番茄工作法图解 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书介绍了时下最流行的时间管理方法之一——番茄工作法。作者根据亲身运用番茄工作法的经历，以生动的语言，传神的图画，将番茄工作法的具体理论和实践呈现在读者面前。番茄工作法简约而不简单，本书亦然。在番茄工作法一个个短短的25分钟内，你收获的不仅仅是效率，还会有意想不到的成就感。

本书适合所有志在提高工作效率的人员，尤其是软件工作人员和办公人员。

第1章 一次只做一件事　　1

黄瓜和洋蓟在酒吧相遇 　　　　2

开始之前 　　　3

乘车时间 　　　4

番茄计时器 　　　5

自己动手：为活动限定时间段 　　　6

我的太爷爷马克斯 　　　7

为何要用番茄工作法 　　　　8

问自己：一次只做一件事 　　13

第2章 背景　　　14

黄瓜和洋蓟在动物园相遇 　　5

基础 　　　　　　16

大脑结构 　　　17

大脑性能 　　　18

生物节律 　　　19

是迷信还是专注的力量 　　20

条件和非条件反射 　　21

左脑与右脑 　　　22

天才 　　23

多动 　　　24

工作记忆 　　　25

联想机器 　　　26

交替和持续　　27

做梦　　28

吸收　　29

吃饭睡觉钟　　30

心流　　31

激励　　32

拖延　　33

英雄主义和内疚　　34

调整过程　　35

薄片撷取　　36

拥抱变化　　37

选择的悖论　　38

问自己：背景　　39

第3章 方法　　40

黄瓜和洋蓟在图书馆相遇41

学习工作法　　42

阶段　　43

戴明循环　　44

工具　　45

自己动手：做一张活动清单表格　　46

寻找起点　　47

早晨　　48

自己动手：做一张今日待办表格　　49

承诺　　50

直接和立即反馈　　51

前瞻记忆　　52

当下清单　　53

休息　　54

放下　　55

阶段性休息 　　56

行程 　　59

已完成的活动 　　60

抽象时间单位 　　61

记录和处理 　　62

自己动手：记录 　　63

精益 　　64

此时此地 　　65

问自己：方法 　　66

第4章 中断　　67

黄瓜和洋蓟通电话 　　68

学会坚持 　　69

注意力缺乏症候群 　　70

避免LIFO和BPUF 　　71

可持续发展的步伐 　　72

中断策略 　　73

内部中断 　　74

接受、记录并继续 　　75

扭转依赖 　　76

原子性 　　77

内部中断滚滚来 　　78

外部中断 　　79

保护番茄钟 　　80

可视化然后强化 　　81

作废 　　82

外部中断策略 　　83

中断标记 　　84

认清界限 　　85

问自己：中断 　　86

第5章 预估　　87

黄瓜和洋蓟在赛马场相遇88

测量和猜测　　89

活动清单表格中的预估90

群体的智慧　　91

活动的规模　　92

选择　　93

定量预估误差　　94

昨日的天气　　95

记录表格中的预估　　96

鼓－缓冲区－绳子　　97

问自己：预估　　98

第6章 应变　　99

黄瓜和洋蓟在电影院相遇　　100

灵活对待　　101

简单工具　　102

索引卡片　　103

事务番茄钟　　104

声音和形状　　105

番茄钟的长短　　106

休息的长短　　107

进度表格　　108

优先级淘汰赛　　109

收件箱清零　　110

反复回顾　　111

思维导图日记　　112

守则和应变　　113

闻铃色变　　114

问自己：应变　　115

第7章 团队　　116

黄瓜和洋蓟在会议室相遇　　117

与他人共事　　118

限制时间的会议　　119

跟踪会议　　120

匹配工作节奏　　121

授权番茄钟开始　　122

匹配番茄钟长短　　123

临时单飞　　124

跟踪工作配搭　　125

团队文化　　126

问自己：团队　　127

附录A 流程示意图　　128

附录B 互联网资源　　129

附录C 后记　　130

附录D 参考书目　　133

番茄工作法是弗朗西斯科•西里洛于1992年创立了。他在大学生活的头几年，曾一度苦于学习效率低下，“于是我和自己打赌，下猛药，狠狠鄙视自己说：‘我能学一会儿习吗？真正学上10分钟？’我得找个计时教练，谁来替我掐表呢？后来我找到了，是一枚厨房定时器，形状像‘西红柿’（Pomodoro ，意大利语的“番茄”）。就这样，我邂逅了我的番茄钟。”

