从山西出发的区域社会史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以山西地区为中心，选择区域社会史研究中最为典型的五个专题谋篇布局，展开论述。专题一是社会史研究的理论与方法，主要对中国社会史研究中存在的问题和重要的研究路径进行了探讨与反思，进而对今后的研究取向提出一些自己的思考。专题二是水利社会史研究，旨在从区域社会史的角度切入，将土地、水利、水患等问题纳入社会整体变迁的历史进程中进行实证性的考察。专题三是区域社会经济史研究，通过研究分析近代山西城乡货币体系的运行、变迁及其影响，山西乡村社会的分家析产制度，清代前期山西荒地问题的形成与地方社会的应对等议题，揭示了山西社会经济问题多元复杂的特性。专题四是区域社会文化史研究，立足于图像史、文本生成史和个体生命史等新颖视角，通过考察来华传教士艾伟德个人形象的塑造历程、方志文本的编纂历程、汾阳教会医院的发展历程，阐释近代医疗事业、文化事业与地方社会的多元互动关系。专题五是山西农村社会研究，为当代社会史研究开辟了新的学术生长点和对话空间。

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山西大学中国社会史研究中心主任，山西大学校史研究室主任。社会兼职中国史学会理事，山西省历史学会会长，教育部历史教学指导委员会委员，中国社会史学会常务理事，中国人口学会人口历史专业委员会委员等。山西省首批青年学科带头人，1993年起享受国务院政府特殊津贴。

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书籍介绍

本书以山西地区为中心，选择区域社会史研究中最为典型的五个专题谋篇布局，展开论述。专题一是社会史研究的理论与方法，主要对中国社会史研究中存在的问题和重要的研究路径进行了探讨与反思，进而对今后的研究取向提出一些自己的思考。专题二是水利社会史研究，旨在从区域社会史的角度切入，将土地、水利、水患等问题纳入社会整体变迁的历史进程中进行实证性的考察。专题三是区域社会经济史研究，通过研究分析近代山西城乡货币体系的运行、变迁及其影响，山西乡村社会的分家析产制度，清代前期山西荒地问题的形成与地方社会的应对等议题，揭示了山西社会经济问题多元复杂的特性。专题四是区域社会文化史研究，立足于图像史、文本生成史和个体生命史等新颖视角，通过考察来华传教士艾伟德个人形象的塑造历程、方志文本的编纂历程、汾阳教会医院的发展历程，阐释近代医疗事业、文化事业与地方社会的多元互动关系。专题五是山西农村社会研究，为当代社会史研究开辟了新的学术生长点和对话空间。

• 作者：是隅隅呀 发布时间：2022-05-13 00:50:27

  大量案例，但是对于新闻专业主义危机的分析不够深刻。尽管作者认为互动新闻并非当下新闻业困境的唯一拯救者，但对互动新闻给予的过高期待，依然看出作者的观点并未脱离工具理性的窠臼。互动新闻在某种意义上已经不再是过去的新闻，虽说改变并一定都是坏的，但作者的互动新闻观建立在受众是积极的理性的，且原意追求信息的——这显然与事实不符，因此互动新闻在未来可能越做越差，最终思路僵化灵感泄尽，从某种意义上来说 我对一切寄希望于通过迎合受众的新闻改革都不报以期待，哪怕学者又给它起了一个崇高的概念名词。

• 作者：相信未来 发布时间：2021-08-16 09:59:03

  读了整整两个月的时间，可以作为数学老师的常备工具书！

• 作者：默扉 发布时间：2020-05-21 08:44:04

  如果说让我说出一本书，它可以不设悬疑地让我们读懂善良、勇敢与宽容，可以如人生旅程中黑暗里的那颗启明星一般，给予我们方向和力量，可以如同阅读生涯中的一个分水岭的话，我第一个想到的便是《杀死一只知更鸟》。

• 作者：日光流年 发布时间：2021-05-19 08:46:11

  《耙耧山脉》8分。《两程故里》8分。《寨子沟，乱石盘》8分。《玉娇，玉娇》7分，这女人真恶心人。《家诗》8分，家诗——家事，得怪五叔自己。《从军行》9分。《老屋》8分。老屋就是皇位。《鸟孩诞生》8分，又是一部亡灵叙事，很惨但不卖惨。《行色匆匆》8分，又是一部亡灵叙事，男人不坏女人不爱，哈哈开玩笑，不过也是有几分真。以前女人地位低啊，低的如是尘土。《黑乌鸦》9分。拍成电影一定很棒！阎连科的这些中篇拍成电影都很牛啊！怎么没有名导看上呢！！！

