说文解字(套装全四册）（权威版本、横排简体、文白对照、全注全译、图文双色） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《说文解字》是我国部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。全书十五卷，收文9353个，重文1163个，均按540个部首排列。此次出版的《说文解字》除了【原文】之外，加入【部首统论】、原字小篆、【譯文】、【注释】、【字源】、【辨析】等部分，并以“按”的形式加入现代语言学专家对《说文解字》的补充，除此之外还配入1800幅图片，包括古版画、古画、解字图等方便读者理解使用。

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　　许慎（约58一约147），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城区）人，著名經學家、文字學家，著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》著称，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。 

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编辑推荐

本书以清同治十二年（1873）陈昌治刻本为底本，校以清嘉庆十四年（1809）孙星衍覆刊宋刻大徐本，又参考段玉裁《说文解字注》，朱骏声《说文通训定声》，桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》《说文释例》，徐灏《说文解字注箋》以及近人的研究成果，进行标点、校勘。

书摘插图

前言

　　凡 例

　　一、本書以清同治十二年（1873）陳昌治刻本為底本，校以清嘉慶十四年（1809）孫星衍覆刊宋刻大徐本，又參考段玉裁《說文解字注》，朱駿聲《說文通訓定聲》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》《說文釋例》，徐灝《說文解字注箋》以及近人的研究成果，進行標點、校勘。

　　二、本書以《康熙字典》的214個部首為基礎，詳細說明部首字本義以及演變引申使用情況，並引權威資料加以佐證，同時說明其作為部首的相關情形。

　　三、本書首列原書小篆，次列楷書字頭，楷書字頭後為中文拼音和大徐本反切注音；其次為原書說解文字；再次為【譯文】和【注釋】，【譯文】是對原書說解文字的翻譯，小篆字形、說解文字的校釋俱在【注釋】中說明。徐鉉新附字，皆不錄。

　　四、本書字形，主要依據陳昌治本和孫星衍本，又參考了《說文解字繫傳》和《說文解字注》。說解文字中的異體字，一般不作改動。凡避諱字，皆徑改。

　　五、【字源】的字形源流來自於出土文物、鐘鼎銘文和古代典籍，出處識別在各字形的下方標示。

　　六、每個部首結束處之“文×重×”是統計每個部首包含文字和重文（附於本字之後的古籀字）的專用術語。由於流傳日久，版刻迥異，部首與字、重文數往往有所出入，凡此不予改易，以存原貌。

　　七、《說文解字》出版至今一千九百年有餘，諸多文字讀音已有變遷，或有中文拼音和大徐本切音不一致的情況。本書以中文拼音標明現代讀音，而切音則遵從大徐本不變。

　　八、本書配圖包括古畫、古版畫、古線描圖、文物器物照片、今人繪製的解字圖和示意圖等。配圖是對字源、字義的直觀圖解和淺釋。

• 作者：深水酒 发布时间：2021-06-23 09:22:26

  竟然是坑，累了

• 作者：时间之葬 发布时间：2014-12-27 14:51:59

  感觉《三体》就是由这里的无数个概念和谐地拼贴而成，其中不少概念甚至比《三体》更意味深长

• 作者：要听话，笨蛋 发布时间：2011-03-09 14:59:02

  这是一本很不错的书，我一直收藏，

• 作者：防晒霜 发布时间：2022-10-08 21:09:09

  遍览，玉珠峰，六千米的起步峰

• 作者：有龙则灵 发布时间：2023-03-04 00:21:26

  老颜是个正统的士大夫，亲身经历三个王朝的毁灭，从死人堆里爬出来，大江南北，冷眼旁观了各种丑态和惨剧，让他变得保守世故。此书教育意义颇重，也得以流传下来，或许也是对混乱时代的一个总结，他怀念故国，他讽刺乱象，他的许多朋友坟头草一丈高。听老颜的话，长大不吃亏，眼界比海宽，塞北千人帐，江南万斛船。

• 作者：hilicop 发布时间：2022-06-26 15:49:11

  一般 有几幅画印象较深 大多数一般

• 哲学辞典畅游记——动脑原来那么快乐！（and，想和大家分享一件很棒的事）

  作者：孤独心俱乐部 发布时间：2023-03-23 19:48:09

  

