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本书供日语专业本科二年级使用，由10课构成，需32～64学时讲授。每课由3篇题材相关的文章组成，阅读1是主干，阅读2和阅读3是补充阅读材料，供教师在课堂灵活使用，也可供学生课后自学时使用。本册书的主题有人生、教育、日语、生物、环境等。教材的选文题材广泛、体裁多样，既有年轻人感兴趣的话题，也有思想内涵丰富的作品。练习注重内容的充实与题材的多样化，既吸取了被证明训练效果良好的传统题型，又结合思辨性阅读的要求，开发了新题型。同时，练习指令明确、具体，尽*大可能提高练习的可操作性。

前辅文 

第1课 人生と生き方 

  リーディング ? 賢明な選択 

  リーディング ? 人生の優先順位 

  リーディング ? 夏目漱石の個人主義 

  コラム 日本の大学 

第2课子供と教育 

  リーディング ?　壊れたと壊したは違う 

  リーディング ?　欧米の父性社会、日本の母性社会 

  リーディング ?　肩車 

  コラム　子供の遊び 

第3课日本文化 

  リーディング ?　習慣とマナー 

  リーディング ?　桜と日本人 

  リーディング ?　和室が大好きになった女子学生 

  コラム　日本の伝統 

第4课日本語 

  リーディング ?　漢字の好ききらい 

  リーディング ?　「ライン」アクセントの衝撃 

  リーディング ?　FANCL をファンケルとなぜ読む 

  コラム　古い言葉と新しい言葉 

第5课コミュニケーション 

  リーディング ?　人はなぜため息をつくか 

  リーディング ?　三十秒と三分 

  リーディング ?　心の窓としての顔 

  コラム　指を使った日本の数字の数え方 

第6课文学 

  リーディング ?　雨傘 

  リーディング ?　缶入りドロップ 

  リーディング ?　朝のリレー 

  コラム　直木賞 

第7课環境と資源 

  リーディング ?　「循環型社会」とは何か 

  リーディング ?　アブダビという国 

  リーディング ?　エネルギー問題の現状と課題 

  コラム　もったいない 

第8课生物 

  リーディング ?　生き物はつながりの中に 

  リーディング ?　ダイコンは大きな根？ 

  リーディング ?　明日のために今日も食う 

  コラム　生命を知るためのキーワード 

第9课考え方 

  リーディング ?　障子の破れに学ぶもの 

  リーディング ?　いちばん長く続いたバイト 

  リーディング ?　少数意見 

  コラム　若者への一言 

第10课テクノロジー 

  リーディング ? テクノロジーとの付き合い方 

  リーディング ? 「文意を正確に読み取る力」測るテストを考案 国立情報学研究所 

  リーディング ? これからの10 年、仕事が大きく変わる 

  コラム 符号の言い方 

附录単語索引 

言葉の使い方索引 

表現と文型索引

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• 作者：叶天穗 发布时间：2023-04-10 16:17:22

  从最初的单细胞生物慢慢的进化演变。到如今具有非常自我意识的思维模式 这是我们祖先的长达很多许多年所慢慢进化，不光是人类，还有动物。海洋生物还有飞天的生物依旧如此，他们都在同一时期的进化。慢慢慢慢的变成如今的样子。

• 作者：tongyanwuji 发布时间：2017-05-27 06:38:28

  感觉这贺日本料理有些类似。从食材角度也可以看出种类有限，基本的烹饪方法就是各自焯水再捆绑包裹到一起，讲究的是原生态的混合，外观比较精致。

• 作者：Cres_Toki 发布时间：2010-08-24 18:36:13

  好书！！！！虽然看不懂。。。

• 作者：Niki 发布时间：2022-10-14 18:22:49

  这本太过让我觉得生硬 且还没有跳出儒家之道

• 作者：John 发布时间：2023-03-05 10:13:50

  @2020-12-04 15:20:39

• 作者：散西风 发布时间：2020-06-30 06:23:35

  简短的故事，还可以培养数感哦

• 真的勇士要敢于直面惨淡的人生

  作者：菇子王 发布时间：2009-09-07 23:05:22

  真的勇士要敢于直面惨淡的人生

  这句话始终受用。

  该书里所有心理顽疾的治愈方法总结说来，就是将当事人置于他恐惧、担忧的情景之中，循序渐进，让他由逃避变为适应。

  书很好。受益匪浅

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。