马连良艺事年谱(1901-1951)/中国戏曲艺术大系 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

凡例

外行看马连良及其它（代序）

1901年光绪二十七年辛丑一岁

1902年光绪二十九年癸卯三岁

1904年光绪三十年甲辰四岁

1901年光绪三十一年乙巳五岁

1906年光绪三十二年丙午六岁

1907年光绪三十三年丁未七岁

1908年光绪三十四年戊中八岁

1909午宣统元年己酉九岁

1910年宣统二年庚戊十岁

1912年民国元年王子十二岁

1913年民国二年癸丑十三岁

1914年民国三年甲寅十四岁

1914年民国四年乙卯十五岁

1916年民国五年丙辰十六岁

1917年民国六年丫巳十七岁

1918年民国七年戊午十八岁

1919年民国八年已未十九岁

1920年民国九年庚巾二十岁

1921年民因十年辛西二十一岁

1922年民国十一年壬戍二十二岁

1923年民国十二午癸亥二十三岁

1924年民国十三年甲子二十四岁

1925年民国十四年乙丑二十五岁

1926年民国十五年丙寅二十六岁

1927年民国十六午了卯二十七岁

1928年民国十七年戊辰二十八岁

1929年民国十八年己巳二十九岁

1930年民国十九年庚午三十岁

1931年民国二十年辛未三十一岁

1932年民国二十一年壬中三十二岁

1933年民国二十二年癸酉三十三岁

1934年民国二十三年甲戌三十四岁

1935年民国二十四年乙亥三十五岁

1936年民国二十五年丙予三十六岁

1937年民国二十六年丁丑三十七岁

1938年民国二十七年戊寅三十八岁

1939年民国二十八年已卯三十九岁

1940年民国二十九年庚辰四十岁

1941年民国三十年辛巳四十一岁

1942年民国三十一年壬午四十二岁

1943年民国三十二年癸未四十三岁

1944年民国三十三年甲中心十四岁

1945年民国三十四年乙酉四十五岁

1946年民国三十五年丙戍四十六岁

1947年民国三十六年丁亥四十七岁

1948年民国三十七年戊子四十八岁

1949年己孤四十九岁

1950年庚寅五十岁

1951年辛卯五十一岁

后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：马连良艺事年谱(1901-1951)/中国戏曲艺术大系在线阅读

在线听书地址：马连良艺事年谱(1901-1951)/中国戏曲艺术大系在线收听

在线购买地址：马连良艺事年谱(1901-1951)/中国戏曲艺术大系在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：贰惡英 发布时间：2022-04-06 23:39:49

  购于库布里克书店，期待早日开发出来专业的中文剧本编辑软件。

• 作者：驯养爱与梦境 发布时间：2021-06-26 10:11:27

  知识挺全的，入门书，就是有些不必要的图片太多占比太大了，对于喜欢看图的朋友更适合

• 作者：张天义 发布时间：2019-05-03 17:03:12

  多了些人云亦云，無趣

• 作者：雷甲 发布时间：2014-01-14 23:27:56

  作者是解放军，带有某种立场。从原因分析来看，作者更偏向于心理学的解释。整本书案例很多，关于实际如何干预的篇幅过少。

• 作者：有方騅馬 发布时间：2023-10-04 12:53:26

  书没看，简单听了喜马拉雅的评书

• 作者：茉莉叶 发布时间：2017-11-08 21:54:01

  绝对是业界良心，非常专业的一本书，是作者自己把客体关系消化了之后再说给你听，把晦涩难懂的部分都说成了人话。

• 指瑕

  作者：昨夜星辰昨夜风 发布时间：2024-02-07 22:36:55

• 《论生命》读后感

  作者：杨攀 发布时间：2011-11-28 17:02:39

  记得十五岁的时候，我写过一篇《论死亡》作为周记，吓得语文老师找我谈话，建议我不要过分痴迷于写作。这八年来，我无时无刻不感觉到死亡即将来临，无时无刻不思索人生的终极意义。于是，23岁的我，在振奋和感动中读完了托翁59岁时写的书《论生命》。

        读毕，就强烈的感受到了这个老人写作的动机是出于对死亡的恐惧，他不敢相信一个有道德的人，对世界有贡献的人会像平凡的人一样面对死亡。于是他就拼命的思索，在面对死亡方面，有智慧的人是否比平凡人有些不一样的地方。

        理性的人不会恐惧死亡，因为人有灵与肉两个部分，死亡仅仅是肉体的衰竭和分解，没有任何证据表明一个智慧的灵魂会消失，在肉体死亡后，智慧的灵魂会潜入人们的记忆和笔端，一代又一代的存在下去，就像柏拉图，孔子一样，几千年来一直生存在人们的记忆里，而那些平凡的灵魂，会随着肉体的灭亡而消失不见。

        托尔斯泰讨厌亚里士多德，黑格尔，康德，认为他们对人类如何获得幸福方面没有任何贡献，而指导人们如何生活，是哲学的内核。他喜欢读孔子，老子，爱比克泰德，伊壁鸠鲁。他认为生命与肉体无关，因为肉体会死亡，而精神不会死，所以生命是永恒存在的。比如，现在我在读《论生命》，我就感受到了这个老人恐惧的灵魂，你让我相信托尔斯泰的灵魂死亡了，怎么可能呢？

        生命就是永不休止的追逐幸福。可是幸福不会永恒存在，你拥有多么深的痛苦就可以感受多么深的幸福，如果一个人不断的追逐个人的幸福，就意味着另一个人不断的感受个人的痛苦，因为世界上的幸福是一个恒定的量。托翁认为世界的美好需要每个人不断的追逐别人的幸福，如果每个人都肯牺牲自己，为别人的幸福付出，那么世界将不会又邪恶。

        托翁认为幸福就是人的动物性完全屈从于理性。这句话的含义贯穿全书，也是触动我最大的一句话，其实每个人都有理性，后悔是“没有服从自己的理性”，冲动是“忘记了自己的理性”，恐惧是想象力占据了理性上风，其实每个人都可以正确的判断事物，只不过有时候我们动物性的本能占据了上风，嫉妒，愤怒，冲动等等情绪的出现，造成恶劣人间的丑陋和悲剧。

       在死亡的论断上，我同意托翁对死的态度，你必须让我相信，我的死将和普通人的死不一样，否则我拼命的努力做杰出的自己有什么意义呢？我相信灵魂不会死亡，肉体死亡后，伟大的灵魂将寄居在别人的记忆里，不断的生存下去。就像那些伟大的人一样，几千年后，仍然存在于人们的心里，仍然赋予人们心灵的震撼。

      读着书，你会感觉一个内心充满对死的迷惑的老人唠唠叨叨的向你说着他内心的矛盾，再想笑的同时你会有感动。因为我们都会变老，我们迟早会有一天对死充满恐惧，那时候思考生命是什么，如何生活，是不是迟了点？