贞洁的厄运 (法)萨德　著,胡随　译 时代文艺出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德，其人，其事，其作品(代序)

今日萨德

卷首语

作者题献

上卷

下卷

附录

从哲学故事到浪漫主义黑小说

萨德生平年表

关于这部小说的版本

萨德侯爵是世界上最有争议的作家之一。身为破落贵族，他一生充满动荡、激进、丑闻和牢狱之灾。

其作品大多写于狱中，且因色情内容较重而难以出版发表，直至20世纪30年代方见天日。

萨德之作品想象奇特，文思诡异，充满叛逆精神和反理性倾向。

在描述离奇荒唐的情爱故事中，揉入不少正邪两方面的伦理说教。

萨德作品的艺术价值，评论界历来褒贬不一，各执一词。

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　　“谁?谁也不会，没人为我们报仇，泰瑞丝，绝对没有任何人!丝毫没有必要为不幸报仇，不幸的人由于需要，才这样自我安慰，这种想法使他们得到慰藉，其实，仍然是虚假的。还不仅仅如此，不幸者受苦是势所必然的，因为他们受屈辱、受痛苦，是符合自然法则的，他们的存在对于自然是有益的，就和压迫他们的人富有是一样的。这就是真理，是它窒息了暴君或者怀有灵魂中的内疚。真理让这样的人不要与自己过不去，要不顾一切地去干他想出来的一切坏事。这是大自然的惟一呼声，这样的呼声提醒他们产生这样的念头，而这也正是大自然使人们成为实现其规律的工具的惟一方式。当它秘密地启示让我们干坏事的时候，就说明坏事对于它是必须的，它要求这样，那就是，罪恶总数还未达到，不足以满足平衡规律——这是支配它的惟一规律，它要求更多一些来保持平衡。所以灵魂被用来干坏事的人不要害怕，不要止步，只要他感受到干坏事的冲动，就要大胆地去干。要是抗拒，反倒触犯大自然。既然您原意谈谈神学，咱们就先放下一会儿道德问题。天真的姑娘，你先要明白，你赖以寄托的宗教只不过是人与上帝的关系，是人以为应该对人的创造者的崇拜，一旦这个创造者的存在被证明是虚幻的，宗教也就灭亡了。早期的人类被使他们震惊的现象吓破了胆，不得不认为有一个至高无上的、他们不了解的人在指引着这些现象、施加其影响。软弱的实质在于想象或者害怕一种力量。人类处于幼年时代，才智仍然过于不足，不能探求，不能发现大自然内部的运动规律——这个运动是使他们感到惊讶的全部机制的惟一的动力，他们认为要确证、界说这个伟岸的主宰，比研究大自然以求发现使他们惊愕万分的原因要困难得多，他们便接受了这个主宰万物的人，使众人对他顶礼膜拜。从此，每个民族制造出相似的风俗习惯、相似的认识、相似的风土人情。不久大地上有多少民族，就有多少宗教，有多少家庭，就有多少神明。不过，在所有这些偶像下面，很容易认出这个荒诞不经的灵魂——人类...

我屏息静听。其中一人说道:

过来，亲爱的朋友，咱们在这里好极了!我那讨厌的婶娘老是冷酷无情地监视着我们，真要命!不过，现在她阻止不了我跟你稍稍享受那么舒服的快感了。

他们走近了，就站在对面离我很近的地方，他们说的话、做的动作，无不被我听见、瞅见，于是，我看见了……上帝呀!夫人，命运怎会总是让我落入如此丑恶的境地!道德难以允许听见这样的叙述，羞耻之心也不允许描述这样的场景！

“树林里的斑鸠，”伯爵冷酷地对我说，“如果你想骗人，趁早去找别人。我的朋友和我永远不会为女人那肮脏的庙堂作出牺牲。你要是乞求施舍，去找那些乐善好施的人吧，我们从来不干这种事情……可是，你这个贱货，你是不是看见了这位先生和我之间的事情?”

我赶紧回答，“我看见你们在草地上谈话，就这个，先生，我保证!”

