时代。“在第一次世界大战爆发之前，整个欧洲和美国的社会主义运动达成共识，认为资本主义正在煽动战争，而所有这些国家的工人阶级与此毫无关系。然而，当战争真正降临，那股有害却吸引人的狂热就开始蔓延，那些正直、理性、值得尊敬的反战决心全部被遗忘。”

  在战争中我们竟然愿意接受这种非理性的信念。一时之间传遍全国的真理，下一刻就会变成谬误。经历过一次这样的转变，就足以让你以后永远对当前流行的态度持批评态度。

  “如果你们够幸运，你们会凭着自己在偏执与不容异己的道路上习得的本事所构成的经历而崛起。你们会明白，在公众整体陷入疯狂的时期，正常人谋杀、毁灭、说谎、颠倒黑白是完全可能的。”

  只要我们活着就会生存在在权威之下。难道没有办法逃出这个监狱吗?莱辛写道，我们从一开始就被野蛮的社会和野蛮的领袖所控制，她在这本书中描述的是我们野蛮的过去是如何控制我们直到今天的。但还有另外一个方面，那就是我们有能力从一个超然的角度来看待我们自己，作为个人和社会，来看待荒谬和非理性。

  这里她强调了“他者之眼”。

  就像我们现在看待上世纪祖先们做的一些事情匪夷所思，不可理喻，甚至觉得荒诞可笑，我们不妨设想百年后，后人又是如何审视我们现在的行为的。“我们所有人，在某种程度上都被我们所生活的社会所洗脑。当我们去往另一个国家时才可能察觉这一点，也才可能站在他者的角度回看我们自己的国家。对此我们找不到解决办法，只能记住这个事实。”即便像现在信息比任何时代都发达，我们会发现隔膜一点没有减少，因为我们并不会真的去理解这些信息，对于成熟的信息来说，我们的思维还处于“幼儿阶段”，我们也没有使用“他者之眼”就了解彼此。

  莱辛看来，越来越多的人认为，我们正被一波又一波的大规模消费浪潮所控制，而在这股浪潮持续的时候，我们不可能问一些冷静、严肃的问题……似乎集体意识是无法抗拒的。毕竟，我们都生活在群体中，我们从群体中获得我们的生命，我们的意义，我们的身份。当我们在一个群体中，我们倾向于像这个群体一样思考，我们甚至可能有意地寻找一群“志同道合”的人。

  “一个社会坚持正统、单一思想和口号式的思考时，它必须为此付出何种代价：

  苏联是一个沉默的、错位的、低效的、野蛮的社会，因为它所坚持所谓那种类型的社会主义将思想的多样性视为非法。

  ”

  “

  每时每刻你们都会被淹没在批量生产和反刍的意识与观点里，这些意识与观点的真正活力来自群氓、口号与模式化思维。

  你的一生都会受到压力从而参与群众运动，而如果你胆敢反抗，那你每天都会受到来自各种各样的群体的压力，通常来自最亲密的朋友，以使你顺从他们。”

  我们唯一可以持续不断去做的，在于反思的自我意识，密切观察我们的思想和行为。当我们审视自己在社会中扮演的角色时，当我们审视自己的信仰时，当我们问自己如何形成这样的行为的或我为什么害怕那样做?当我们观察压迫我们的力量时，我们会发现，在很多情况下，这些力量是我们自己创造的，是外部事物的内化。

• 市井文学，但有烟火气的情节与文字，拉近了今人与明朝的距离

  作者：langoufei 发布时间：2019-12-28 18:03:18