  这本书给我的第一感觉，就是让我想起一件很棒的事。

  在我上一份工作离职前夕，我突然对中国古典文学产生了兴趣。

  同事里正好有一位前某出版社的编辑老师，于是我问她：“我想读一些古诗词和历史，因为我好像从来没有真正了解过我的国家。从什么读起比较好呢？”

  她给我推荐的是叶嘉莹老师选编的《给孩子的古诗词》，说，你可以先从这类集子读起，它选篇很经典，能很好地体会到古诗词的美，因为是给娃看的，也不会很难。读的时候你觉得谁写的诗对你胃口，再有针对性地去读更多就好啦。”

  很多年过去啦，我一直很珍惜这个小插曲，因为就是从这“小小的一步”开始，我从一个只看欧美文学的小青年，变成了沮丧时会被“也无风雨也无晴”鼓励到、心情好时也能侃一下“孔子智商真的好高但好像心眼子很多嘛”的“古诗宅”。（超快乐！）

  

  目录

  所以，我想告诉你们的是，在某个领域里，遇见一本常读常新的启蒙书真的很棒。

  那么，《我已经没有烦恼了》是一本哲学启蒙书吗？

  

  本书使用方法

  我觉得它算一本哲学科普书，更准确说，是一本“哲学辞典”，收录了190个哲学词条（哲学史上诞生的思想、概念），72位哲学家，从诸子百家、三纲五常到我听也没听过的《反基础主义》（理查德·罗蒂《哲学与自然之境》），简直包罗万象。

  而且，可以通过检索的方式来阅读，直达想要了解的概念。

  我更喜欢随便翻开任何一页，看看上面写了啥。

  

  比如P60 《法家》

  “韩非子认为，人不像神那样完美，无法完全去除利己之心，因此，他提倡法治主义，以信赏必罚（表现优异就有奖赏，犯罪必予以惩罚）的原则统治国家……（法治的）规则不像“礼”那样暧昧，而是明确地展现在文书中。“

  很言简意赅说清楚了韩非子其人和他的主张。

  “好像很有道理哎，我都要像那时的秦始皇一样被他说服了，法治社会的确很有魅力。”

  “但是看看秦国的样子？虽然用严苛的法治来管理，但人民不但没有安居乐业，反而陷入了水深火热中，这又是为什么呢？韩非子到底忽略了什么东西呢？”

  在哲学阅读的过程中，即使是熟悉的知识，也会引发很多的思考。

  

  再比如P120 《绝对无》

  翻开这页，是我和日本哲学的初次邂逅。

  “就像通过场所逻辑看到的，现实世界（“有”的场所）是由我的意识创造（得到认识）的，为了切身感受到生动的现实世界，人必须磨练意识。

  为此，人必须以自己的意志为基础投入应做之事，磨练能力和感情。如此一来，不得不反省自身的审美意识和道德心的时刻就会到来。越是对自己的道德心有所自觉，就越能察觉到自己心中的恶。但西田几多郎认为，那迷茫之心最终应该会邂逅包容一切的绝对无的场所。”

  嗯？Excuse me请问你在说什么？（好吧脑力劳动开始）

  现实世界=有，有和无的概念是什么？现实世界由意识创造，应该就是“唯心”的思想吧、那，“绝对无的场所”又是什么？西田几多郎认为，人活着的过程，是从感受“有”到最终抵达“无”的状态，这种状态是什么感觉，我是真的很想知道！（空即是色，色即是空？）

  

  目录-中国哲学

  ……

  啊，就这样不知不觉就沉浸进去了。

  读小说时我会沉浸在故事里，很少，但是哲学不一样，哲学真的会让你努力动用到所有脑细胞去思考，读个20分钟、半小时，会觉得“哇，我好像很久没有这样专注去想人生的问题了。”在充斥着劣质短视频的时代，我更愿意这样来锻炼心性。

  读这本书的时候，感觉就是：问题+1 +1 +1，逻辑+1 +1 +1……（请想象+1不断冒出浮空的样子）

  而且，应该没有人会把书里这茫茫多的条目全研究过一遍吧？所以每当遇见我觉得“哇，跟我很合拍，我懂！”的哲学家、哲学概念时，就会有一种“发现新大陆”的狂喜。

  就像我当初看《给孩子的古诗词》时，那时我第一次感受到，原来王维的诗境那么空灵、原来秦观的词那么幽怨凄美，这种发自内心的快乐，是年过30的我贫乏的生活中最闪耀的东西。就像得到了海盗的宝藏一样呢。

