竖琴(第7-8级中央音乐学院校外音乐水平考级曲目) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

竖琴(harp)，世界上最古老的拨弦乐器之一，它以丰富的内涵和美丽悠扬的音质，成为交响乐、歌剧以及芭蕾舞音乐中最为特殊的色彩性乐器，同时也是极具魅力的独奏乐器。 《竖琴(第7-8级中央音乐学院校外音乐水平考级曲目)》涵盖了扳键竖琴、踏板竖琴的一些经典曲目，同时也移植了一些钢琴曲目，并根据难易程度制定了级别标准以及基本要求。目的是希望能够全面普及竖琴教学和提高我国的竖琴演奏水平，帮助竖琴老师们更加具体地指导学生循序渐进地学习和演奏，同时也希望能够提高学生的艺术修养和全面素质，并使他们在准备考级的过程中享受音乐所给予的快乐。

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书籍介绍

竖琴(harp)，世界上最古老的拨弦乐器之一，它以丰富的内涵和美丽悠扬的音质，成为交响乐、歌剧以及芭蕾舞音乐中最为特殊的色彩性乐器，同时也是极具魅力的独奏乐器。 《竖琴(第7-8级中央音乐学院校外音乐水平考级曲目)》涵盖了扳键竖琴、踏板竖琴的一些经典曲目，同时也移植了一些钢琴曲目，并根据难易程度制定了级别标准以及基本要求。目的是希望能够全面普及竖琴教学和提高我国的竖琴演奏水平，帮助竖琴老师们更加具体地指导学生循序渐进地学习和演奏，同时也希望能够提高学生的艺术修养和全面素质，并使他们在准备考级的过程中享受音乐所给予的快乐。

• 作者：春雪瓶 发布时间：2013-06-27 22:04:57

  从沈从文的信中看到一颗赤诚之心。

• 作者：山海行 发布时间：2020-03-25 20:51:14

  大体的框架在，“才情、睿智、知性美、独立”，除去这些，内容上难免有些匮乏，道理易讲，难入心中。

  既然能印刷出版，确实还是有很多值得借鉴的内容地方。

  “三人行，必有我师焉。”

• 作者：鱼白 发布时间：2022-09-06 21:02:51

  得罪人不是坏事，起码自己可以扬眉吐气。但得罪人也要有方法和技巧，这本书还是提供了很多思路和方法，当然，有些内容并不新颖，也值得一看。

• 作者：#以猩 发布时间：2010-05-16 22:31:28

  走马观花。

• 作者：一个忧伤的阿文 发布时间：2023-10-21 19:01:46

  这是美国普林斯顿大学校辩论队的几位教练编写的书，足见得英辩体系之成熟。前面几十页关于议会制辩论的赛制对于华语辩论的辩手帮助不是很大，它与华辩中常见的新国辩、黄联赛制还是相距甚远。后面，它让我重新审视过往对于竞技辩论那些零碎状的、不成体系的认知。 不过整本书读完后，帮助较有限。

• 作者：苌霁 发布时间：2023-06-11 15:10:20

  好乏味。好难读。快看睡着了。就前一个和最后一个故事稍微读得进去一点。也可能和我不爱读翻译本有关吧。故事没有关联性，“厄运”体现不够深刻。

• 摘

  作者：劈头士》睁木 发布时间：2019-09-23 22:59:24

  “每穿一个（耳）洞，都有一部分‘自我’脱离身体，感觉身体越来越轻盈了。”

  这是某社会学家街头采访时一位受访者的回答。用这句话诠释穿孔的快感，应该是相当贴切的。

  人们往往会被固有观念束缚，认为“我怎么打扮都是这副样子”，或是被束缚在身份的桎梏中。穿孔时，我们感受到摆脱它们的轻松，切身体验到身体有形形色色的变化可能。也就是说，打耳洞引领我们品尝了一种小小的怦然心动——身体的确是灵魂的载体，但这个载体是可以改变的！要是能像脱衣服那样把灵魂的载体脱掉，那该有多好。甚至可以说，这是藏在大多数人潜意识中的愿望。正因如此，人们才会再三伤害自己的身体。

  “加工身体”背后一定有着错综复杂的含义。显然，它象征“我的身体我做主”，是一种离巢仪式。可反过来，说不定其中也有某种被逼上绝路的情绪，毕竟我们能真正自主掌控的就只有这具身体了。其实，身体的存在无法佐证自我的存在。因为它跟摆在超市货架上的商品没什么两样，充其量不过是廉价的批量产品。我猜，肯定会有人往身上贴条码图案的刺青贴纸。

