战国秦汉简帛古书训释研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书旨在深化简帛古书的词义训释理论，总结经验教训，探索条例规律，并在此基础上考释简帛古书中的一些疑难字词。目前战国秦汉简帛古书日益增多，深入探讨简帛古书的词义训释理论，加强古文字学与训诂学的互动，是整个简帛学研究的重要一环，同时也是古文字考释“精密化”的题中之义。

全书一共五章。

第一章《据形索义》，分“本义”与“讹误”两个小节。

简帛古书疑难字词的训释，首先是考察汉字的“形”。一方面，汉字具有表意性的特点，考察汉字早期形体可以探知汉字本义及其引申义，从而训释简帛古书中的疑难字词。另一方面，有些汉字形近易混，需要辨析形体以训释简帛古书中的疑难字词。辨析形体以训释简帛古书中的疑难字词时，还需要注意讹误的时代性、复杂性等问题。本章附有训释实践。

第二章《因声求义》，分“假借”“同源”“方言”三个小节。

本章由汉字的“音”入手，探究简帛古书的训释方法。首先要引起重视的是讲通假或破假借。在讲通假或破假借时，应要注意“音理、实例、书证”三方面的条件，还要讲究音理、重视书证、少用冷字、务求平实等。讲通假或破假借时，可能会涉及同源问题；利用词汇之间的同源关系对训释简帛古书是有重要意义的。另外，利用方言材料以训释简帛古书疑难字词也是一个切实可行的方法。本章附有训释实践。

第三章《语法与对读》，分“语法”“对读”两个小节。

语法在词义训释上最为关键的作用，实际上是语法位置对词义的提示作用。一般说来，语法位置相同，用法及意义可能也相同或相近。需要注意的是，我们应该承认某些词的合法性，不能认为古书中没有的词就不能存在。利用语法位置的相同性来训释简帛古书，其实就需要找到合适的对读文献。寻找对读文献是训释工作中最重要的步骤，合适的对读文献是训释过程中最关键的证据。

第四章《古义的整理与研究》，分“钩沉古义”“救活僻义”“慎用古注”三个小节，最后是“小结”。

钩沉汉字古义对训释简帛古书有重要意义。我们对“宾”“刃”“戒”“渝”（包括“逾/踰”）、“产”“冶”“诣”“及”“斩”（包括“伐”）、“二”“反”“复”“久”“威”“埱”“咸”“寻”十七个汉字的古义进行了整理与研究，探究古义的由来，并附简帛古书例证。字典辞书中所存的汉字古义需要考辨，有些冷僻义可以救活。我对“㝤”“笘”“搣”“茬”“攸”“匴”“亚”图片“诘”进行了考察，添补了相关用例。同时，有些古书古注也需要考辨，我们对《尔雅·释草》“莤，蔓于”及相关问题进行了详细讨论。

第五章《余论》，分“训释标准”“两可与阙疑”“简帛古书训释的内在差异”“简帛古书训释与传世古书训释的差异”四个小节，最后附上《简帛古书书写文例举隅》。

本章主要是理论探讨。首先，简帛古书的训释可以从结果与过程两方面去检验。谈引申，应重视“平行例证”，尽量以训诂学上的“比较互证”与词汇学上的“同步引申/平行引申”等理论作为导向。如果要讲通假或讹误，就需要在音理或字理、通假或讹误实例、辞例书证三方面尽可能地举出较为直接的证据。其次，简帛古书的训释有时会陷入两可的境地，如果语境的作用力不强，那么我们对它的训释肯定会存在两可的情况，客观上造成歧义甚至多义现象。在证据不足的情况下，应该阙疑。再次，简帛古书包括战国简帛古书与秦汉简帛古书两大材料，它们在训释上略有差异：第一，战国简帛古书的通假情况相对复杂；第二，秦汉简帛古书的讹误问题需要高度重视。最后，简帛古书与传世古书虽然都是古书，但训释上也略有差异：一方面，训释简帛古书可以根据该字在其他材料中的惯常用法，但传世古书的用字情况复杂得多；另一方面，简帛古书中的“反印文”现象、改字问题等又有异于传世古书之处。

——《战国秦汉简帛古书训释研究》“摘要”

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王挺斌，1989年生，浙江宁波人，博士。毕业于清华大学历史系/出土文献研究与保护中心，研究方向为古文字学。中国文字学会、中国训诂学会会员。曾在《古汉语研究》《语文研究》《出土文献》《中国文字研究》《简帛》等国内外核心刊物上发表论文多篇。主持国家社科基金项目、省部级社科基金项目各1项。现任职于浙江大学文学院。

