中华经典藏书·升级版：黄帝内经+三字经·百家姓·千字文·弟子规 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。

《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。《百家姓》广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。

《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。

《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。

三字经

百家姓

千字文

弟子规

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+三字经·百家姓·千字文·弟子规在线阅读

在线听书地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+三字经·百家姓·千字文·弟子规在线收听

在线购买地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+三字经·百家姓·千字文·弟子规在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。

《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。《百家姓》广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。

《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。

《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。

• 作者：叶隐 发布时间：2021-12-26 17:38:41

  该读的没人读。《三字经》里的读书顺序可从之。

• 作者：避人避世 发布时间：2023-05-01 08:08:53

  2023.05.01读完，从小到大听过无数遍，正儿八经读还是首次，其中百家姓让我理清了很多事情，挺好。因为做不到所以才要读才要看，敬佩古人又反省自身，五星。

• 作者：Zhangyaohao 发布时间：2023-11-17 00:11:58

  金钱如此影响人的心理，心理学教材却不见金钱议题，真是好笑

• 作者：Trương Hạo 发布时间：2021-02-19 00:42:00

  混进来一个奇怪的东西

• 作者：瑚琏大侠 发布时间：2022-10-27 08:23:05

  择其善者而从之，其不善者而改之。

• 作者：驚寂 发布时间：2020-01-11 04:55:57

  三字经和千字文还挺有意思的 尤其三字经若是续到 新时代 估计也挺好玩的

• 摘录| 公共选择与行为主义

  作者：绊脚猫 发布时间：2023-12-09 23:18:00

  1

  现代西方政治学的公共选择分析,是以西方经济学的理性人假设为逻辑出发点,来研究和分析公共生活和集体政治生活的。因此,它是从微观到宏观的研究方法。其基本特点是:第一,以单个的政治人作为分析起点,并且设定他是理性的。所谓理性,就是有效地追求目标,“用经济学家安东尼·唐斯的话来说，以既定的输入获得最大的输出,或以最小的输入获得既定的输出’”。因此,单个的理性人在公共性和集体性的政治生活中遵循着个人利益最大化原则进行活动,在此前提下的集体理性的形成,成为其关注的焦点问题;第二,把政治过程看做是类市场过程,按照市场过程原理和规则特点,解释和分析政治过程及其各主体的行为;第三,根据理性人的互动关系,构建政治过程中行为主体之间的行为模式,并且作为政治分析的基本模式,比如博弈对策模式、冲突联盟模式、双边垄断模式等。

  2

  这一时期的西方政治学发展的另一个方向是行为主义政治学。行为主义政治学是西方政治学家努力使政治学科学化的结果。这一努力肇始于19世纪30-40年代孔德和斯宾塞的实证主义哲学和方法论。经过发展,实证主义与逻辑实证主义,成为政治学科学主义的哲学基础。第一次世界大战前后,美国政治学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究政治,发起了“新政治科学运动”,为行为主义政治学的发展奠定了基础。第二次世界大战后,行为主义政治学在美国得到了迅速发展,并逐步成为20世纪70年代以前西方政治学的主流。行为主义政治学本质上是政治学研究对象和方法的革新,其主要特点体现在:其一,主张以政治行为和行为互动作为政治学的研究对象;其二,注重政治研究形式和手段的精确化、数量化,因而注重定量研究而抛弃定性研究;其三，强调以经验分析为核心内容的实证性政治研究,主张政治研究应该是经验性和描述性的;其四,认为政治学研究应该价值中立,以不偏不倚的科学态度和方法得到公正的结论;其五,吸收大量的社会科学和自然科学研究方法,对政治现象展开多种方式、多种角度、多个层次的研究,构成了形形色色的政治学说,大大拓宽了政治学研究的领域,形成了诸如政治社会学、政治心理学等等大量边缘学科;其六,规定自己的分析任务不在于政治的“应然”,而在于政治的“实然”，因此,在政治现实性上,它表现为从技术角度看,怎样进行统治和权力分配,而不是阐明统治为何是合理的。

