给孩子的博物文化课：神奇的货币 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

古有俗语“大人望种田，小孩盼过年”，过年小孩们不但有糖吃、有新衣服穿，*重要的是有“压岁钱”收。

你知道每天花的钱是怎么来的吗？古人用的钱和我们现在用的有什么不一样？本书以考古发掘和博物馆馆藏的货币为背景资料，讲述了货币的起源与演变、货币的制造、货币上的书法文字以及与货币有关的人物、故事，此外，还介绍了其他的货币，如少数民族的货币、农民起义军的货币等，并分析总结了各朝代采取的货币政策所产生的影响，探讨了各王朝盛衰兴替的经济原因。

经历了四千多年的漫长发展，无数的朝代更替，货币与人们的生活密切相关，货币的演变也反映了不同时代社会的变化。一部货币史，是从另一个层面写就的中国古代史。

章 货币从哪里来

1.商周天然海贝的使用002

2.春秋战国时期的各种仿形货币008

3.秦汉时期货币由杂乱走向统一019

4.沿袭上千年的唐代宝文钱制024

第二章 货币是如何制造的

1.金属钱币的铸造032

2.金银货币的铸钤040

3.纸币的出现046

4.机器制造货币的开始053

第三章 货币告诉了我们什么

1.钱币与名人062

2.钱币上的书法文字069

3.钱文的读法你知道吗074

4.货币与民俗079

5.货币的故事091

第四章 还有哪些有趣的货币

1.少数民族钱币096

2.农民起义军钱币101

3.民国时期纸币108

4.效仿中国制造的各种东南亚钱币113

5.中国境内发现的丝路货币120

参考文献129

后晓荣，首都师范大学历史学院教授，博士生导师，国家田野考古领队，伯明翰大学、剑桥大学和北京大学访问学者。学科知识结构较为完整，具有历史、古文献、考古、文物、历史地理等多学科教育背景和研究能力，同时具有多年一线田野考古工作经验和文物鉴定能力。近年来主要利用考古文物资料从事相关的历史文化研究，形成了自己较为独特的研究方法。出版作品有《科学发现历史——科技考古的故事》《中国文物小百科》《世界考古迷案》《悠悠集 ——考古文物中的战国秦汉史地》等。

胡淼，首都师范大学考古学及博物馆专业，现任中国社会科学院郭沫若纪念馆馆员、中国博物馆学会会员，主要研究方向为郭沫若、文物与博物馆。其论文曾获得北京市廉政教育三等奖。

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编辑推荐

1.每一枚钱币就是一扇打开历史的窗户，让文物给我们讲述货币的秘密，专家团队精心打造，送给孩子的博物文化启蒙课。

2.知识点丰富，脉络清晰，讲述了货币的起源与演变、货币的制造、货币上的书法文字以及与货币有关的人物、故事，还介绍了少数民族的货币、农民起义军的货币等。拍摄近百张图片，采集几十家博物馆的资料，图文结合，生动有趣。

3.书中知识小档案的设置，延伸历史的知识点，让孩子有更为全面深刻的认识；知识小提示的设置，提出问题，启发孩子去思考。

4.知名文博专家、教育家周晓陆，考古学教授、博士生导师后晓荣，博物馆研究员朱思红倾力推荐。

书摘插图

秦“半两”钱的使用

战国时期，各诸侯国各自为政，自己铸行货币：齐有法化刀，楚有蚁鼻钱，燕有明刀，韩有方足布，赵有尖足布，魏有桥足布，秦有圜钱，等等。钱币形状各异，轻重不一，品质有优有劣，换算困难，已很不便于当时商品的流通。

公元前230～公元前221年，秦王嬴政先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，于公元前221年完成统一大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝（公元前221～公元前207年）。这是中国历史上个大一统王朝。秦始皇认为自己的功劳胜