番茄工作法是一套简单的工具和流程，用以提升你个人和所在团队的生产力，从而做到：

减轻时间焦虑

提升集中力和注意力，减少中断

增强决策意识

唤醒激励和持久激励

巩固达成目标的决心

完善预估流程，精确地保质保量

改进工作学习流程

强化决断力，快刀斩乱麻

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中断策略

即使一个番茄钟只有25分钟，仍然会有干扰将我们所专注的工作打断，迫使我们为环境切换付出代价。但番茄工作法不是那种只能用于闭关修炼的法门，相反，它可以提升协作环境中的个人技能。

如果有一种策略能有效控制中断，那么它就可能减少中断的数量，某些情况下它还有助于你继续当前的活动，但不绝对。

番茄钟期间的中断有以下两种形式。

第一种是自己造成的“内部中断”。具体地说，是直觉向心智发出信号，告诉自己去做当前专注活动以外的事情。

第二种是别人造成的“外部中断”。有人找你询问或请你帮忙，并且等你答复。接下来我们看，对于这两类中断，．番茄工作法都有相应的处理策略。

内部中断：

现在我们再看一下出现内部中断时要采取的策略：首先接受它，然后记录它，然后立即继续你手头的工作，避免真的被打断。至于说咖啡，在番茄钟期间我想喝多少咖啡都行，但只在番茄钟之间的休息时间去续杯。

要对付内部中断，最佳策略是可视化、接受，然后纳入计划或删除。尽量把一件事情放在日程表里，而不是放在大脑里。

外部中断：

你在试图专心完成一个番茄钟工作期间，常常会被一些事打断！但如果想在河流里生存，就得跟鳄鱼搞好关系。简单粗暴的对待方式，只会让外部中断变成烦恼。

外部中断具有互动性。有人正在等你答复。他们试图阻止你画X，而你需要一个策略来减少中断。不过，值得再一次强调的是，另外别把番茄工作法当成拒绝帮助同事的理由，它可不是专门给古墓派闭关修炼用的。

保护番茄钟

外部中断要抢走你的注意力，而你要保护番茄钟，将注意力留给所承诺的工作。你承诺在25分钟内专注干一项活动。但是，当有人过来谈论你喜欢的电视节目，总不能永远都是同样的回答：“对不起，我正在番茄钟里。待会儿再说？"

所以必须“扭转”番茄钟和中断之间的依赖关系。电子邮件和电话很容易，你可以将其关闭。发电子邮件的人不会期...

1、面对复杂，望而却步

2、无聊琐事，越拖越久

3、小事忙一天，大事一样没办

4、最后期限，步步紧逼

5、从休息回到工作，心智调整不过来

6、一错再错，不长记性

7、没想到一件事要做这么久

8、没想到一件事越做越复杂

9、头脑被各种想法占据

10、时间都用来学习适应复杂的工作方法了

11、只顾低头干活，忘了抬头看路

12、把预估当作承诺

13、流程管理，纸上谈兵

14、牵着不走，打着倒退

15、完美主义，碍手碍脚

16、前怕狼，后怕虎，害怕失败和批评

有规律有节奏的生活方式，最适合我的们大脑。

执行一套相同的动作和准备程序，可以使大脑自我调整，进入执行某类事务的最佳状态。

采取可持续的工作步伐，是工作卓有成效的前提。

心流：明确的目标、集中、专注、自我意识消失、时间感扭曲、直接和即时反馈、能力水平 与面对挑战的平衡、个人控制感、工作本身的内在奖励、行为与认知的合一。

变化是商务世界永恒的主题，它不会每次都听我们的，但可以尝试控制它的影响。

学会拥抱变化，打开机会之窗，消解压力。

严格控制我们必须完成的内容，并经常性地重新评估，从长期和短期角度问自己：“完成什么才是最重要的”

每天要有一个承诺：一个番茄钟、一个活动、一个目标。

每天问问：今天得到的什么知识最有价值？

什么是番茄工作法？简单说，就是列出你当天要做的事儿，设置25分钟，然后从第一件事开始。此外还要有每日回顾、做每日承诺、控制中断、预估要花的工夫等。

一次只做一件事。

番茄工作者的一天具有以下5个阶段：计划（在一天的开始，从积压的工作（称为“活动清单”）中提取最重要的活动，填写到“今日待办”表格中。这就是你当天的自我承诺）、跟踪（确定当天活动后，扭启25分钟的番茄钟，从当天活动的第一项开始进行。在每个25分钟的时间段内，我要收集一些过程指标，比如计算遇到的中断次数）、记录（在一天结束时，将当天收集的数据归档，写入“记录”表格。如果你追踪了中断次数，就把中断次数写下来）、处理（从所记录的原始数据中提取有用信息。例如，可以计算出在每个25分钟的时间段，平均遇到几次中断）和可视化（最终你要讲信息以某种方式组织起来，从中找出改进流程的思路。如果你想获得最适合情况的工作习惯，在自我调整过程中，基本上每天都要做这样的回顾）。