  总而言之，穿孔与刺青的流行暗示了某种存在的危机。不伤害一个人的存在本身，也就是身体，就无法切实确认自己的存在。对危机这种说法的抵触，换个角度看是由于本人对某种咒术或祈愿还未察觉。反正灵魂的载体肯定是有欠缺的。这么想来，穿孔的流行兴许也是时代结构变化的一种信号。综上所述，时尚有以身体本身而非语言来质疑自我的一面。

  说起穿孔，我还要补充一点：穿孔是很容易上瘾的。穿了一个，就会冒出再穿一个的念头。想必各位读者身边也有穿孔成瘾的朋友。如前所述，穿孔是改造原有自然状态（人的自然状态就是身体）的行为。然而，孔会与身体逐渐融合，形成“第二自然状态”。为了再次品尝改造的快感，必然要穿新的孔。这就是上瘾的机制，很难停下来。耳朵上穿满了，就把阵地转移到嘴唇、眉毛和肚脐眼上……有些人就这样把自己搞得浑身是孔。

  用衣服强化自我的轮廓

  人永远只能靠想象揣摩自己的身体。身体在我们眼中是一种模模糊糊的形象，不过是想象的产物，能被自己掌握的信息少之又少。所以这个形象很容易被动摇，一碰就碎。为了加固脆弱的身体形象，我们在生活中摸索出了各种各样的技巧。

  美国心理学家赛默尔·费舍尔在其著作《身体的意识》中提出了一个耐人寻味的观点。他认为，泡澡或淋浴之所以让人觉得舒服，是因为在这个过程中，身体会持续接触到和体温有温差的液体（可能是热水，也可能是冷水）。在这种强烈的刺激下，皮肤的感觉被激活了。平时无法通过视觉了解的背部轮廓因为皮肤感觉活化变得清晰。换言之，人们能通过洗澡强化身体的感官轮廓，使自己与外部环境之间的界线更加明显，存在形态更加确切。如此一来，心情自然会更舒畅一些。

  运动与饮酒也能带来同样的效果。剧烈运动后，汽化热促使皮肤收缩，令身体表面绷紧，肌肉产生酸痛感。平时不太能感觉到的身体部分（比如后背、大腿背面）的存在感就会显著提升。同理，摄入酒精后，人会有血液涌向身体表面的感觉，意识也会集中到体表。与他人进行身体接触，或做按摩的时候也会有类似的感觉。小宝宝爬到父亲盘起的双腿之间，或喜欢钻进壁橱、桌子底下这种窄小的空间玩耍，肯定也是因为下意识地渴望这种感觉。上面这些行为，都能为人提供看得见、摸得着的围栏。

  衣服也能发挥同样的作用。它几乎是加强人体轮廓感知最常规的装置。人的每一个动作都会造成衣服和皮肤的摩擦，为皮肤提供适度的刺激。这样我们就能以触觉确认视觉无法感知的身体轮廓了。衣服就这样悄悄平息着由于身体的难以把握而潜藏着的焦虑。当然，把身体裹得太紧的衣服也不可取，活动时，它会时刻分散人的注意力，从而造成种种不便。因此衣服讲究宽松合宜，能让人刚好感知身体轮廓的衣服才最合适。

  除了表情，人体模特还有一大特征，即单调而均匀的质感。从头顶到脚尖完全一样。在价值判断的层面，真人的每个身体部位都各不相同，你的身上好像画着一张地势图，有着高低起伏。人体模特却不是这样，所有部位都是等同的。说得再具体些，比如在思考“我是谁”这个问题时，我们会把最主要的价值确认放在面部，换言之即认同人格集中在面部。再比如，欲望明明不储存在生殖器官的位置，我们的观念却认为欲望集中在这些地方，存在所谓的“性感带”。人穿上衣服，上述差异会在瞬间强化、扩大。仅仅是遮上一层布，就有各种各样的差异出现在身体表面。被布遮住的部分会被认为是私密的，露出来的部分，则被认为是公开的。

  用肉眼可见或不可见的形式将不适应空间局部的意象写在身体表面这类行为，是人类最原始的恋物情结之一。人体模特则是彻底解除、剥离这种情结的、平淡无奇的。头、胸、腹、脚、膝……人体模特的每一个部位意义都相同。这一事实背后的潜台词是：不要再拘泥于所谓的意义了！恐怕这就是人体模特让人觉得无限平静的原因。它们甚至可能成为一种媒介，让我们得以想象放下“我是谁”这个念头之后的自己。