• 幸会奈良美智先生——一个无比纯粹的人

  作者：了了Vita 发布时间：2022-01-29 00:08:44

  看了这本《奈良美智——始于空无一物的世界》，我才有幸认识奈良美智先生。知道了奈良美智先生一位极负盛名的日本画家。

  书中的奈良美智是一个纯真的人，35岁一直在学习，他说他贪恋自由绘画的每一日。

  但是对他来说绘画只是一种生活方式，并非生活的全部，是感悟生活的契机。

  但是恰恰因为一直在坚持画画，这种感受才会变得如此细致入微。

  奈良美智从小父母是双职工，住在一个四周十分空旷的小房子里面，从小就一边画画，一边听矿石收音机， 因为父母比较开明，从小被放养。与牛羊相处，与动物对话，有时也外出探险。所以他讨厌林立的房屋，虽然孤独但也更方便去寻求自由。

  他的画面总是白茫茫一片，让人感到分外冷清。又在这冷清之中感受到一种与外界喧嚣隔绝的安宁。

  很多人认为奈良美智的画小孩子也能画。奈良美智说，正如很多人都只能看见最表面的东西，看不见被冰雪覆盖的下面都埋藏着什么。

  也许读完它，你也就能明白奈良的画了。

  

  奈良美智初高中正是民权运动兴起的时候，他用矿石收音机听摇滚，深深爱上了这种音乐不可自拔。他还和比他大十几岁的学长用废弃车库和开了摇滚咖啡厅。他的歌曲听得广泛又深刻，逐渐开始远离流行。

  他从脱离现实嬉皮士自省，发觉那些破坏性，对现实的不满无济于事，不如认真看待自己。

  那个终日在摇滚咖啡馆度日的奈良美智其实也是一直在画画的奈良美智。知道他喜欢画画，人们会送他画册， 建议他报考美院。他就顺其自然地走上了成为画家的路。

  到了学校以后他直接拿学费出去旅行，满世界溜达，花光了学费之后从美院退学转而去了公立学校。去了公立学校又天天沉迷于演出，胶片，电影，没干过老师所期待的正经事。

  因为奈良美智一直不喜欢大众流行，他说去到小地方的公立学校的好处可能就是可以远离大众流行。学校老师一直希望学生们专注技法，画出看起来特别厉害的画。可是奈良美智却认为技法之外的东西更为重要，之后很多人要他补技法基础，都被他微笑着拒绝了。也许他觉得他画中的孩子足以表现他想要表现的一切了。

  最重要的是他觉察到表达自己和职业艺术截然不同，他坚信纯粹的作品是有力量的作品，他也愿意去寻找那个最本真的自己。他做陶艺，做粘土，通过不打草稿的方式去发掘自己艺术潜力。

  奈良美智并不像很多艺术家那样，觉得画的作品留下来，不好的就毁掉。

  他说：我并非只是会画画的我，好的作品坏的作品都接受。他还用做素烧（不上色，不火烤）来保持创作的可控和纯粹。

  读到这里我不禁想到陈丹青说的：所谓的商业和艺术最开始根本没有差别。所以是什么变了呢？

  奈良美智对此一直抱着自我审视的态度，比如他觉察看展时看到真迹的喜悦胜过画作本身就开始警惕起来。认为去看展不如去旅行，此后他的人生态度一直都是认为直接感受生活，感受活着的意义更加重要。后面他还经常去社区参加活动，他认为要留出不画画的珍贵时间。

  或许是从小的孤独造就了独立思考的奈良美智，培养出他极具感知力的艺术素养。正因如此，他高中就喜欢和前辈交往，所以人生也一直遇到引路人 。

  他的画面最终呈现出来的样子就是他对自己的感知，周围是白茫茫被冰雪覆盖的世界，他思念最初的那个小房子，那片草地和邻居家的羊。

  他的世界很美好，他也想举起什么来捍卫这种美好。

  我们都知道他是日本很有影响力的画家，但是他并不在意功成名就，他说不要把艺术当成欲望的借口，成长比成功重要。

  奈良美智正是凭借他这份独有的感性和清醒，才成为奈良美智。