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　　故事通过小老鼠和小恐龙的故事，用一种奇妙的方式让两个好朋友相遇。在两个小朋友相遇的过程中，他们创造了很多不同的颜色。利用翻翻书的形式，将故事用一种有趣的方式呈现，让孩子在阅读有趣的故事的同时，学习有关颜色的词汇。激发幼儿对色觉的洞察能力，使其将颜色和词汇正确对应。

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书籍介绍

　　故事通过小老鼠和小恐龙的故事，用一种奇妙的方式让两个好朋友相遇。在两个小朋友相遇的过程中，他们创造了很多不同的颜色。利用翻翻书的形式，将故事用一种有趣的方式呈现，让孩子在阅读有趣的故事的同时，学习有关颜色的词汇。激发幼儿对色觉的洞察能力，使其将颜色和词汇正确对应。

• 作者：柴可夫活基 发布时间：2020-02-07 00:22:41

  “垮掉的一代”闻之已久，他们放浪形骸无羁无绊，在当下怕是也不会被一些人接受。《在路上》这本书有着滚烫的生之热望，裹挟着读者去了解那一代人深层次的精神追求。以前以为全书会从起始地到目的地一线到底，读完发现是由叙述者萨尔的几次经历构成，节奏畅快毫不拖沓。凯鲁亚克笔下的萨尔与迪恩更像是游吟诗人，他们用灵动富有张力的思维，以及激情迸射的言语谱就一首自由赞歌。尤其是第四部分墨西哥境内之行，像是这首歌的高潮，激荡人心。《在路上》倒是北天一颗星，指引我们在自己的人生路上不虚此行。

• 作者：fayizym 发布时间：2019-11-17 22:25:36

  “至于说到麻将是赌博的工具，那不是麻将的过错。想赌的人，什么都能拿来赌，比如大家熟知的赌马、赌球、赌牌。”

• 作者：대안 发布时间：2024-04-09 09:50:50

  从这本书中便可见当时社会主义思潮的弥漫与流行。孙中山先生是政治家，而不是学者；孙中山先生许多观念的错误，是学者之责。学术指导政治，政治影响社会。

• 作者：Enzo 发布时间：2013-09-18 13:45:18

  很务实的！怎么没人看？！

• 作者：搬砖能手何大头 发布时间：2014-03-29 19:55:48

  基本三图集，这个都能当书添加，哈哈哈

• 作者：HiLollipop 发布时间：2023-11-02 14:17:04

  简单看了下 对小白来说还是有点收获 比如国企老员工，自己职业发展中其实有些问题，之前都没有意识到。

• 一些读书笔记。

  作者：Lynn 发布时间：2009-02-23 19:12:27

  优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？

  １、社会地位如何？

  未庄社会最底层：

  六无—— 无姓无名无籍贯 无行状无家无固定职业

  ２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？

  自尊：

       A：自己看不起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼

           对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”

       B：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。

  3、是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？

  骂――口讷者

            打――气力小者

            吃亏的时候多――怒目而视。

            没有办法――说“你还不配”。

            被人揪打――想“我总算被儿子打了”

                                    说“我是虫豸”

                                    想“状元不也是第一个吗？”

                                    “你算是什么东西呢”

             钱被抢 ——打自己，如同打了别人。

             心满意足的得胜走了，睡着了。

  4、这种方式有什么特征？

  它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却有各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄

  自尊大。

  所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。

  续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现

  １．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？

  自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人

  3、阿Ｑ宣布革命

  A、①阿Ｑ对革命的态度 ②阿Ｑ对革命的认识

    

       a 革命纲领 b 革命对象 c 革命目的

  本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有

  所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。

              阿Ｑ在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部

  分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王

  胡本来还可以留，但也不要了……”第三部分，对于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家

  的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪

  里，——可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主

  人公的追求“对象”的分析。

  在分析阿Ｑ这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。

  封建统治阶级的道德观念，使阿Ｑ误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Ｑ本能地倾向革命，当阿Ｑ发现革命使举人老爷恐惧万分，

  未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也

  要投降革命党了。”这里边道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿Ｑ对革命是

  如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。

  阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Ｑ并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Ｑ朦

  胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Ｑ也有不准小Ｄ革命的想法，由此可见，阿Ｑ是旧民

  主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。

  作者描绘阿Ｑ的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿Ｑ倾向革命的本能，是提醒革命者

  ：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。

  质朴愚昧 狡黠圆滑

  率真任性 狭隘保守

  自尊要强 自轻自贱

  狭隘保守 又 盲目趋时

  憎恶权势 趋炎附势

  无赖霸道 懦弱愚昧

  敏感禁忌 麻木健忘

  不满现状 安于现状

• 《宇宙》译后记

  作者：果麦文化 发布时间：2021-06-11 17:59:25