过他之前的三皇五帝，故采用三皇之“皇”字、五帝之“帝”字的“皇帝”称号，是中国历史上个使用“皇帝”称号的君主，并自称“始皇帝”。

秦始皇顺应历史发展趋势，在统一文字、统一度量衡的同时，也统一了全国的货币。秦始皇改革币制，一方面废除各大小诸侯国的旧币，另一方面严禁民间私铸，巩固加强国家的铸币权和发行权，“以秦币同天下之币”，将秦国的货币制度推广到全国各地。

规定以黄金为上币，以“镒”（yì）（有十六两、二十两、二十四两三种说法）为单位，供巨额支付使用，如帝王赏赐、贵族间馈赠等；以圆形方孔的铜币为下币，承统一前秦的币制，以半两为单位，文也曰“半两”（图1-20），供日常交易用，禁民私铸。钱直径一般为2.5～2.77厘米，重十二铢（秦代规定一两为二十四铢），约合2.5～3.35克，正面铸有篆书“半两”二字，背面平素无文，无内外廓。但传世秦半两钱轻重差异很大，成色也很不一致。《史记》的作者司马迁说秦“铜钱识曰半两，重如其文，为下币……然各随时而轻重无常”。

秦统一天下后，规定以外圆内方的半两钱为全国通行的货币，这是我国早的全国统一的法定货币。钱文“半两”相传由宰相李斯所书，与实重相符，秦朝方孔圆钱是世界上早由政府法定的货币。

货币的统一结束了中国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状况，是我国古代货币史上货币由杂乱走向规范的一次重大演变。从此，秦半两钱的这种圆形方孔的形制被固定下来，成为中国货币的主要形式，至民国初期共沿用2000多年。

媒体评论

每一件文物都凝聚着先人血汗，都是一枚闪闪的文明勋章，它彰显着人类在漫长历史发展过程中所迸发出的智慧、力量和对艺术的追求。这套写给孩子的书，是内容丰富、颇具特色的博物文化课本，脉络清晰、资料严谨、知识性强，走进它，就像走进了多彩的历史文化世界。

——知名文博专家、教育家  周晓陆

每一件文物都有一个故事，都是一个“阿里巴巴”宝藏。听懂故事的真谛、探寻宝藏的秘密是每一位小朋友的天性。期待这套博物文化丛书以书画、钱币、人的进化、服饰、交通、民俗、科技等主题为小朋友打开一个个“阿里巴巴”的大门，从而让更多小朋友了解历史文化、了解中华文明，*终爱上博物馆，爱上历史。

——考古学教授、博士生导师 后晓荣

中华文明源远流长，各族文化绚丽多彩，而博物馆是我们了解中国历史文化的好去处。这里的每件文物都是有生命的，当我们走近时，不仅要欣赏它们的样子，更要了解在它们身上曾发生过的动人心魄的历史故事，这套书就给了我们一个了解中国古代文明的窗口。

——博物馆研究员 朱思红

前言

序言

文物是什么

——写给小朋友们博物之旅的话

文物是什么？不同的理解有不同的答案。

文物作为人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，是人类宝贵的历史文化遗产。文物是指这些古人遗留至今的具体物质遗存，其基本特征是：，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的，不可能再重新创造的。

文物是历史的通道

文物是历史的通道，让我们可以顺利抵达历史记忆的深处，更是我们了解人类社会发展的轨迹。每一件文物，都镌刻着中国文化的深沉记忆，都蕴藏着中华民族的灵魂密码，是国家的“金色名片”。从半坡彩陶到二里头青铜器，我们知道了中国先民跨越了野蛮，发展到文明；从秦始皇陵到武昌城墙上的声炮声，我们知道了帝制的终结到民主的开始。