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书籍介绍

本书旨在深化简帛古书的词义训释理论，总结经验教训，探索条例规律，并在此基础上考释简帛古书中的一些疑难字词。目前战国秦汉简帛古书日益增多，深入探讨简帛古书的词义训释理论，加强古文字学与训诂学的互动，是整个简帛学研究的重要一环，同时也是古文字考释“精密化”的题中之义。

全书一共五章。

第一章《据形索义》，分“本义”与“讹误”两个小节。

简帛古书疑难字词的训释，首先是考察汉字的“形”。一方面，汉字具有表意性的特点，考察汉字早期形体可以探知汉字本义及其引申义，从而训释简帛古书中的疑难字词。另一方面，有些汉字形近易混，需要辨析形体以训释简帛古书中的疑难字词。辨析形体以训释简帛古书中的疑难字词时，还需要注意讹误的时代性、复杂性等问题。本章附有训释实践。

第二章《因声求义》，分“假借”“同源”“方言”三个小节。

本章由汉字的“音”入手，探究简帛古书的训释方法。首先要引起重视的是讲通假或破假借。在讲通假或破假借时，应要注意“音理、实例、书证”三方面的条件，还要讲究音理、重视书证、少用冷字、务求平实等。讲通假或破假借时，可能会涉及同源问题；利用词汇之间的同源关系对训释简帛古书是有重要意义的。另外，利用方言材料以训释简帛古书疑难字词也是一个切实可行的方法。本章附有训释实践。

第三章《语法与对读》，分“语法”“对读”两个小节。

语法在词义训释上最为关键的作用，实际上是语法位置对词义的提示作用。一般说来，语法位置相同，用法及意义可能也相同或相近。需要注意的是，我们应该承认某些词的合法性，不能认为古书中没有的词就不能存在。利用语法位置的相同性来训释简帛古书，其实就需要找到合适的对读文献。寻找对读文献是训释工作中最重要的步骤，合适的对读文献是训释过程中最关键的证据。

第四章《古义的整理与研究》，分“钩沉古义”“救活僻义”“慎用古注”三个小节，最后是“小结”。

钩沉汉字古义对训释简帛古书有重要意义。我们对“宾”“刃”“戒”“渝”（包括“逾/踰”）、“产”“冶”“诣”“及”“斩”（包括“伐”）、“二”“反”“复”“久”“威”“埱”“咸”“寻”十七个汉字的古义进行了整理与研究，探究古义的由来，并附简帛古书例证。字典辞书中所存的汉字古义需要考辨，有些冷僻义可以救活。我对“㝤”“笘”“搣”“茬”“攸”“匴”“亚”图片“诘”进行了考察，添补了相关用例。同时，有些古书古注也需要考辨，我们对《尔雅·释草》“莤，蔓于”及相关问题进行了详细讨论。

第五章《余论》，分“训释标准”“两可与阙疑”“简帛古书训释的内在差异”“简帛古书训释与传世古书训释的差异”四个小节，最后附上《简帛古书书写文例举隅》。

本章主要是理论探讨。首先，简帛古书的训释可以从结果与过程两方面去检验。谈引申，应重视“平行例证”，尽量以训诂学上的“比较互证”与词汇学上的“同步引申/平行引申”等理论作为导向。如果要讲通假或讹误，就需要在音理或字理、通假或讹误实例、辞例书证三方面尽可能地举出较为直接的证据。其次，简帛古书的训释有时会陷入两可的境地，如果语境的作用力不强，那么我们对它的训释肯定会存在两可的情况，客观上造成歧义甚至多义现象。在证据不足的情况下，应该阙疑。再次，简帛古书包括战国简帛古书与秦汉简帛古书两大材料，它们在训释上略有差异：第一，战国简帛古书的通假情况相对复杂；第二，秦汉简帛古书的讹误问题需要高度重视。最后，简帛古书与传世古书虽然都是古书，但训释上也略有差异：一方面，训释简帛古书可以根据该字在其他材料中的惯常用法，但传世古书的用字情况复杂得多；另一方面，简帛古书中的“反印文”现象、改字问题等又有异于传世古书之处。

——《战国秦汉简帛古书训释研究》“摘要”