番茄工作法只需要一支笔、一枚厨房定时器、三张纸。

三张纸的用途为：

1、“今日待办”表格：填写今天日期、你的名字，列出打算在今天进行的活动。每天早上这张表要换新的。

2、“活动清单”表格：填写你的名字，列出最近要进行的活动，随想随填，不用排序。同一张“活动清单”表格可以用很多天，增加新的活动，划掉已完成的。

3、“记录”表格：记录所采样的流程指标，以便对流程进行改进。同一张“记录”表格可以用很多天，以便比较每天的跟踪记录。

番茄时间内，不应该切换活动，也不应该停止当前活动。

如果让压力系统一直工作，而不借助心智休闲进行调节，一些症状会找上门来。脑干的思考系统会受到影响，包括边缘系统的感知能力，甚至破坏你的生物节奏。

长期的精神紧张，会导致工作记忆能力和集中力下降。从而使工作的快乐变成焦虑，灵感变成敏感，还更容易发怒。

判断今天是否需要高效运转，从“活动清单”表格中，选出8个番茄钟的活动，填入“今日待办”表格。

如果确定今天不必追求高效率，就把番茄钟丢在抽屉里，轻轻松松、拖拖沓沓地过上一天。

要完成大量工作，重点不再完成工作上，而在于是否能集中注意力！

第一章 一次只做一件事

在25分钟内专心做某一件事，然后短暂休息，再将其他事与你正在做的对比一下，看哪个更重要，就捡最重要的做。

番茄工作法帮助你与时间化敌为友，不会因为还有一个小时、一天、一周、一个月的时限而充满焦虑。铃声为你连续地工作了一整段时间而喝彩。

办公室通病

面对复杂，望而却步。

无聊琐事、越拖越久。

小事忙活一天，大事却没办。(优先级）

最后期限，步步紧逼。

从休息回到工作，心智调整不过来。

一错再错，不长记性。

没想到一件事情要做这么久。

没想到一件事情越做越复杂。

头脑被各种事情忘记。

时间都用来学习适应复杂的工作方法了。

只顾低头干活。把预估当作承诺。

流程管理，纸上谈兵。

牵着不走，打着倒退。

完美主义，碍手碍脚。

前怕狼，后怕虎。

第二章 背景

心流：它具有以下特点：明确的目标、集中、专注、自我意识消失、时间感扭曲、直接和即时反馈、能力水平与面对挑战的平衡、个人控制感、工作本身的内在激励、行为与认知的合一。心流是一种创造性的状态。但是，心流状态下缺乏全局观念，创造力与统筹力难以并存，时不时地，我需要纵览全局进行战略决策，部署行动，以便在相爱一个心流期间能够全身心投入这项行动中。在进入心流阶段之前，我需要扭启一个番茄钟，部署行动，以便在下一个心流期间能够全身心投入这一项行动中。

想获得心流状态，进入好正以暇、正襟危坐、全神贯注的姿势，要比东张西望等待灵感有效的多。

试试在办公室和邻座交换位置，没准儿你一整天的注意力都会受影响。通过执行一套相同的动作和准备程序，可以使大脑自我调整，进入执行某类事...

书籍介绍

本书介绍了时下最流行的时间管理方法之一——番茄工作法。作者根据亲身运用番茄工作法的经历，以生动的语言，传神的图画，将番茄工作法的具体理论和实践呈现在读者面前。番茄工作法简约而不简单，本书亦然。在番茄工作法一个个短短的25分钟内，你收获的不仅仅是效率，还会有意想不到的成就感。

本书适合所有志在提高工作效率的人员，尤其是软件工作人员和办公人员。

• 作者：aaron 发布时间：2016-05-03 13:22:42

  完全无感，一句话延伸出一本书。

• 作者：字润不知 发布时间：2012-12-06 12:31:59

  我觉得现在没有任何一本书能够从本质上让人克服懒惰。人要想克服懒惰，需要某个事件刺激作为导火索，然后真正的坚持，而不是道听途说或者看看书听听讲座。而某个事件是可遇而不可求的，况且绝大多数人极力拒绝某个事件的出现。