文物是文明的勋章

每一件文物都是一枚闪闪的文明勋章，它彰显着人类在漫长历史发展过程中所迸发出的非凡智慧，显示出古人与自然和谐共处的创造力量。我们从长信宫灯看到了智慧之光；从记里鼓车看到了速度的追求，从神火飞鸦看到了征服太空的梦想。博物馆中的每一件文物都展示着一个故事，一个穿越时空，将过去与现在联结在一起的故事。今天作为勋章的文物就是在传承历史，就是在承载中华民族精神的物质根本。

文物是前行的灯塔

珍藏在博物馆中的每一件文物还是前行的灯塔，照亮着今人走向未来的路。例如虎门炮台在时刻警示着那段欺辱的历史，前事不忘,后事之师；国家博物院珍藏的秦代大铁权则体现着公平交易，统一规则；敦煌莫高窟中的张骞出使西域壁画则体现了百折不挠的家国责任。击鼓说唱陶俑在手舞足蹈中传达了乐观、通达的生命之美。文物中的历史、生命、责任、规则等理念无处不在，同时也在照亮我们前行的路，即“以古人之规矩，开自己之生面”。

文物是历史的通道，让我们有了记忆之感；文物是文明的勋章，让我们有了传承之责；文物是前行的灯塔，让我们有了创新之源。每一件文物都有一个故事，都是一个“阿里巴巴”宝藏。听懂故事的真谛，探寻宝藏的秘密是每一位小朋友的天性。期待小朋友们用眼睛去观察，用大脑去思考，用心去领会文物之美，美的文物。同时更期待这套博物文化丛书将从书画、钱币、人的进化、服饰、交通、民俗、科技等主题为小朋友打开一个个“阿里巴巴”的大门，从而让更多小朋友了解历史文化、了解中华文明，终爱上博物馆，爱上历史。

后晓荣

  2019年10月

• 作者：想变瘦的安安妈 发布时间：2020-01-31 16:23:35

  很实用

• 作者：赫拉扎德 发布时间：2021-04-24 23:04:48

  “成熟的治疗师是一个能不断进步的治疗师，也是将每一个来访者，每一个团体都视为学习体验的治疗师——事实上他的整个生涯就是一个学习体验。”

• 作者：Shaun Loong 发布时间：2016-01-11 23:13:24

  学习借鉴管理方法（可通用）计划 方案 标准的制定

  有重点标的的好书

• 作者：0100阁 发布时间：2021-05-14 01:28:01

  大致准确的内容是神奇的金属货币。

  补充知识盲点的是古代硬币加工和发展。

• 作者：邝海炎 发布时间：2018-06-25 13:47:31

  资料汇编

• 作者：若愚 发布时间：2022-05-13 11:38:01

  手法老练，并无过多时髦的理论工具。此书可与李怀印《现代中国的形成》并观，以其笃实，未必逊于后者。

• 简介书中几篇如左

  作者：宁静的童年 发布时间：2012-09-05 01:29:18

  《近百年来诸儒论读书/陈澧》——钱穆《学籥》

  钱穆先生的文化普及工作在近代学人中算是做得极出色的，读其文字越多，越是能感到那份“为故国招魂”的执着。在《学籥》中，钱穆评述了一系列前人的治学读书方法，可谓读书方法之真门径。陈澧可谓近代读书运动第一人。重要的是他对读书风气的批判及其本人身体力行的转变，即由训诂考据之学到义理之学，由博士之学到士大夫之学。

  《近百年来诸儒论读书/曾国藩》——钱穆《学籥》

  曾国藩是知行合一的一种典范，自有一种博大，自有一番气象。他通过自身学习和社会活动的实践，以及和诸多友人的切磋研讨，加上对儿女的教育实践，给我们提供了一个有法可循，由约到博的汇通之路。除了其对书籍的选取深可资鉴外，其读书时的恒，耐，诚及他的“扎硬寨，打死仗”，都是我们读书的模范。另外，可参观曾国藩《圣哲画像记》。