“我愿意相信，这是为你好。”年轻的伯爵说，“要是我知道你可能看见其他什么，你就休想从这个树林里出去!…茉莉花，时间还早，我们还有时间听听她的冒险故事，然后再看看该拿她怎么办。

这两个年轻人坐下，命令我坐在他们身边。接着，我天真地把自出生以来遭受的种种灾难一一向他们讲述，

我一说完，勃瑞萨克伯爵就站起来说道，“来吧，茉莉花，咱们做一次公正的人吧。公正无私的特弥斯裁定这个小东西必须灭亡，咱们不能让女神的意志被无情地践踏了，就让这个女犯接受她本来必须经受的死刑判决吧!这个小小的凶杀根本不是犯罪，不过是纠正一下道德风气。既然咱们有时也不幸破坏了道德秩序，就应该至少在机会到来的时候勇敢地弥补它…

勃瑞萨克先生有着一张最诱人的面孔和青春的魅力。如果说他的体态与面部的表情有某些缺陷的话，那就是它们有点过于慵懒和绵软，也就是只有女性才具有的那种柔软和纤弱。似乎自然赋予他这些女人的特性的同时，也使他产生了女人的情趣……然而，在这种种女性魅力掩盖之下的灵魂却是多么险恶啊!凡是恶棍的罪恶癖好都集中在他身上。从来没人比他更恶毒、更具报复心理更残忍、更不信宗教、更淫荡、更蔑视切义务，他尤其蔑视大自然似乎要我们充分享受乐趣的那些责任。

有一天，他正好热情勃发，便对我说:“啊，泰瑞丝，你哪里懂得我这种癖好有多大的魅力，哪里明白幻想自己已经变成了女人给了我多么温馨的乐趣这是思想上令人难以置信的迷茫!我们讨厌女人，可是又想模仿女人!做成个女人是多么惬意啊!泰瑞丝，做所有要你的人的娼妇是多么美妙啊!在同一天里，接连不断地做一个窃贼、一个侯爵、一个仆人、一个僧侣的情妇，被他们轮流地亲热、爱抚、嫉妒、威胁、殴打，一会儿胜利地躺在他们的怀里，会儿又被他们践踏着脚下，用抚摸使他们情意绵绵，又用疯狂重燃他们的欲火……噢!不，不，泰瑞丝，像你那样构造的头脑是不会明白这样的快乐的。

我接着又讲了许许多多道理，但只能使伯爵发笑。每天他都施展他那刚健有力的雄辩，以我幸亏从来没有读过的书本为依据。他的原则每天都向我的原则进攻，但是从没有动摇它们。乐善好施、笃信宗教的勃瑞萨克夫人并非不知道侄儿每日大发谬论，坚持歪门邪道为此她常常对我唉声叹气。因为她觉得我比其他女人还稍许多一些见识，所以愿意向我透露她的忧虑。

但是，她的侄子对她已经无所畏惧了，伯爵甚至已经不再掩饰自己的恶劣行径。他不仅让那些满足他淫欲的下流恶棍们出现在她的周围，甚至还胆大包天地当着我的面宣称:要是她胆敢继续阻碍他的嗜好，他就要让她亲眼观赏这样的纵欲是多么其乐无穷。

书籍介绍

萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：淫荡的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德侯爵是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者。他以他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名。

这本《贞洁的厄运》是其创作的作品之一，讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：淫荡的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

萨德侯爵是西方文学史上影响广泛而深远的作家，其作品继以西班牙传说人物唐璜为主人公的那样放肆刻画男女情、给予恶德细致描绘的诸多传统故事、小说、戏剧、歌剧之后，开创了18世纪直至20世纪整整一个流派的西方文学。然而，其人、其事、其作品却是历经否定、肯定，再否、再肯定的一个重大焦点，盖棺尚不易论定。至今我们还可以各抒己见，继续研究，继续探讨，继续辩证。

……

雨果又以画家库尔贝(1819—1877)为例。库尔贝曾对雨果自夸画了“一幅真实的墙”，说是画得比荷马描绘阿喀琉斯的盾好得多。“我[雨果]对他说：‘得了吧！我宁愿要阿喀琉斯的盾，首先因为它比你的墙美，其次因为你的墙毕竟还是欠缺点什么。’”欠缺什么呢？欠缺的就是“人们往往在墙脚下发现的那堆东西：另一个人难免总有一天屙在那里从而比你更为现实主义的那玩意儿”。绝妙！试想，那玩意儿要是画在墙脚下，或者把人体下面排出的气体也写入诗中，成何体统！