  

  书的编排真的有提现日本人特有的精巧。

  每个条目都有作者简介页码、相关语汇的页码，遇到读不懂的概念，可以直接冲浪过去看。漫画的形式也让阅读变得轻松起来。

  唯一美中不足的是篇幅有限，每个概念只能在两页的篇幅里说，所以如果要完整、深入地考察一种哲学思潮的话，肯定还需要其他专业的参考书。

  所以，它比较适合有一丢丢哲学基础，之前起码对东西方社会思潮有一定了解的人。用它来温习旧知，发现新知，让它成为陪伴你在哲学世界中畅游的书。

• 樊登读书笔记

  作者：紫苏半夏 发布时间：2020-09-01 22:40:35

  ①正念饮食的四个核心元素：

  1、静坐。

  2、了解你的意志力量。

  3、拥抱而非对抗食物。

  4、感受科学调节的影响。

  ②正念饮食的两个方法：

  1、聆听自己的内在智慧：利用饥饿感、满足感、情绪和想法的觉知。

  2、聆听自己的外在智慧：利用食物能量知识。

  第一部分：吃饭，不那么简单

  一、培养正念习惯

  所谓正念，就是你专注且不加批判地察觉自己的内在世界和外在世界。它能让人更深层次地联结智慧心智，促进我们更深入地思考、分析、判断和解决问题。

  当智慧心智运用在饮食上时，我们可以培养出正念饮食的好习惯。它包括以下几项原则。

  ①只有你了解自己的身心需求：一个人有多饿多饱，需要吃多少，只有自己知道。而一旦深入了解自己的内在智慧和外在智慧，我们会对健康、体重做出弹性抉择。

  ②你可以通过想法和感受来了解自己，而不是惩罚自己：学会开放面对自己的身体、情绪和饮食习惯，不去批判它们，能够帮助我们更明智地决定吃什么、吃多少。

  ③没有不好的食物：食物没有绝对的好坏，只有不同程度的价值和满足感。

  ④计算热量是重要的：了解食物的热量价值和自己的需求量，可以帮助我们做出更好的饮食决定。

  ⑤你的内在及外在智慧可以相互合作：这两种智慧源自正念且互补，引领我们在每个当下做出决定。

  ⑥仰赖意志力及罪恶感会导致不满及挣扎：与自己进食的想法和情绪保持联结，才能更好地做到正念饮食。

  ⑦你总会与食物产生某种关系：吃东西时的心境，决定了我们和食物的关系是正面或负面。

  ⑧每一口都能够发现喜悦：学习正念，让我们能充分享受食物带来的喜悦和滋养。

  ⑨你的生命不限于饮食习惯：饮食和体重只是生命的一小部分，人生还有更多层面值得我们去察觉、关注和欣赏。

  二、真正的饥饿感

  很多时候，我们的进食都是盲目的。它让人丧失自控，使人吃得更多，享受却更少。只有知道自己为什么进食，才能更好地避开错误的进食模式。

  1.我们进食的原因

  进食的原因多种多样，懂得区分，才能更好地掌控饮食习惯。它包括以下几个：

  ①生理饥饿：饥饿感是身体产生的重要讯息，也是最健康的进食模式。作者说，联结饥饿感，是盲目饮食最强大的刹车系统。

  ②看到食物：只要看到、想到或听到食物，就诱发想吃的渴望。

  ③记忆：喜欢某种食物，和过去的经验有关。比如，小时候，妈妈做的手工饼。

  ④社交压力：因为身边的人都吃，所以我们也照做了。比如，和朋友逛街，有人提议吃蛋糕，你怕被说不合群，也点了一份。

  ⑤说服我们自己吃东西：利用自己的想法把进食合理化。比如说，“我只吃一口。”

  ⑥想要做“坏事”：长期节食者常出现“我想要做坏事”的想法，于是在挣扎中进食。这大多和我们的成长背景有关。

  ⑦想要被安抚：在压力、悲伤、愤怒、焦虑、疲倦等状态下，很多人会把高热量食物当作自我安抚的工具。

  2.感到饱足的三个元素

  作者说，我们经常自动化继续进食，以至于超过了饱足感和舒适感。为了避免过量进食，我们要学会察觉饱足感。可以通过三个方面来做到。

  ①味觉满足感：饥饿时，食物显得特别好吃。没那么饿之后，味觉满足会降低。留意味觉满足感，将帮助我们决定眼前的食物值不值得吃。

  ②腹部饱足感：它不是饥饿感的反向，而是依照所吃的食物重量和体积形成的感受。也就是说，肚子里装的食物越多，慢慢地就会有腹部饱足感。留意它，将帮助我们决定什么时候停止进食。