• 作者：巴鸡 发布时间：2023-02-07 16:30:59

  还是有点旧和保守

• 作者：沙鸥馆客 发布时间：2023-12-24 15:20:21

  有理论有实践的好书

• 作者：一般网友 发布时间：2022-10-23 22:10:38

  语言平实，娓娓道来。内容也精彩。

• 作者：三難齋 发布时间：2022-09-29 11:46:39

  巧在找了一个非常恰当的切入点“训诂学理论”，总体架构在《简帛文献语义研究》的基础上做了调整。举前人例子的数量分寸把握很好，自己个人的补证或新见亦很充实可信。

• 作者：別畫秋山 发布时间：2024-02-22 20:34:22

  先述后作，语言平实流畅，间有妙论，整体架构也很完整。

• 作者：學古餔啜 发布时间：2022-10-08 13:33:47

  间有妙论，整体非常精彩

• 面向普通投资者的会计知识入门基础

  作者：ooooJACKoooo 发布时间：2021-03-02 08:32:14

  本书是一本系统性介绍财务报表各要素，同时又介绍了各分录中常见的报表修饰技巧的基础会计书。此书几乎没有使用会计分录，文笔较为平易近人，便于没有会计基础的普通投资者学习。

  资产负债表部分

  货币资金：货币资金远大于短期负债的公司现金情况优良；货币资金比短期负债小很多的公司短期偿债存在问题；货币资金和短期借款数额同时很大，流动资金缺乏的，公司大部分货币资金是冻结的，变现能力可疑。

  坏账准备：常用来当做蓄水池调节利润额。对于应收账款和其他应收款非常巨大的公司，要警惕坏账准备调节的可能。

  存货：分析上市公司存货与净利润的比率、库存周转率和周转天数。小心库存周转率和存货余额大的公司。

  固定资产和折旧：重资产行业可能通过调高折旧年限来释放巨大的利润。固定资产的折旧管理已成为上市重资产公司调节利润的常见工具。

  在建工程：分析是否有较大的在建工程，以及其转资进度。由于转资后要计提折旧，转资的时间点对利润影响较大。

  长期股权投资：按照是否有控制权，分为成本法和权益法核算。企业可能通过调整核算方式或者直接出售长期股权来弥补经营亏损。

  商誉：如果收购的公司不能实现足够的营收和利润，大额商誉可能面临计提巨额减值，从而降低利润。

  利润表部分

  营业收入：营收是最难伪造的指标之一，因为收入准则最为严谨；但有几个行业也可能出现修饰造假现象包括：①施工行业由于按照“完工百分比”法确认收入，通过提前确认工程量虚增收入，可通过对比经营现金流入和营业收入、以及分析历年营业收入识别；②对于以现金交易为主以及税率低、造价成本低的农林牧渔行业，通过伪造银行回单，进行资金体外循环伪造收入。

  折旧摊销：一般情况下，轻资产的公司会保持较低的折旧费，在企业转型、研发有优势；但是，如果重资产的公司也有一个较低的折旧费与费用比率，就需要格外注意。

  财务费用：财务费用的构成可能来自利息，也可能来自汇兑损益。如果利息收入是大额负数，说明财务状况优秀、融资能力强；反之，如果财务费用巨大，且企业还发行债券、抵押股权、高管个人借款等高成本融资，基本可以认定融资能力不足。

  现金流量表部分

  因为现金流量表与银行日记账匹配，伪造难度和风险极大,所以现金流量表属于财务报告中最接近“真实”的一张表。结合利润表阅读，可以较好判断利润表真实性。银行日记账伪造难度大的原因在于,每笔日记账都是与银行对账单严格对应的,复查非常容易。

  经营性现金流：相对利润来说，现金流量净额的指标很难调节，因此在进行短期投资的时候，该指标往往比净利润更加重要。

  投资活动产生的现金流：某一年度的突然增加不能说明该公司现金流变好。相反的，很可能是因为经营情况太差不得不出售资产来弥补亏损。

  附注部分

  重点关注对象包括主营业务面临的风险、会计政策和会计估计变更情况、应收款项大客户清单、关联交易。

  分析方法

  包括与同业龙头横向对比、分析营收增长是否符合行业主流、净利润和净利润结构是否保持稳定、现金流是否充裕；财务指标上分析偿债能力、盈利能力、营运能力等；杜邦分析法；经济增加值分析法等。

• 信息量很大，思路清晰

  作者：zen 发布时间：2010-09-18 10:02:58

  涉及到基因与达尔文的普遍，高尔顿的遗传，詹姆斯的本能，德佛理斯的基因，巴甫罗夫的反射，华生的联想，克莱普林的历史，佛洛依德的塑性经验，博厄斯的文化，杜尔凯姆的劳动分工和社会力量，皮亚杰的发展和洛伦兹的印刻。