  《近百年来诸儒论读书/张之洞》——钱穆《学籥》

  张之洞对近代学术的影响不可谓不大，尤其是谈到入学门径，那一带学人无不谈及《书目答问》《輶轩语》和《劝学篇》。但钱穆在这里却主要是对张之洞《书目答问》的庞杂且只有书目和版本和《劝学篇》中的“守约”不成反变为“居陋”的批判。到底是“守约”还是“居陋”，真的说不好。由《四库总目提要》到《书目答问》到《劝学篇》，再到近代一堆名人开列的书单，再到现在教育部规定的高中生须读的古籍，“国学”的格局和门面一变再变。这是极值得思考和讨论的一个现象。

  《近百年来诸儒论读书/康有为》——钱穆《学籥》

  主要是根据康有为的《长兴学记》、《桂学问答》以及梁启超的记录来介绍、评价康有为的讲学方法，课程安排及学术宗旨的。关于康有为对有清一代训诂考据风气的扭转和其安排课程时的深远卓见，钱穆给予了很高的评价。但是自《新学伪经考》之后，康氏拘囿在这个圈套里无法自拔，则值得反思，钱穆的批评亦发人深省。择原文几句如下：1.至康氏以宋、明学与孔学并重，这已为乾、嘉学者所不肯言；而其以佛学与孔学并重，则又为宋、明学者所不敢言。至云“以孔学、宋学为体，以史学、西学为用”，其意似以自然科学、社会科学与哲学对立，亦较近人只认有科学不认有哲学者稍胜一筹。亦比“中学为体，西学为用”之说较少毛病。2.康氏所欲提倡之新学术，与陈、曾、张诸人不同，可以说前一种是“经籍书本”之学，而后一种乃是“人文知行”之学。3.康氏的学术史观。汉儒经世，宋儒义理，皆在孔门四科设教之系统下，而清代声音、训诂、考据之学不与焉。4.治孔学重《论语》，不失为是一条活路。若改重《春秋》，则是一条死路。此在宋儒早已看透，现在康氏仍舍活路而改走死路。

  《近百年来诸儒论读书/梁启超》——钱穆《学籥》

  主要内容的文本有三，一为康有为在桂林讲学时梁启超所作《读书分月课程》，一为梁与谭嗣同等人在湖南创办南学会时的《輶轩今语》，一为梁晚年所作《国学入门书要目及其读书方法》。从中可以明显得看出梁启超对“国学”与“读书”的内容及意义思考的变化。1.《读书分月课程》是循着康有为《桂学问答》而来的，而且有较重的求速成的浮躁之气；2.《輶轩今语》主张经学求微言大义，不为考据训诂所困，史学重掌故及沿革得失，诸子与六经相辅而行，宋学位立身根本。反省了之前的一些缺陷，是《长兴学记》的引申；3.《要目》是接着胡适《一个最低限度的国学书目》而来的，钱穆先生较为推崇，认为是最佳的一份书目。在这里，梁启超的分类基本完全打破了旧学的限制，也完全摆脱了康有为的影响。以修养、应用及思想史关系类为甲类，次之以政治、文献、韵文、小学及文法。值得一提的，一是其对所读之书区分“精熟”与“涉览”，二是其认定史部为国学中最主要部分，三是其对“熟读成诵”的讨论，体现了一个“士大夫”处处站在中国文化的认同与传承的立场上来谈读古籍的款款深情和拳拳热心。

  《朱子与校勘学》——钱穆《学籥》

  一篇长文，是钱宾四为朱子《韩文考异》所作之条例、注释。不但介绍了《考异》原本、别本、节本的流布及朱子作书之用意，还用大量篇幅引用原文，详细介绍了朱子之“考异”的方方面面，朱子校勘的方法、所涉及的内容皆可从中一窥。朱子之校勘、训诂、考据工夫诚不在有清一代诸儒之下，更可贵者，其不斤斤囿于钻营牛角也。