• 作者： 发布时间：2023-09-22 07:28:43

  《一个小道理》很能体现编者水平

• 作者：子不语 发布时间：2023-10-08 22:22:11

  去碎片化的努力：区域社会史的再出发

• 勇者天命

  作者：红皇后 发布时间：2017-12-13 16:17:10

  科幻漫画作为漫画的一个分支，由来已久且屡有佳作，但是能在方寸纸页之间展现出恢弘磅礴的气势、雄浑瑰奇的世界、恩怨纠缠的侠义以及邪典气息，则非这部《合金男爵》莫属。

  合金男爵的人设来源于欧漫名篇《印卡石》中一位沉默寡言、战无不胜的武士，他神秘莫测的身世与气质引起了读者的好奇，为了解答合金男爵的前世今生，由佐杜洛夫斯基编剧，欧漫大师墨比斯担纲人设，阿根廷天才画家希门尼斯作画，诞生了这一系列《合金男爵》的故事——傲松与妻子以及“家至大者”家族一起生活在大理石行星上，他们依靠精湛的手艺宁静地生活，并守护着宇宙间最大的秘密——神菌，在一次事故中，神菌的秘密不小心被泄露出去，导致了无穷的征战与杀戮，伊娜也在战斗中牺牲，纵然傲松凭借着智慧成为了全宇宙的勇士，却难以弥补他失去妻子好友，爱子断腿的悲痛，而当他们鼓足勇气继续生活的时候，人生境遇远没有结束，《合金男爵》为我们讲述了傲松——首位合金男爵悲惨而跌宕的故事，荡气回肠的家族历史，

  以及他所开创的合金男爵以痛苦与受难成就非凡勇敢的传统。合金男爵舍身忘我，血战到底的勇猛令人印象深刻，疼痛与割舍带给人痛苦与消沉，可是正因为有了这种非凡的试炼，合金男爵才有壮士断臂的勇猛与气魄，就像伯乐男爵所说的那样：一个人，要学会输，才能学会取得最终的胜利。也因为勇于割舍与牺牲，合金男爵才能如此战无不胜，因为他们擅于向暗处寻找光，在绝处逢生。

  这个故事的内核无疑让人联想到《沙丘》，对于稀有资源的争夺，政治的尔虞我诈，跌宕起伏的家族历练，神女修会组织，都具有相似之处，有趣的是，佐杜洛夫斯基曾被邀请拍摄同名小说改编的电影《沙丘》，尽管最终未能实现，却不可否认导演在其中倾注的心血，也成就了一时佳话，或许也是这个原因，《合金男爵》中有着沙丘的影子，却又不止于此，这部漫画被刻上了太多佐杜洛夫斯基的痕迹，书中充满了复杂的元素——戏剧性而悲惨的人生、气势磅礴的宇宙、复杂的政治背景与人性、充满想象力的孕育生子方式，都蕴含着佐杜洛夫斯基对于宗教、文化、艺术以及这个世界的理解与阐释，充满硬朗的线条。但是纵然这个故事黑暗而冷硬，内里却是对于勇气、侠义与爱的坚守，应该说作者塑造出了最柔软又最坚强的合金男爵，他拥有着合金的身体却有着人类的情感，他无坚不摧却令人心疼，他富甲天下勇冠三军却失去了最爱的人，他的存在就像我们每一个人的人生，不断转折，不断失去，令人感同身受，而只有他独自面对着宇宙的冷风。

  应该说这是一部完美之作，奇诡的宇宙设定、诗意的语言、冷峻的画风，结合得天衣无缝，首尾呼应的画面，使读者内心充满了电影般的画面感，而故事情节的起伏，又给人以歌剧的辉煌之感。应该说《合金男爵》为佐杜洛夫斯基心中描绘的宇宙奉献了最瑰丽而意义重大的一片拼图。

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• 美国爵士时代青年的幻灭之作，而当下的我们没有”幻“，何来”灭“？

  作者：欧阳夏右 发布时间：2015-01-05 18:16:14

      一个作家的宿命往往归于他的作品之中，这似乎成了一个魔咒。英国作家奥斯卡王尔德的一生潜藏在他的《道连格雷的画像》之中，而菲茨杰拉德的一生则潜藏在他的《了不起的盖茨比》之中。之所以在这里提到王尔德，不仅因为他和菲氏都是我最爱的两个作家，还因为《人间天堂》的扉页上引用的正是王尔德的名言—“经验只是许多人给他们所犯错误取的名字”，而在书中，克里甚至模仿起《道连格雷的画像》中的亨利勋爵，并称呼小说主角艾莫里为“道连”。当然，这是题外话。

    