  关于基因本身也讲了很多实例，包括启动子到钙粘蛋白等概念。

  关于这本书一直想在写点什么，恰好看到这篇博客

  先转过来共享一下：

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_487ab9d50100n5fy.html

  刘夙的网志：

      如果要问我英国最好的生物学科普作家，第一当然是理查德·道金斯（Richard Dawkins），第二则是马特·里德利（Matt Ridley）。马特·里德利的科普好在哪里？我举一个细节大家就知道了：从1993年出版第一本科普《红色皇后：性与人性的演化》（The Red Queen: Sex and the Evoluation of Human Nature）以来，到2010年，他总共只写了6本科普，也就是说，平均每一本要写三年多，由此可以想见每一本精心写作的程度。

  　　这6本书中已经有4本翻译成中文，除了《红色皇后》之外，另3本是《美德的起源：人类本能与协作的进化》（The Origins of Virtue: Human Instincts and the Evolution of Cooperation, 1996）、《基因组：人种自传23章》（Genome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters, 1999）和《先天，后天：基因、经验，及什么使我们成为人》（Nature via Nurture: Genes, Experience and What Makes Us Human, 2003），还有两本尚未翻译出版的是《弗朗西斯·克里克：遗传密码的发现者》（Francis Crick: Discoverer of the Genetic Code, 2006）和近著《理性的乐观主义者：繁荣如何进化》（The Rational Optimist: How Prosperity Evolves, 2010）。前四本的中译本我都看过，《红色皇后》和《美德的起源》译得较差，而由北京理工大学出版社先后于2003年和2005年出版的《基因组》（刘菁译）和《先天，后天》（陈虎平、严成芬译）则译得较好，陈虎平甚至还不厌其烦地添加了大量的译者注，多少让人觉得他是把读者当小学生看待了。

  　　幸运的是，我认为这后两本书很可能也是里德利迄今为止最好的科普作品，尤其是《先天，后天》，简直可以称得上是英式生物学科普的“终结”（英end，德Ausgang）。“终结”这个词在汉语中可能有一点贬义，但在西方语言中往往意味着一个事物发展的顶点，比如恩格斯的名著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，主要说的就是费尔巴哈的哲学代表了德国古典哲学的巅峰，而福山的名文《历史的终结？》更是在赞美自由主义是人类历史发展的最高、最完善阶段。所以，如果你想领略英式生物学科普的最高水平，不妨从里德利这两本书开始。说到这里，插一点花絮：我曾经问过某科学记者是否看过里德利的《先天，后天》，我本来以为他一定看过，结果他不直接回答，却说什么在西方，类似内容的科普有很多。由此我便知道了此人的真实水平——无论业务上的还是人品上的。

  　　《先天，后天》的基本论点是：人类个体发育既不是完全由先天（基因）决定的，也不是完全由后天（经验）决定的；真实的情况是，基因是个体发育的内在动力，而经验是个体发育的外在约束，尽管个体发育是由基因直接指导的，但是所有这样的指导都要受到经验的制约，因此先天总是“经由”（via）后天起作用。这样一来，人类个体发育的原因便只能是先天和后天的协同作用，任何极端的先天论和极端的后天论都是错误的。

  　　这个论点看上去很简单，但不幸的是，在人类历史上有那么多的学者都不免要陷入某一种极端中，要么是极端的先天论者，要么是极端的后天论者。里德利在书中介绍了提出“支配整个20世纪的有关人类本性的主要理论”的12位学者的观点，其中4位属于先天论阵营（或者其发现极大地促进了先天论的发展），即高尔顿、威廉·詹姆斯、德弗里斯和洛伦兹，6位属于后天论阵营，即巴甫洛夫、约翰·华生、克雷普林、弗洛伊德、迪尔凯姆（或译涂尔干）和博厄斯，只有2位是比较中立的，即达尔文和皮亚杰。通过逐一介绍这12位学者的观点（顺带也介绍一些和他们的生平相关的八卦），里德利告诉我们，其实他们每一个人都把握到了真相的某一部分，只是因为历史局限性，没有看到真相的其余部分罢了。所以，当里德利介绍先天论者的观点时，他就用最新的神经生物学和分子遗传学证据着重指出先天必须在后天的约束下才能起作用；当他介绍后天论者的观点时，他又用同样新的科学证据着重指出后天必须以先天为基础。最终，这12位学者的观点便都统一在“先天经由后天”的综合性理论之下。有了这个综合性理论，我们在21世纪便不应该还像在20世纪时那样片面、偏激地理解人性，更不应该继续创造一切不顾事实的乌托邦了。

