农村共享物流网络体系建设及运行机制 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

当前，我国农村地区物流及仓储等基础设施相对薄弱，运输损耗大，成本居高不下，然而物流需求却很广泛。作为交通强国发展的重要一环，亟需建立起健全的农村物流网络体系，合理布局网络节点，统筹规划物流资源，推广先进运营模式和信息技术，构建资源同网、信息互通、便利高效的物流共享体系，使农村物流朝着规范化、集约化方向发展。本书系统阐述了农村物流网络体系的建设方法及其运行机制，主要内容包括：绪论、农村物流网络节点选址、农村物流网络上下行运作模式、集送货需求可拆分车辆路径优化、车货匹配路径优化、共同配送联盟利益分配机制、农村物流网路货平台系统。 本书可作为运输行业从业者的参考书，也可作为交通运输类专业本科生和研究生的选修课学习资料。

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书籍介绍

当前，我国农村地区物流及仓储等基础设施相对薄弱，运输损耗大，成本居高不下，然而物流需求却很广泛。作为交通强国发展的重要一环，亟需建立起健全的农村物流网络体系，合理布局网络节点，统筹规划物流资源，推广先进运营模式和信息技术，构建资源同网、信息互通、便利高效的物流共享体系，使农村物流朝着规范化、集约化方向发展。本书系统阐述了农村物流网络体系的建设方法及其运行机制，主要内容包括：绪论、农村物流网络节点选址、农村物流网络上下行运作模式、集送货需求可拆分车辆路径优化、车货匹配路径优化、共同配送联盟利益分配机制、农村物流网路货平台系统。 本书可作为运输行业从业者的参考书，也可作为交通运输类专业本科生和研究生的选修课学习资料。

• 作者：静静 发布时间：2015-09-10 13:44:21

  去西藏走一走、看一看是很多旅行者的梦想。读这本书的特别之处在于，不仅记述了西藏之旅，更书写了“国内亲子旅行第一家庭”在西藏的幸福时光。展现纯真之美是这本书打动我的地方。

• 作者：直子 发布时间：2021-07-01 19:08:44

  诗意的灵魂无法承受平凡的死亡，两个格格不入的人决心抛弃世界。

• 作者：AshtrayGem 发布时间：2010-12-31 21:32:16

  每次去外管局退款被个老女人问到哑口无言，遂借入补习外贸知识= =

• 作者： 发布时间：2022-07-05 22:42:39

  数量少，浅显易懂，闲看还可，要是想深入还是得看其他更详细的版本～

• 作者：ithinkitsbest 发布时间：2024-05-27 11:41:56

  上海图书馆最好的读到(2017-12)。作品集选的真好真好，不再母语羞涩，一群厉害人用中文才能表现出的文字魅力和满足。

• 作者：6man努力 发布时间：2023-11-01 20:04:22

  承上启下的关键人物，尹派艺术的传承第一“功臣”

• 杂

  作者：朕射你无罪 发布时间：2021-07-14 20:18:15

  上古先民缺乏科学知识，对不可控的自然怀抱敬畏之心，而从“万物有灵”的角度出发，产生了种种神奇的神话信仰。又经过数千年发展，此类民间信仰早已成为一类文化，一方面展示了先民丰富而浪漫的想象力，一方面也为后人研究先民的生活和思想提供了重要依据。

  作为一个坚定的无神论者，我对这类题材有着巨大的兴趣，阅读了大量相关书籍，但同时我也对当代遗留下来的各种迷信行为嗤之以鼻。

  这是一种很矛盾的心理。诚然，有些东西你吃得越透，越是了解其是怎么形成的、为何形成的，你便越能破除愚昧、不受其牵制，所以我读得越多，无神论的信念便越发坚定。

  然而我矛盾的是，作为旁观者，我无法准确分割民间信仰和封建迷信之间的区别。比如，如果我看到现代还有人相信鬼神存在，相信卜卦算命、灵异风俗，我只会说一句愚不可及；但如果在书中看到古人是如何一步步形成某种迷信风俗的，我就会把其当做一种文化现象，阅读得津津有味。然而古人的迷信与当代人的迷信，区别又在哪里呢？似乎也没什么区别罢。