  ③身体饱足感：开始时，它会提升体力和整体健康感觉。但如果进食过量，这些感觉就会下降。留意身体饱足感，能让我们避免过量进食。

  三、培养外在智慧

  内在智慧帮助我们决定吃多少、什么时候吃，达到减重的目标。而外在智慧，即了解食物的能量知识，将提升我们饮食目标的成功率。

  大多时候，人们提到食物热量就会焦虑。事实上，它和其他恐惧一样，我们越了解它，就越自在，也更能掌控它。

  我们应该正视并接纳“热量”这个词，它是给予我们能量的东西。同时，学会像金钱预算一样管理热量预算，不必要的焦虑就会消弥。

  当我们留意食物的能量价值和自己所需的食物能量时，就能更好地结合内在智慧，在饮食上做出明智的选择。

  此外，学习爱上运动。它不仅能降低疾病风险，也能协助我们改善体态和燃烧热量。比如，对久坐不动的人来说，每周75分钟的快走能增加两年寿命。也就是说，每天只需10分钟，就能改善你的生活质量。正如作者所说，活着就要动，多动身体更舒服。

  第二部分：好好吃饭的练习

  四、改变你的饮食模式

  以下练习将协助我们培养正念的能力，以及传授如何正念进食。

  练习1：正念呼吸

  ①运用腹式呼吸做三到四个深呼吸，肩膀放松、肚子放松。腹式呼吸是把气吸到腹部去。可以把手放在腹部上，吸气时，腹部顶起来，呼气时，从腹部把气慢慢吐出来。

  ②呼吸慢下来，找到平常的呼吸速度和节奏。

  ③跟随呼吸，留意整个过程。吸气时，空气是冰冷的，吐气时，空气是温暖的。

  ④走神时，用呼吸把注意力带回，察觉当下的每个感受、想法、情绪和经验。比如，鼻尖空气的感觉、身体的延展或腹部的起伏。

  ⑤在你设定的时间结束，静坐10~20分钟。

  练习2：迷你静坐

  ①进行几次深呼吸，放松肌肉。然后，放慢呼吸的速度。

  ②留意自己的情绪、身体感受或想法，同时把注意力放在想要的位置上。比如问自己：我感觉如何？大脑在想什么？

  ③察觉你发现的事物，无需批判它们。

  ④观察它们，然后，选择如何有效响应而不是自动反应。

  练习3：正念进食

  ①准备四颗葡萄干放在面前，闭上眼睛。通过迷你静坐让自己变得平静专注。

  ②张开眼睛选择一颗葡萄干。留意它的大小、质地，就如同从未见过或吃过它一样。闻起来如何？轻触嘴唇时什么感受？

  ③闭上眼睛，将葡萄干放进嘴里，先不要咀嚼，用舌头碰触，让它在嘴里滚动。留意它给你的感觉和味道。

  ④开始慢慢咀嚼，充分体验每一口葡萄干的味道。察觉味道有什么变化？什么时候有吞咽的冲动？这是一种什么感觉？

  ⑤继续咀嚼，直到从它那儿萃取出全部的愉悦感，然后吞下。此时感受如何？

  ⑥用同样的方法吃第二颗和第三颗葡萄干。它们有哪些相同或不同之处？你发现了哪些惊喜？察觉整个过程中的想法和感受。比如，你是否会批判葡萄干？你对葡萄干了解多少？它在哪儿生产？如何采收和包装？如何从产地到你的面前？