  《推寻与会通》——钱穆《学籥》

  钱宾四在此文中以其两篇论文《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》、《读明初诸儒诗文集》为例，谈了其如何对“常识”经过求缘由、发疑问、寻条件以及反思对比等逐渐推寻出新意的。极其经典的“发现问题”的两个学术案例。前文中，出发点有二，一为魏晋南北朝时期好清谈，崇庄老，那儒学在当时是何种境地？二为当时门第虽崇庄老，其长久之维系却又在于“礼”，又是为何？后文的发问为，元末诸儒不但不反元，反而极力维持、维护胡元，而不耻与当时之“革命党”（或曰“草寇”），这与辛亥革命时革命党之意识完全不同，是为何？由此进入了对民族观，正统/非正统观念的推寻。

  《当前学风之弊》——钱穆《学籥》

  这篇文字太重要了！文中先生作为一个亲历了晚晴及民国初的学人，1.回忆、梳理并评价了那一代之学人与学术，如康有为、章太炎、胡适、梁启超、钱玄同、顾颉刚、王国维等等，对各家之渊源、转变以及其“时代性”与“学术性”都做了不少论述；2.评价了新文化运动与疑古运动等；3.亦简单论及当时人之“不仅不讲中国传统，于西方传统，亦隔离门户，强加分别”；4.先生总结当时学界大病有A.截断旧传统，B.轻视前人成绩，C.门户之见，D.浅薄之时代论，E.学术与社会群众分立为二。个人以为，第五点有待商榷，第三点各代皆难免，一、二点可合二为一。文章是先生94岁高龄（民国七十七年）所作，其主要内容和意见本之于70余岁时之旧提纲。

  《我如何研究中国古史地名》——钱穆《学籥》

  极为有趣。文中先生简介了自己四篇论文《楚辞地名考》《周初地理考》《黄帝地望考》《古三苗疆域考》。着重发明了古史中“同名异地”之义，堪称妙论，是为一个训诂学的经典案例。如文中对霍山、洞庭湖、彭蠡湖、长沙、湘水与汉水、豳、涿鹿的解释，皆让人耳目一新。

• 艺术家名人故事

  作者：向着花的太阳 发布时间：2011-01-07 13:03:05

  书的介绍是这样写的：《像艺术家一样思考:藏在名画里的创意思维》：从创意的角度看艺术，成功从此有踪迹。沿着大师的成功足迹，开启属于自己的创意人生。除了学习大师的艺术表现手法之外，我们更应该为他们的执着与创新精神感动。

  读完整本书累计用了6个小时，查阅了一下大标题相同的书有不少

  《像艺术家一样思考》 贝蒂・艾德华

  《像艺术家一样思考》 艾德华

  《像艺术家一样思考Ⅲ:贝蒂的色彩》贝蒂·艾德华

    ……

  看完这本书其实最有印象的只是里面的画和这幅画总所周知的故事而已！！

  个人认为书中的创意思维无一不是破旧立新，然而所谓的创意在一开始的时候如同一个没有父母保护的婴儿，需要以常人不能容忍的毅力一个人成长，这过程中甚至会出现动摇、疑惑、失去目标最后或者成功或者消失。虽然大师的成果很辉煌，但其中付出的艰辛与努力不是三言两语就能带过的，保不齐有人看完了觉得如此简单，去尝试，结果栽了，一怒骂娘了！（咳！！有点跑了，拉回来）“从创意的角度看艺术“我认同，能够让人们看到大师身上闪烁的智慧，至于“ 成功从此有踪迹”不敢苟同，满大街都是成功商业人士案例，买回家读读成为第二个商业大亨的人又有几个？“开启属于自己的创意人生”我想有目标的人会用自己的行动去证明，而不会去问我如何打开我的思维?难道说：想打开思维吗？来看我的书吧！沿着大师成功的路打开你的创意人生！！！ —_— ！

  节选片段作为励志的名人故事挺好的！！

  好吧，以上只是我个人的一点微法（微小的看法），表喷wo!