  我从小就是无神论者。小时候的我以为只有愚昧韭菜才会迷信，看到历史上一些才贯古今的大拿竟然也信仰佛教道教时，我总是非常疑惑：他们怎么会信神佛的存在呢？

  长大后我才明白宗教即是哲学，基层信众所信的大多是迷信，而真正对宗教有些研究的，大多是把其当做一种培养思辨能力的哲学文化，是为了寻求思想上的解脱。

  修正了对宗教的印象后，我对儒释道就更加感兴趣了，从前对佛教不屑一顾的我，现在不仅理解了很多名人为什么参禅，甚至自己也开始喜欢读禅了。

  所以我想，宗教与邪教立世的区别，大抵就是能否形成一个完整的连贯的哲学体系。体系完善的，能吸引更多信众的，就能成为受世人认可的“正经”的宗教信仰；体系不完善的，无法说服更多信众加入的，便成了短命的“邪教”。

  只是这个哲学体系到底是向上的，基层信众只要有个能跪下供奉的神佛就可以了，宗教与邪教对他们来说没有区别，他们有什么信什么。

  但对管理层来说就不一样了，任何一个宗教的管理层都必然是清醒的，他们需要保持清醒的头脑以吸引更多信众，就像魔术师知道魔术是假的，却要以此骗过观众们的眼睛。

  我很难揣测各个宗教的创始人立教时都是抱着什么心态，有些大概真的是为了传道利人、教人解脱，但古今中外出现过很多寿命短暂的“邪教”，像张角的黄巾军，白莲教，西方一些崇尚一夫多妻的伪摩门教，这类宗教的产生，我以为只是为了满足教主的某种私欲——有人以宗教的名义起义争权，有人以宗教的名义敛财骗色，权、利、名、禄、性，人生在世，所求不外如此。

  至于道教，是中国本土宗教，是长寿的大教，自有一套完整的宗教体系。魏晋南北朝时，社会昏暗而混乱，文人希冀成仙避世，于是以老庄思想为指导，道教兴起，谈玄论道成为风尚。这不仅是中国历史上一次重要的思想解放，也是一场重要的哲学探讨。

  但除了论道之外，身体力行的中国人也开始用实际行动修仙。道教修仙的方式有几种，其中包括著名的房中术，就是性文化。大名鼎鼎的张天师张道陵创立五斗米教，最初也是通过房中术为人治病来招揽信徒，光明正大睡了好多女信徒——和西方、印度那些以宗教名义坐拥几十上百位妻妾的小教主有区别吗？大抵没有。

  人有七情六欲，性欲和食欲、物欲等没有区别，都是人类需要得到满足的基本私欲。那么道教修炼房中术，向信众普及房中术可以成仙的思想，大抵也是男子为了满足私欲、大抵也脱离了谈玄论道的哲学范畴吧？

  《神仙传》的题解中有一句：“道教对女性十分尊重，故多女仙的故事。”我看完五味杂陈，我想不通这种“尊重”是一种怎样的尊重。男权社会，房中术自然是由男人宣扬的，而房中术的修炼少不了女人，这种宗教洗脑似的房中术修炼又与qj至少在表面形式上是不同的，故而为了得到你情我愿的效果，为了吸引更多女人加入，男人们披上了尊重女性的外衣，是这么个流程吧？

  道教，既是哲学体系完整的大教，有着常人一生也无法穷尽的文化研究价值，此刻我又觉得，其同时也是愚昧而迷信的。

  那么信仰文化和封建迷信之间的壁垒究竟在哪里呢？也许本就没有壁，两者相辅相成、福祸相依吧。当代那些我以为早该废除的归类于迷信的东西，也许几百年后也会被当做文化现象来研究了。当局者迷，人总是无法跳脱出自己所在的时代。

  我的思维很跳脱，想到哪写到哪，长文的逻辑输出往往混乱，看不懂我想表达什么是正常的。而我也才疏学浅，观念浅薄，大抵等我阅读了更多书籍，对很多东西有了更深的了解之后，我目前的一些疑惑也就可以迎刃而解了。也只是将眼下的想法姑且一记。

• 脸皮就是人的表面而已

  作者：Justin 发布时间：2015-08-05 22:13:46

  书挺厚的，看完后就觉得书中主人公方翔经常会脑洞大开的胡思乱想，这倒是我们可以学习的，思考比读书重要一些。

  这本书以“富二代”方翔的为主线展开，讲了他怎么做房地产品牌总监，然后怎么打架惹祸，怎么去了民办大学，怎么碰到喜欢的人，怎么去招生。而且在这个过程中还是挺虐心的，感情纠葛太多，人物关系也比较复杂。书中透露出来的，成功的房地产商背后都有一个首长，然后每个人在脸皮底下都有自己的阴谋。

  看完之后只能觉得，富人的生活可能就是这么奢靡；现实生活也确实会有这么多的尔虞我诈、权欲纠葛。

  不喜欢这样的生活，还是希望生活的平淡点吧。