萨德在世时和去世后，就笔者所知，迄今尚无其全集出版。在法国和其他西方国家坊间所见只是他人汇编的一些选集或萨德自己在世时编辑的选集或单独出版的单篇。这大概是由于两个原因，一是有些作品在作者去世前即已遭查禁，甚至毁版，再也无从觅得；二是舆论认为有些作品(大多数为其匿名的)当时和现在都不宜与公众见面，不值得寻觅，予以出齐。

我们既然立足于中国，而中华民族是有着五千年历史的、传统道德深厚的文明民族，西方伦理观念可以放纵过去的东西，不见得适合我们的文明读者。有鉴于此，笔者大胆充当一次萨德万分厌恶的“检察官”，从所能觅到的萨德原文作品中选择了三部，译出作为《萨德文集》(三卷集)，第一集曰《孽之缘》(短篇小说选)，第二集日《伪贞洁的女人》(原名《故事、小故事、传奇集》)(故事、中短篇小说选)，第三集曰《贞洁的厄运》(原名《鞠斯汀娜，又名美德的厄运》)(长篇小说)，每一部也有所删节或润色，均见各集译者所作关于该集版本的说明。

2010年10月改于北京

• 作者：景 发布时间：2014-06-14 20:57:51

  本来想打四星的但某些不靠谱书评实在是点燃了我的怒火……就算是给这几天读萨德留个纪念。因为加缪的推崇再加上120天[]名远扬于是慕名而来，真没辜负我的期望，结局因为没被剧透过，看到的瞬间实实在在被震撼到了，介乎于“他怎么敢”和“他就是敢”之间的复杂感情让我对整部的好感又往上拔了一截。虐的部分被删得零零散散，但还能管中窥豹略见其荡漾，第三版真如脚注所说的话那肯定更赞，在这方面我觉得译者很有爱，不单是译文方面（托腮。从长篇累牍的思想碰撞中我简直钦佩得五体投地，他能如同卫道士一般侃侃而谈，更能像疯子一样宣泄出赤裸裸毫不掩饰的恶，讥笑着美德的软弱，将一切纯洁践踏于足底，阅读的时候既会感到荒谬，却又能感到字里行间难以言喻的冲击。萨德的文字淌着不可逆的毒性，可这世间又有多少人能如此剖析，晾晒，放肆地狂笑呢

• 作者：江绪林 发布时间：2013-08-03 00:09:14

  性虐待、变态、乱伦，换在今日或许并非陌生话题，可是Sade的《贞洁的厄运》却出版于1791年，且赤裸裸地描述了肉欲并将道德鄙弃。这一切还以伏尔泰、爱尔维修等人的启蒙思想做辩护，也算得上启蒙时代的另类景观了。单单就文学而言，几乎缺乏艺术的吸引力。

• 作者：Ini 发布时间：2016-01-29 00:30:04

  这说教的架势堪比中小学生必读书目

• 作者：ChiChi 发布时间：2023-02-21 12:09:46

  读起来有稚嫩的地方，却又很成熟的感觉，让我了解了国外的课程是如何学习的，国内的教育真的是差很远啊

• 作者：丹AI 发布时间：2014-08-29 20:35:33

  萨德真的欠缺写小说的才华，情节千篇一律，长篇大论地说理，结局生硬。但是这些都不是重点，重点是：他是一个诚实的人。

• 作者：DINNE 发布时间：2013-01-29 20:03:08

  这本书要是能有艺术表现非常牛逼，按照鞠思婷娜遇到的恶人分：同性恋伯爵好似一条色彩斑斓的毒蛇，缠绕着人陷害她。医学老师的后院遍布着精致的刑具，将伤害残忍仪式化科学化。淫乱的修道院在灯火通明的屋子里玩群交，外面的沼泽是刚被抛弃的处女骨骸。恶毒的丈夫把妻子锁在高塔每天取血，好似一个巨大的蚂蝗吸附在弱小的人身上。伪币制造者将女人关在一口深井，裸着身子，每日不停炼金，下面一层是摆着十字架的性奴室。。。。。。

• 他是婚姻和美德的敌人

  作者：瘦竹 发布时间：2008-02-27 03:24:28

  这些天，我在闭门思过，反思自己，反思自己幸福与不幸的根源，反思的结果是：我的上半身燃烧着博尔赫斯的血，下半身燃烧着萨德的血，而在它的衔接处，是费尔南多"佩索阿，一块虚无之地，一堆两种不同的血燃烧之后的灰烬。

   