    我与菲氏的初次邂逅在《了不起的盖茨比》，没有读过中文译本，直接阅读英文原著。第一次读到末尾幻灭之时，一箭穿心眼眶泛红。那时候对菲氏这个美国爵士时代的作家有了一种莫名的崇拜和怜惜。菲氏文笔细腻华美，散发出物欲横流却又迷惘感伤的精致美感。而这种文笔的作家是我的最爱，个人偏好吧。一个作家的作品必定和他当时写此作品的年龄阶段有很大联系。如果说《了不起的盖茨比》是菲氏关于“美国梦”的幻灭顶端之作，那么《人间天堂》则是他作为一个身处浮华世界的文艺青年关于文学和爱情的初期幻灭之作。两种幻灭有着质样的区别。《人间天堂》展现的幻灭，顶多只是当时正处青年的菲氏对文学和信仰已死的感叹，以及对爱情带来的心痛幻灭的控诉。恰恰那时的菲氏正处于雄心壮志，对未来抱有期许梦幻之时。这本书颇有点少年为赋新词强说愁之感。而《了不起的盖茨比》所展现的幻灭，达到了对整个爵士时代浮华繁杂的高度幻灭。书中爱情变成了一个象征，象征着所谓“美国梦”的物欲华丽和人生梦幻。它是菲氏历经沧桑，享乐纵欲后的最真实的表达。

    

    《人间天堂》中的主人公艾莫里摇摆在文艺青年和“dandy”（文末有解释）之间，时而孤僻自我，品读名家大作，从英国传统作家到美国通俗写手，五花八门什么都念。时而打扮入时，穿戴华丽出入舞会酒吧，与女子调情说爱。在普林斯顿校园生活中，他意气风发，追名逐利，对世界和社会抱有无限期许。一系列的人情繁杂，世态炎凉导致他最后的厌倦和幻灭。而这条幻灭的主线来自于和女主人公罗莎琳德爱情的破灭。阅读书中罗莎德林这个人物，越发觉得她就是菲氏的爱人及后来的妻子“泽尔达”，同样富家女子，爱好享乐纵欲，性格自我现实，摇摆于纯真的爱情和浮华虚荣之间。罗莎琳德并不是艾莫里的唯一女友，小说中艾莫里先后与四个女孩子谈情说爱，偏偏就是这个罗莎琳德让他痛不欲生无法忘却。正如书中艾莫里所说；“不，老兄，真正值得让人拥有的姑娘，她是不会等候他人的。”而这不也就是盖茨比对黛西的感觉吗？也许那句歌词能解释一切：得不到的永远在骚动。而这个“得不到”不只是简单的得不到，而是对这个给他异样体验的姑娘，他却得不到。得不到只是一个附加条件，而那个独特的人才是最重要的。书中原句揭示了艾莫里对罗莎琳德的感觉：

    “持久的激情、强烈的妒忌、渴望占有和给予沉重一击——这些都只是他对罗莎琳德的爱所遗留下来的东西；这些东西也成为了他为失去的青春付出的代价——在薄薄的一层糖衣下高尚爱情的苦涩毒药。”

    “午夜之后许久，普林斯顿的塔楼和尖顶依稀可见，这里那里还亮着迟迟不灭的灯光——突然从清澈的黑夜中响起了钟声。钟声像一个没有结局的梦一样在延续。昔日的精神在孵化新的一代，来自浑浊的、未净化的世界的精英青年。他们仍然浪漫地从已故的政治家和诗人留下的错误与快被遗忘的梦想中吸取养料。这日以继夜的梦幻之中。最后必然要走出来，走进那个肮脏的、灰色的漩涡中去追求爱情和骄傲。这新的一代比上一代更惧怕贫穷，更崇拜成功；他们长大成人后发现所有的上帝都死了，所有的战争都打完了，所有对人类的信心都动摇了……”

    这是《人间天堂》最后一页上的一段话，也是整本书我最喜欢的一段。这一段话倒是有《了不起的盖茨比》最后几段话的味道，梦幻飘渺的钟声，迷欲人眼的灯光，还有历经浮世繁华之后的哀伤和感叹。它描写的是爵士时代的美国青年，而这不也是当下的中国青年吗?当下的我们依然浪漫地从已故的政治家，诗人，作家，企业家留下的错误与快被遗忘的梦想中汲取养料。身处这夜以继日的梦幻之中，最后必然要走出来。讽刺的是大多数的当下青年人并不看书，在互联网文化泛滥的今天，娱乐成了我们唯一的方式。令人震撼的幻灭，无法引起当下大多数年轻人的共鸣，因为没有“幻”，又何来“灭”？我们更加惧怕贫穷，更崇拜成功。金钱至上的观念已深入人心，才华横溢又如何，穷困潦倒终是错。我们没有信仰，因为上帝已死。

    注：英文“dandy”对应的中文解释为“好时髦的男子或花花公子”，而作为一种男装中的经典风格来说，它专指那些对衣着外表极其考究、将高贵质料及美感的衣服以混搭的方式来穿着的男性，代表人物有英俊的英国诗人拜伦、法国作家查尔斯-波德莱尔。在19世纪末20世纪初期，一个厌倦了传统思想的年轻人，对颓废浪漫主义思想产生了兴趣，于是他开始将高贵质料及美感的衣服以混搭的方式来穿着，这一创意造就了Dandy——雅痞的始祖。