文化距离对我国"一带一路"物流供应链关系风险的影响研究 李楠 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书基于文化维度理论、供应链风险理论、文化距离对供应链风险影响等理论，分析了文化的内涵与特点、国家间文化距离的内涵以及度量方式、国际物流的概念及特点、供应链与供应链风险的内涵与特点等。在此基础上，首先通过社会网络分析方法研究我国与“一带一路”沿线其他国家间进出口贸易关系与合作特点，找出了我国现阶段及潜在的“一带一路”沿线国家中重要的贸易合作伙伴；其次，基于国家间的文化距离可以经由引发物流绩效差异进而导致物流供应链关系风险的判断，利用结构方程分析文化距离对物流绩效可能存在的影响关系；第三，基于我国进出口贸易视角，在引入LPI指数对贸易引力模型进行拓展的基础上，实证分析LPI指数及各分项指标对我国进出口贸易的影响，探究我国与其主要的10个“一带一路”贸易伙伴间在国际贸易中可能面临的由物流绩效产生的物流供应链关系风险；最后，基于我国实际情况，从文化与物流绩效两方面提出了相应的风险防范策略与建议。

第一章 绪论

第一节 研究背景与问题提出

第二节 国内外研究综述

第三节 研究意义

第四节 研究内容

第五节 研究方法与技术路线

第二章 国际物流供应链关系风险综述

第一节 国际物流与国际物流供应链

第二节 风险与供应链关系风险

第三节 国际物流供应链关系风险的形成机理与特点

第三章 文化与文化距离综述

第一节 文化

第二节 文化维度与国家文化距离

第三节 文化距离与国际物流供应链关系风险理论模型

第四章 我国与“一带一路”沿线其他国家间贸易关系实证分析

第一节 “一带一路”进出口贸易总量及变动趋势

第二节 我国与“一带一路”沿线国家间进出口贸易关系

第三节 基于我国与“一带一路”沿线国家问合作关系的社会网络分析

第五章 文化距离对物流绩效的影响分析

第一节 文化距离的概念及衡量因素

第二节 物流绩效的概念及衡量因素

第三节 文化距离与物流绩效差异关系分析

第四节 文化距离对物流绩效影响因素的结构方程模型实证分析

第六章 物流绩效对我国物流供应链关系风险影响实证研究

第一节 模型构建

第二节 样本选择与数据来源

第三节 实证分析

第七章 结论与政策建议

第一节 结论

第二节 政策建议

参考文献

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• 作者：yuyu282 发布时间：2012-12-03 06:02:44

  手表写得不错，比汽车写得好

• 作者：梅子味怪兽 发布时间：2021-11-11 12:39:02

  为啥没人看这本书，感谢这本书给了我很多正确的心态上的指引，既缓解了焦虑，告诉我其实我并不需要当一个完美的妈妈，又增添了焦虑，告诉我原来宝宝那么需要我。母爱是与孩子建立联结，给予她最亲密的关系；又教会孩子分离，帮助她学会独立。

• 作者：何宇方 发布时间：2018-01-23 15:50:55

  装帧恶俗，竖版大字，没有必要的解释，画蛇添足的故事，给不看书的人用来装13的东西，买回来就后悔了。

• 作者：swtar 发布时间：2022-01-26 23:31:28

  就是阿司匹林的历史与展望，里面关于人类改变大自然的内容很值得思考，整本书商业的视角太多，感觉有点乏味，没有《癌症传》这种单纯讲研发的书那样惊心动魄！

• 作者：龟脚下面是什么 发布时间：2022-10-10 23:45:31

  有的讨论让人意犹未尽却又戛然而止，对日方有些问题的回答感觉也不算充分

• 作者：東柏林地下黨 发布时间：2009-12-19 22:56:36

  Andrej

• 摘抄

  作者：mandala 发布时间：2010-02-04 15:46:21

  P70示吴敬生：“嗟呼！今人每以散乱心读书，求知识，其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学，觌体相反。纵使多闻，于自己身心全无交涉。以散乱心应事接物，其与事物当然之理，决不能得。即或偶中，亦是义袭而取，其涸可立而待也。。。”

• 心理治疗室=狂欢的市场？

  作者：水秀乡 发布时间：2016-07-25 22:12:08

  河合隼雄老先生是这样的人，当你不知道他的时候吧，也没什么，可是当你读过他的第一本书之后呢，他就成了你不能也不愿绕过的那个人。这老先生的书似乎有个共性的特点，都不太厚。也不知道他是惜墨如金，就像人家日本流行的极简主义，还是实在不愿说那么多，只嫌浪费时间。可这一本本薄薄的小书，怎么就让人觉着越读越厚，厚得需要一读再读。

  卖瓜的总是吆喝瓜甜，每个行业的人基本都不愿贬损自己的饭碗，当然，吐槽抱怨总是难免，但要从根本上讨论一个行业存在的价值，真是不大容易做到的。河合隼雄偏偏要这么干。《心理治疗之路》就是一本从根基上对心理咨询和治疗进行深刻反省的著作。毫不隐晦，根根见骨。

  就像他用山口昌男对狂欢节众人聚集市场的特性分析来比照心理治疗室，开放的、人们自由地接触的、平等的、流动的、体验放弃和获得的改观的、唤醒非日常性的，当真是异常精彩的描述。

  倘若有人寄希望于不费任何力气就被“治好”，或者对治疗师随心所欲改变自己而担忧，那么，河合隼雄会告诉你三个字——不存在。他认为心理治疗是要当事人“发现性地”走自己的人生道路。所以，没有什么好的共同的方法或者法则来对付你。兄弟，拍拍肩膀，自己的路还是自己走吧。

  同时，治疗师也别不知不觉把自己放在神的宝座上，尤其强调痊愈模式的治疗者，认为自己有本事把别人搞定，这一来，着实犯了大忌。“在一般人表现出兴趣、容易有偏见的地方”，不被表面现象迷惑，治疗者能做到这点就已经实属不易了。

  以这样的方式开启对心理治疗实质的论述，按老百姓的话讲，河合隼雄实在是够实诚了。说得透，还不端着，所谓大家，就是这个意思了。

  接下来的阐述中，让人抚掌击节的华彩段落层出不穷。在心理治疗与幻想的章节中，他说，“听人说梦，不能忘记这是一种现实。同样，听人说现实，则不能忘记这是一种意象”。将梦与现实的关系解说得精准到位。更具现实性的是，老先生指出，“心理性的腔调，往往掩盖了真正的心灵。”以及哲学性的、精神性的、文学性的种种腔调，往往让人在“需要决一胜负的时刻，逃避现场蒙混过关。”联想到现今业内某些“大师”博古通今的自我标榜以及由此造成的偏颇导向，不禁喟叹。

  对于心理治疗的科学与非科学的辨析，难免牵扯循证科学的范式，河合隼雄将之形容为“科学的知识”，而心理治疗是在帮助人找出真正适合自己的“神话的智慧”。前者可以客观，后者则需要参与。尤其对于学校、教育的启示是，心理治疗不是用教导、不是用正确的理论，而是用“喜欢的叙事”，关注当事人的发育与成长。来自教育学背景又深受荣格学派影响的河合隼雄，对家庭、学校、教育的认识无疑是更为深刻的。

  简单却不粗浅，旁征博引却不卖弄，构架严谨却又深入浅出，读一本书，仿佛从幽闭密室走向开阔自由之地。喜欢这样的河合隼雄。