  我也有了大把的时间，过自己想过的生活，许多年以前，一个朋友问我想过一种什么样的生活，我对他说，我想过一种没有意义，没有目的的生活，现在我终于过上这样的生活了。

   

  在这些随心所欲的生活里，我同时打开两本书看，一本是《金瓶梅》、一本是《淑女的眼泪》。《金瓶梅》让我想哭，《淑女的眼泪》让我想笑，尽管后者的残酷程度是前者远远不能相比的。《金瓶梅》先不说，今天先说说《淑女的眼泪》，它是萨德的代表作，我虽然还没有看过萨德其他的作品，但我相信，他的其他作品，不会脱离这本书的主题。

   

  背景是十八世纪末的法国，一对姐妹，姐姐鞠丽埃特，妹妹鞠斯汀娜，一个十五岁，一个十二岁，他们的父亲是巴黎的一个大银行家，正当他们象所有的人过着寻常而又幸福的日子的时候，他们的父亲破产，然后死去，母亲也不久去世，他们的父母没有给她们留下什么遗产，于是，她们不得不面对一生中一个重大的选择。

   

  姐妹两个得长得如花似玉，姐姐坚信脸蛋和身体的力量，妹妹坚信美德的力量，因为道不同不相为谋，两个姐妹走向不同的人生道路。

   

  姐姐很好地利用了上天赐给自己的资本，先是混迹于低等的妓院，然后混迹于上流社会。在十年的时间内，她战迹辉煌，她先后把三位外国大使、两位贸易商、两位主教、一位红衣主教和三位御前侍卫害得倾家荡产，她自己也成了赫赫有名的洛桑热夫人，最后一位五十多岁的有钱男人打算为她献出一切，并把自己的后半生交给她，他们去巴黎以外的一个省份去购置一块价值不菲的地产，在一个小驿站里，她与她的已经沦为囚犯的妹妹相遇了。十多年，她们的生活道路是如此的不同，以至于她们都发生了巨大的变化，她们都没有能彼此认出来，姐姐旁边的那个有钱的男人，是一个有些善心的男人，让这个可怜的囚犯讲一下自己的经历，妹妹的经历构成了这本小说的主体。

   

  鞠斯汀娜与姐姐分手后，不肯用自己的美貌做交易，坚信美德的力量，也坚信凭自己的双手就可以养活自己，但事实并不想她想的那样。她先后遇到的有放高利贷者、强盗、一个忘恩负义的商人、一个想杀死婶子图谋她的财产的年青人、一个外科医生、一群教士………..,总之她有十次不幸的遭遇，一次比一次不幸，而那些她遇到的男人还有女人，一个个都是性欲高涨的，变成法发泄性欲的人。

  我现在对小说的内容并不是太感兴趣，我更感兴趣的是小说的写法，说实在的，我觉得萨德的这种写法并不出奇，鞠斯汀娜那些不幸的遭遇也大可不必当真，就象《香水》里的那个年青人杀了二十多个少女只是为了制作香水不必当真一样，这本小说，抛开那些有些离奇的情节，这本小说，完全可以当成萨德的一本宣言书，那些强盗，和那些教士，抛开他们的面具，我看他们并没有什么本质的不同，鞠斯汀娜遭遇的那些坏男人，都可以理解为带了面具的萨德，如果你对他的身世和一些言论有所了解的话。

   

  那些带了面具的萨德，都是一流的演说家，比希特勒还厉害，在他们犯下罪恶以前，都会大段地阐述他们所作所为之所以合理的理由。这些精彩的演说是这本小说真正的精华所在。在这里，你才能真正感觉到萨德文字的魅力，以及他那邪恶的灵魂。

  在这本宣言书里，萨德几乎把几千年以来，人们所珍视的一切美好的东西嘲弄了一个遍，美德、处女膜、婚姻、爱情、怜悯、平等，甚至人们信仰的根基—上帝也被他阐述成了一个非常可笑的东西，唯一被他不停地赞美的东西，就是人们身体的快感，更确切地说是男人身体的快感。在他眼里，甚至杀人，也并不是什么罪恶，只是物质不同形态的转化，是加快了自然界的新陈代谢（关于这一点，我觉得萨德也许并不这样想，因为他反对过死刑）。李银河在评论萨德时说：“他打开了潘多拉的盒子，向社会倾倒了毒液。相比之下，弗洛伊德只是在我们的个人和集体生活的大门前徘徊了一下……，而萨德却兴高采烈的摧毁了全部私人与公共的大厦，并且宣称，那些碎砖乱瓦才是我们真正唯一应德的命运。”在我看来，萨德本人其实就是一只毒青蛙。