• 作者：熊仔饼 发布时间：2012-10-28 19:51:17

  买了快两年，一晚上看完了= =。。。

• 作者：小海 发布时间：2013-12-22 23:11:00

  这本书最重要的其实就是那个很简单的25分钟/5分钟的行动休息法则，其他则是作者在不断使用中衍生的经验，新的理解和体会，这些东西实践者自己也能逐步精进。我很少觉得自己为一本书花的钱不值，这本就是一例。

• 作者：方方土君 发布时间：2013-01-01 15:04:25

  2013.1.1 很短很有效的一本书，但是也不要完全照搬，会有合适自己的方法！我的建议是GTD+番茄，两者综合使用。这本书现学现用，用了3个25分钟就看完！

• 作者：别歌 发布时间：2011-09-15 18:07:36

  类别：时间管理。给六星。原因：方法简单，叙述易懂，非大部头。收获有：番茄工作法25分钟为工作小周期，休息3-5分钟。4个番茄钟为一个大周期，休息15至30分钟。7个番茄钟需要进行任务分解。对于人脑的结构对记忆的影响，有所了解，同时休息法的运用，提高了我工作和学习效率，对消除疲劳很有帮助，另外就是“过度学习”巩固所攻，找到了好途径。早看它就更好了。一口气读了两遍，第二遍笔记。9月读

• 回归本真，认识自我

  作者：心晴无极限 发布时间：2016-08-30 15:24:48

        [加]克里斯多福·孟是国际演说家，生命教练和咨询师，近三十年来专注于人际关系和亲密关系的研究。由他撰写的《重新发现自我——一位心灵导师的课堂笔记》借助主人公百睿客的心路成长旅程，以不同的工作坊案例给读者带来一席“思想破茧成碟”的盛宴。以“毛毛虫”的视角，形象生动阐述了如何从思想到行为的蜕变，重现发现自己，深层次地认识自己，感悟自己。如果，你还在迷茫，还在彷徨，不知所措，那么让油墨之香的《重现发现自我》送去一阵儿清爽、一方安宁。

        没有任何信念是真实的，我们时常用信念来填充未知领域。对世界的认知及获得及情绪的体验其实都是“信念的幻想”。每个人都是一个“妙不可言的存在”，在生活中的不同阶段，我们都是自己故事的主角。只是我们不时地在创造强大的配角阵容来强化自己的存在。所做的事情其实是在不断加强自己的信念和局限，而现实中的我们关注外在的需求忽略了自己本身的局限这一事实。故此，当下所体验到的及未来发生的事情大多数是信念无限而现实局限引起的。

         问题通常与负面信念有关。如何处理负面情绪，首先要坦诚地去承认这种不适感，要完全去接纳它，这样就可以看见它本身的面目。实现负面思绪能量的转化，而不是一味去改变、修正、疗愈或摧毁不适感。遇到灰色思绪，不适感的问题时，可以尝试采用“F.A.C.T（面对、接纳、选择、采取步骤）法则”来处理，合理规避负能量场，再次认识自己的局限，不完美。从而辩证地思辨“局限是另外的一种完美”。

        今日复明日，时光就这么从指缝间悄然流逝。细细整理已逝的时光及未来的期盼，生活无外乎是在这四个阶段中进行切换，只不过不同的人在不同的阶段留滞的期限不一样，对自我的觉知不同，因而有了形态各异的自己。依赖（创造出一个身份），生存（学会操控、防卫和控制），自我实现（获得地位、做出贡献及追逐权力），寻求真理（渴求“开悟”）。每一个人都是妙不可言的存在，具有无限的力量、创造力和才智。生活只是在体验有局限的幻象，并开启冒险之旅。随着探险地递进，我们不断地从外界关注中获得身份认同，依赖外界，从而形成核心信念。生活中每时每刻，我们都在寻找自己的重要性及归属感。这些强烈的精神渴求要么存在体内，要不需要从外界别人的评价那里获得。所以说，依赖的本质是永远渴望及从不满足。在生存阶段我们不断地去调整用正面思维去避免或应对潜在的事情，但需求是永远无法满足的。只有认识到需求是幻象，直视每一个人是有局限的，是不完整的，也许就会没有那么地逃避自己。自我实现得到了满足，需要进行心灵的皈依，追寻内心，获得一方平和。