  　　正如本书中译本“译后记”所说，先天和后天的争论，反映的实际上是一个基本的科学哲学问题：因果关系是什么确定的？从经验论出发，我认为因果关系和宇宙的层次或人的感官所不能及的事物一样，虽然含有客观成分，但本质是一种主观构建。任何一个事件的发生都必然有无数个原因（比如划火柴使之燃烧，不光要求相应的物理化学定律，还要求要有划的动作，要求火柴头不是湿的，要求火柴头周围有氧气……直至要求整个宇宙事先存在，科学研究只能是从这无数个原因中挑出个别原因重点研究罢了，而这个挑选的过程本身就暗含了某种价值观在里面。

  　　同样，个体发育也有无数个原因，其中一部分属于先天，另一部分属于后天，在先天原因里还可以区分“直接因”（即基因的具体表达、调控过程）和“最终因”（即这些基因是如何演化出来的）。先天论无非是说，先天的原因比后天的原因更重要，所以他们宁可只挑选出先天的原因来研究；而后天论无非是说，后天的原因比先天的原因更重要，所以他们宁可只挑选出后天的原因来研究。但是，他们凭什么就认为先天一定比后天重要，或后天一定比先天重要呢？答案是因为他们事先抱定了某种价值观，他们正是在这种价值观的驱动下对各种原因作出挑选的。至于这种事先抱定的价值观，那就人人不同了，而且往往受到学者所处文化、时代的深刻影响——比如动物习性学的奠基人、1973年诺贝尔生理学或医学奖获得者洛伦兹，就信仰法西斯主义。法西斯主义主张人的种族先天有别，因此洛伦兹成为先天论的积极鼓吹者也就不足为奇了。

  　　同理，“先天经由后天”这样的综合性理论背后也有暗含的价值观，这就是科学功利主义。在科学功利主义看来，最有解释性和预测性的理论就是最正确的。里德利的科普著作中主要弘扬的思想，一言以蔽之，就是有生物学特色的科学功利主义。当他竭力运用比道金斯多得多的手段（不管是名人八卦还是对书中枯燥内容的自嘲）弘扬这种科学功利主义的时候，他的科普就实现了英式生物学科普的终结。

  　　然而，正如顶点意味着不能再高一样，终结也常常意味着某种局限性。里德利的局限性在于，虽然他对于社会科学比较熟悉，但是他在针对社会科学问题发表看法时，仍然不可避免要带有先验的偏见，并在这种偏见主导之下有意无意只搜集有利于自己的论据，于是他最终还是背离了自己一直鼓吹的科学功利主义。这集中体现在本书最后一章（第十章）他对进化心理学理论的取舍上。比如，进化心理学有不少实验表明肤色是重要的区分自己人和异己的依据，但里德利对此视而不见，光是根据另一项实验的结果，就认定种族主义很容易打破，这不能不说是一厢情愿。再如里德利对专才统治（meritocracy）颇有微词，认为上层阶级中的男性会被下层阶级中的美女吸引，这种通婚将打破高智商人群对上层阶级的垄断，因此专才统治只能是一种乌托邦。在这里里德利批评的仅仅是专才统治的一种，即先天式的专才统治——高智商人群和低智商人群各自繁衍，前者始终统治后者。问题是还有另一种专才统治，即后天式的专才统治——下层阶级的高智商个体将不断被选拔到上层阶级，同时上层阶级的低智商个体也将不断被淘汰到下层阶级。驳倒先天式的专才统治，并没有同时驳倒后天式的专才统治，也就最终没有驳倒专才统治理论。

  　　但里德利最大的问题在于，为了替自由主义经济学辩护，他在几本科普中都鼓吹个体发育中的“生态位挑选”造就了社会分工，而社会分工保证了文化的迅速兴起，最终使人类改造自然界的能力远远超过其他任何动物。这个观点不能算错，但是用它来支撑自由主义经济学，还是太天真了。自由主义经济学的致命硬伤在于它假定人类个体具有经济学理性，而进化心理学早就揭示出这并非事实。对进化心理学颇有了解的里德利，居然无视这些研究成果，在2010年的新著《理性的乐观主义者》把“社会分工促进文化发展”的观点敷衍成书，以为只要我们坚持科学主导下的社会分工，人类社会就能永远繁荣，这只能说明他头脑中的自由主义意识形态实在是太顽固了。我还没有看这本书，但猜测它应该是里德利写得最差的一本科普。

  　　尽管如此，我还是要说，如果中国的那些“科学主义者”的人文水平能有里德利的一半，我就要“感谢国家”了。当这些人一面从里德利等文理兼修的科普作家那里受到有限的哲学教育，一面又嚷嚷着“打倒哲学”的时候，我就深深感到，中国多是这样的科普读者，比中国没有里德利一样优秀的科普作者更加可悲。

   

  2010.12.01