   

  他既有了这样的言论和体质，他也为此付出了高昂的代价，他先后坐了二十多年的监狱，无论是任何一个政体都没有放过他，他能最后寿终正寝，活了七十多岁，实在是个不少的奇迹。在好来坞的大片《鹅毛笔》中，萨德享受了重庆渣滓洞集中营里那样的待遇，最后吞下神父胸前的十字架而死，而那个神父，却被他改造成了另外一个萨德，可见他的毒性。

   

  但在小说中，鞠斯汀娜，这个美德的化身，最后却有了个最恶的恶人应该享受的结局，她遭雷击而死。

• 误读萨德

  作者：噜 发布时间：2010-07-16 23:33:13

     很多人【包括读这本书之前的我】认为萨德就是“SM”，但是其实萨德远比这个丰富，他在文学上的品德，可以用“高贵”来形容。

  第一个证据是，他的性虐描写并不是为了讨人喜欢，而是想法的真实反应。因为他的文字已经远远超出讨人“喜欢”的程度而直奔让人“反感”的地步。

  第二个证据是，他有庞大、完整、甚至极具独创性与启示性的世界观，来支撑他所有的性虐情节。

      

      安伯托•艾柯在他的《误读》里，将《茱斯蒂娜》与《圣经》、《奥德修斯》、《神曲》等放在一块儿调戏了一番，称其为“阳春白雪”的“哲学著作”。【当然你可以看出艾柯并不拿这本书的“哲学内涵”当回事儿，因为他只“随手翻过三次，三个不同的地方”。】

      从《茱斯蒂娜》中德•布勒萨克侯爵【有充分理由相信，萨德将自己的人格赋予了德•布勒萨克，因为他们在出身、头衔、放荡行为上都极为相似】的话语，我们可以一窥萨德的世界观：

  1：受科学革命的影响，，萨德认为世界上构成生命的因素是恒定不变的，变化的只是其构成及表现形式：“如果现在是以一个女人的躯体形式存在的一堆血肉，明天将以无数的不同类型的昆虫的形式生长出来，它对于生生不息的自然又有什么利害呢？”

  那么，破坏之“恶”就意味着创造，因为一个女人的死亡可以带来无数新昆虫的诞生。

  那么，同情、遵从之类社会所提倡的“善”的举动，因为制止了破坏，也就制止了创造。

  那么，“恶”比起“善”，反而能促进世界的流动与新事物的创造，

  2：人的本性里就存在恶。恶的集中体现在于强者对弱者的欺凌，从“性”这个最关乎人性的行为上反应出来。

      总结1和2，就产生了类似社会达尔文主义的观点：强者【多为有权有势的男性】对弱者【多为无依无靠的弱女子】在性上的虐待是符合自然规律的。所谓“道德”只是宗教和社会灌输的钳制人思想的工具。【解构呀解构呀】

      

      之前已经说过，萨德写这些东西并不是出于功利性地讨好世人。他在被关入监狱之后奋笔疾书。但作品遭遇了最初长时间的封禁，一直到重口味时代来临时，才因为色情文化服务而走进少数人的视线。自然不是说SM不好或者低俗，只是当你给萨德贴上一个“SM”的标签时，你已经断绝了从他的作品中获得其他启发的途径。

     就比如说，从David Coward的书评中得知，萨德可以被视为“哲学家；文学的一部分；科学、社会心理学、心理分析的研究对象；极端主义者、反成规主义者的偶像；自由的极端鼓吹者”。阿波利内尔称其为“最自由的精灵”【毕竟他能够毫无顾忌地写下定会被后人避讳的语句】。巴塔耶视其为社会和道德禁忌的爆破者。他甚至被升到了解构主义、后现代先行者的圣坛。

      当然啦，学者最喜欢干的事情，就是过度阐释，说不定萨德伯爵根本没想到启发世人对社会控制机构的反思，而只是一个色情恐怖爱好者，但从他的文字中，看到更多的是一个当时欧洲走到文明死胡同之时的可能性，完全跳出旧有条框的、骇人听闻的可能性。

      再说了。如果你想看纯粹的SM，那么多文字多他妈烦人啊，直接看AV得了。