          本书还对“受害者囚牢”、“量子门道”用形象的图像来阐述，通俗易懂。另外还对“自由”、“快乐”、“欺骗”等大众都有的情绪体验进行了灵魂的深层次解析，使人收益匪浅。读书使人受益，探寻自己，焕发活力，捧一杯清茗、静坐开悟，重现认识自己，接纳每一天。

• 【转】点染丹黄十数载，校成曲礼三千篇。

  作者：无知 发布时间：2022-03-07 17:16:41

  漆永祥

  《 中华读书报 》（ 2021年01月27日 09 版）

  　　清代秦蕙田所主纂的《五礼通考》268卷，分吉、嘉、宾、军、凶礼五大类，上自先秦，下讫当时，以《三礼》为核心，广泛徵引历代经史四部之说为佐证，纵横梳理，类例详明，纠谬补阙，时出己见，成为当时礼学研究方面集大成式的重要著述。但近三百年来，迄无点校整理之本，诚为憾事！然在去年年底，我们终于捧到了由南京师范大学方向东、王锷两位教授主持校勘、中华书局出版的皇皇二十巨册整理本《五礼通考》，不仅弥补了我们的缺憾，也给令人焦虑煎熬的庚子大灾之年之岁尾，增添了一份难得的喜气与吉瑞。

  　　要董理《五礼通考》这样卷帙庞大的礼学文献，危乎难哉！综括而论，实有四难：礼文繁杂，晦涩难通，其难一；礼学文献关涉过广，无所不包，其难二；精研《三礼》，疏通考核的专家，如凤毛麟角，其难三；而即便有一二通礼之家，也不愿意耗日费时，花十数年时间来整理一部著述，其难四也。这就是《五礼通考》虽然为学术界所亟需，但却迟迟没有整理本椠行的主要原因。

  　　研治礼学，所谓“经礼三百，曲礼三千”，其节文威仪，委曲繁重。即如《五礼通考》中“嘉礼”类中，如尊亲、饮食、冠、昏、飨燕、射、乡饮酒诸礼，凡豆俎簠簋、匏竹钟鼓、奠祭盥洗、揖让升降、拜跪坐兴、缓徐趋疾等仪节，既少图例可参，又无录像可凭，可谓纷如乱丝，迷如密雾。而礼文之中，往往是一字一套动作，一字一个位置，一字一种仪节，一字一件礼器，点校此类礼文，须有大量的一字句、二字句、三字句，才能分得清楚，辨得明白，这是礼学文献独有的特殊句型。整理者在处理这些文句时，稍有不慎，即或粘连不分，或破句错点，导致仪节紊乱，懵懂难解，其慎惧兢兢、瞻前顾后之狼狈可知。

  　　礼学文献还有一大特征，就是瀚海无涘，无所不包。钱玄先生曾感慨地说“三礼之学，实即研究上古文化史之学”。《五礼通考》的内容，实际几乎囊括了天地鬼神、人生百态与世间万物之一切，而且远自往古，下止当代，上自王朝，下逮民俗，兼容并蓄，无所不备。不仅如此，《四库全书总目》还说《通考》“以‘乐律’附于《吉礼》‘宗庙制度’之后，以‘天文推步勾股割圆’，立‘观象授时’一题统之，以古今州国、都邑、山川、地名立‘体国经野’一题统之，并载入《嘉礼》，非‘五礼’所应该，不免有炫博之意”。因此，《五礼通考》做为一部礼学史与资料集兼具的著述，其“五礼”之所含，显然更为广博庞杂，无所不蓄，俨然百科全书，这对整理者水平的要求，可以说近乎酷苛矣。

  　　我们如果推测秦蕙田之原意，也不一定非要“炫博”，当时戴震参加了《五礼通考》的编纂，戴氏遂将其师江永《推步法解》与自家所著《勾股割圜记》一并纂入其中，秦氏设“观象授时”一类，很可能是受戴震影响所致，这一方面说明秦蕙田善于吸收当时学术研究的最新成果，另一方面无疑给后人整理《五礼通考》平添了难度。因为《推步法解》与《勾股割圜记》是专门研究天文算学的专著，如戴书上篇介绍三角八线与平三角形解法，中篇为球面直角三角形解法，下篇为球面斜三角形解法。戴震与钱大昕当时都力主“西学中源”，而且“中优于西”，即所谓“以勾股御三角”。为了给中国传统数学争天下，戴氏还自创了一套术语，有意与西学立异，如他的题目“知一觚两距，两距在觚之左右，求对觚之距”，翻译成现代汉语就是“在球面上已知一角与两边，求对边之值；或已知两角夹一边，求对角之值”。此类文句，犹如天书，令人昏昏，何况戴氏书中，本身就有不少的错讹与缺漏，要标点整理这样的书籍，其难度又可想而知。