  盖洛普咨询公司一九八六年进行了一项关于健康的调查。结果显示百分之九十三的美国人同意这样一种观点：只要坚持以正确的方法锻炼，就能保持健康。换句话说，这些美国人都认为生病是疏于自我管理的结果。身体健康管理成了一种强有力的道德，健康出问题等于不够克制、不够努力的逻辑成为人们脑中挥之不去的压力。格拉斯纳还指出，上面介绍的伦理式的纯粹在如今的美国甚至带有几分宗教色彩。健康道德主义以爱美为名义劝诫人们进行自虐式自我改造，不断撩拨着人们的自恋情结，并在社会中发挥极为隐秘的政治功能。

  美国在历史上的确经历过若干个极端夸大运动功效的时期，其背后都有医学根据撑腰。好比在十九世纪三十年代，医生认为运动是治疗肺结核的有效方法，还鼓励当时每天都坐着不动的贵妇们多做运动，防病健体。到了十九世纪五十年代，医生甚至制订出针对痛风、便秘、神经痛等不同症状的运动疗法。十九世纪七十年代，某位医生建议年轻男士多做运动，以戒除自慰这一陋习。十九世纪末，医生竟宣称运动能杀灭细菌与微生物，有助于防治传染病。

  格拉斯纳认为，当年的所谓医学根据在现代社会改头换面，以健康道德主义的形式重新进入人们的视野。

  放眼美国，哪类人最缺乏运动，哪类人的糖分、脂肪摄入量最多，哪类人的肥胖率最高呢？答案很明确，是社会底层人群与少数族裔。

  无法随意掌控的身体

  上述现象背后可能也有某种数字情结的影响（如有些人想方设法要把体重、肝功能指标降下来），但更关键的问题在于以控制身体的形式表现出来的自我管理欲与自我控制欲上。人们梦想随意掌控自己的身体，通过对身体的绝对占有实现对身体即自我的完美统治。不断膨胀的自律幻想一旦脱离约束，摄取营养这一行为本身便会发展成贪食症与厌食症，塑身这件事也会偏离正轨，演变成游走于极限边缘的“肌肉男女制造工程”。

  自律欲望转化成了对身体的管理。想要随意掌控身体的欲望也失去控制，变成了无穷无尽的身体改造。这两种现象的背景相同，那就是把身体看作自己的所有物，认为应当由自己进行排他性管理的资产和财产。顺便一提，在西方所有权理论的历史中，享有某物的所有权、某物属于自己这类概念永远等同于“可随意处理”。

  不过，最近人们较少提及的法国哲学家加布里埃尔·马塞尔也说过，“我”并不属于自己，最好也别把“我”看成可以随意掌控的东西。“只要某人拥有的东西还是组成其存在的一部分，他就会因此痛苦。肉体的痛苦是所有痛苦的原型或根源……‘我’的痛苦必然是占有导致的。”他还断言，“我”绝非自律的存在。

  从这个角度看，我们投身体育运动，也许正是为了发现自己的身体无法随意掌控。

  皮肤感觉也需要被当成一个非常现代的问题去研究。我推荐大家读一读港千寻的《会思考的皮肤》。全身穿满钉子的非洲雕塑、卡夫卡的行刑机器与现代的刺青、导致种族歧视的肤色政治学、剥皮雕刻、舞蹈记谱法、工厂的机械臂、虚拟现实中的触感、皮膜疗法……作者一边与我们探讨这些问题，一边把近代城市文化中被遗忘、压抑的皮肤感觉从表面与外皮、袋子与神经末梢等观念中解放出来，立足于自我与他人的科学角度剖析。时尚的焦点正在经历一场从视觉轮廓组成元素到衣料触感的皮肤论转型。为了解读转型背后的含义，我们有必要认真研读这本书。

• 一点感想

  作者：Elly 发布时间：2021-09-04 21:29:41

  互联网日益发达的今天，任何说法都会有人质疑，尤其与每个人相关的饮食与营养方面。仁者见仁 智者见智吧，书里大部分观点我还是赞同的，比如：

  1.提倡均衡饮食，来自全蔬食的营养素比补剂更有效。这点看起来比某些书里让你补充各类补剂靠谱。

  2.每日摄入各种蔬菜+全谷类+豆类+薯类+坚果达到饮食均衡，让我对均衡饮食有了基本认知，至少买菜做饭时会考虑进去。

  3.红绿灯进食原则，让我们尽量选择未加工或轻加工食品，杜绝深加工以及垃圾食品。

  4.保持健康的秘诀：全蔬类饮食+每日90分钟中强度运动，我自允是一个较自律并热爱运动之人，运动带给我健康，分泌的多巴胺让我一整天感觉充实和快乐，当然是否需要杜绝所有的动物性食品，完全素食，这一点我心存疑虑。有待日后学习过更多营养学知识再来判断吧。

  无论如何，这本58万字的巨著我是不到三天的时间一口气读完的，值得推荐。