  ⑦准备吃第四颗葡萄干前，想想自己是否真的想吃它。然后，再决定吃还是不吃。如果决定吃这颗葡萄干，那么，要像吃前三颗一样，用正念的方式。

  ⑧无论你是否决定吃第四颗葡萄干，想想自己是如何做出决定的。比如，决定过程是怎样的？其间有什么想法、疑惑或担忧？

  ⑨结束时，进行两到三个深呼吸，把觉知带回身体，接着张开眼睛。

  五、你是真的饿了还是想吃

  以下练习将协助我们了解和辨识饥饿感，避免盲目进食。

  练习：感受饥饿的程度

  ①设定饥饿感量尺来评量饥饿感。量尺区间为1~10分，1分表示完全不饿，5分表示中等饥饿，10分表示非常饥饿。

  ②运用迷你静坐让自己向内专注，开始察觉自己的内在世界。

  ③察觉你的饥饿程度，尝试将生理饥饿和其他进食原因区别开。问自己：我的饥饿程度是轻度、中度，还是非常饥饿？饥饿感在身体的哪个部位？饥饿是什么感觉？腹部有哪些感觉？身体有哪些感觉？

  ④留意脑海中浮现的饥饿程度，1分是完全不饿，10分是非常饿。然后，问自己是如何决定这个分数的。

  ⑤深化觉知。感受自己在不同的饥饿分数下，身体有什么不同的感觉。

  ⑥留意你的情绪和想法，或者引起进食冲动的情境。它能让你更了解自己的进食模式。

  六、开心享受，但不一定要吃完

  以下练习将帮助我们觉知腹部和身体饱足感，避免过量进食。

  练习：喝下500毫升水

  ①设定饱足感量尺来察觉饱足感。量尺区间为1~10分，1分表示一点都不饱，10分表示非常饱，中度饱足因人而异，大概是6或7分。

  ②准备500毫升饮用水，分别装在两个杯子里。建议在空腹时进行此项练习。

  ③闭上眼睛，深呼吸。

  ④用饱足感量尺评估你的饱足程度。此时，你的腹部饱足感是几分。同时，留意腹部饱足感的感受。

  ⑤快速喝下其中一杯水。运用饱足感量尺，评估此时的饱足程度。你的分数有什么变化？你是如何决定这个分数的？

  ⑥快速喝完剩下的一杯水。再次为自己的饱足感打分。这时，你的分数有什么变化？留意喝水如何影响你的饱足程度。

  七、不再执着热量

  以下练习将协助我们建立饮食计划。它让我们可以自主决定在饮食中减少哪些食物。

  练习：500大卡挑战

  ①想想自己平常都吃哪些食物。这包括家中用餐和外食。

  ②找出5~10种可以不吃，或者可以减量的食物。在这些食物中找到每天减少500大卡的方式。比如，晚上不吃一杯冰淇淋而是吃半杯，把大薯换成小薯。

  ③制作一张表格，用来决定每天怎么减少500大卡。表格包括日期、餐点、食物分量、热量等元素。减少热量卡数时，你可以在三餐中各减少100大卡，在两次吃点心时各减少100大卡。

  ④执行计划时，运用表格来追踪进度。同时，建议保持一个弹性的心态，不必严格限制每天一定吃多少。有时候可以多吃点，有时候可以少吃点，只要按照每周或每月设定的热量预算就好。

  八、告别压力型进食

  以下练习将帮助我们识别情绪和进食之间的联系，让我们在进食中更明智地喊停。

  练习1：辨识你的饮食模式与情绪反应之间的链接

  ①察觉自己在焦虑、愤怒、忧郁、无聊或其他情绪时，是用什么方式面对和获得安抚的。吃东西是你第一个浮现的念头吗？如果是，具体是什么情况？你需要吃多少？

  ②不饿却吃了东西时，想想是否是因某种情绪诱发的。这时，你的感受如何？

  ③辨识这些情绪的同时，思考是否有某种食物和特定的情绪有联结。比如，某人一愤怒就想吃巧克力。

  ④探索情绪诱发因素时，留意整个过程的经验，以及它们什么时候出现。比如，吃了东西，感觉变好了，还是变得更糟了？吃了一份之后，是否能停得下来？这些答案将帮助我们更了解自己。

  练习2：随着冲动的海浪漂浮

  ①当你不是生理饥饿，却感觉到强烈的情绪反应或进食渴望时，可以做此项练习。

  ②深呼吸，感受你的情绪。它有多强烈？它在身体的哪个部位？留意你脑海中浮现的想法。

  ③察觉自己在感受这些情绪时，对食物的渴望有多强烈。如果你有强烈的感觉，那么它在身体的哪个部位？有多强烈？你渴望哪些食物？

  ④留意你的想法、情绪及渴望，无须批判。尝试观察这些感觉和冲动，直到它消失。这些察觉将强化你的觉知和你随着情绪漂浮的能力。