  　　那么，为什么是方向东、王锷二位教授啃下了这块硬骨头，这当然是有原因的。江苏向来是人文渊薮之地，即以清代而论，南京、扬州、常州等地的钟山、紫阳、娄东诸书院，在卢文弨、钱大昕等大师的引领下，培植了大量的经学人才。绵延至近现代，南京师范大学前辈学者如段熙仲、钱玄等先生，皆为礼学名家。方向东教授师承徐复先生与钱玄先生，倾心向古，礼学为长，所著如《大戴礼记汇校集解》《〈大戴礼记〉译注》等，为学界所重。王锷教授早岁在西北师范大学从业师李教授庆善先生游，又随赵逵夫先生攻读博士学位，钻弥礼学，曾与陕西师范大学诸贤合作纂《十三经辞典》，成《三礼研究论著提要》。调至南师大工作后，更是承继先风，发挥所长，近年先后成《〈礼记〉成书考》《〈礼记〉版本研究》《〈礼记〉郑注汇校》《曲礼注疏长编》等，可谓是风生水起而著述满家矣。

  　　南师大既有礼学研究传统，王锷兄与方向东教授同味同好，遂相约点勘《五礼通考》。方、王二氏，皆不追时髦，不喜声华。方兄所嗜，唯在校勘礼经，若左手握杯，右手执笔，薄酒和墨，丹黄涂乙，则不啻为羲皇上人。王锷兄在随园开“学礼堂”，与门下生执礼演仪，涵咏其中。《五礼通考》历经十余年才椠行面世，正是方、王二兄矻矻孜孜、持续发力的结果，也是他们与高弟子研讨汇校的集体结晶。而年轻一代如瞿林江、井超、侯婕、杨杰等，也在校勘实践中学有所成，逐渐成为能挑起大梁的学术中坚力量，称南师大为今日礼学研究之重镇，其谁云不然哉！

  　　关于《五礼通考》的具体整理工作，让我既惊奇又赞赏的是方向东、王锷二兄竟以文渊阁《四库全书》本为底本。究其因由，是在比较诸本优劣后，他们认为《四库》本虽有讳改，但对其他诸本之误，或改正，或补缺，整体质量，远胜于他本，遂果断地用《四库》本为底本，这确实是需要一点勇气与胆量的。

  　　当然，《四库》本多讳改，这是铁的事实，《五礼通考》亦然。对《四库》本因避帝王讳或违碍字而改者，整理者皆据他本，一一改回；而《四库》本其他讹脱衍倒之误，则或据他本改正，或据他书纠谬。对《五礼通考》中大量徵引的其他经史诸书，则逐一核查，以校异同，并出校记，以为依据。凡涉经史四部书名者，皆加书名线；而针对国别、民族、朝代、姓氏、人名、字号、地名等，则标以专名线，这无疑又给整理者平添了无数的工作量，而对读者阅读与理解，却是提供了诸多的便利。

  　　整理古籍，以不变乱底本为原则，《五礼通考》的点校，对底本的行款版式，也是慎之又慎，不轻加变更。如对于秦蕙田原文的顶格、出格、低格等行款版式，因其或寓有深意，或暗示褒贬，故亦做了标识处理，眉目清晰，以便区分，做到最大限度的忠实原书。但底本及他本，原版皆无细目标题，以古人习惯在文后加“右某某某”以统括前文，整理者在文前增加了细目标题，以适应今人阅读习惯。凡标题在目录中与正文中出现不相统一的情况时，整理本皆依正文为定。古籍中目录与正文标题不统一，所在多有，而据我的感观所得，也是正文题目，相对更为准确，所以我也非常赞同《五礼通考》的这一做法。正是由于底本判别准确，凡例制定精当，点校者虽非一人，然皆能贯彻执行，故全书前后一贯，质量上乘，是一部可以信赖的整理本。

  　　如果说《五礼通考》整理本有缺憾，那么我感觉最大的问题就是对底本中所涉辽、金、元时期帝王后妃等名、部族名、属国名、人名、地名、职官名、名物名等，仍依存不改，似属处置失当。乾隆朝编纂《四库全书》时，对宋、辽、金、元诸史及其他书籍中，凡涉上述诸专用名者，或为改易汉文旧译不雅之字，或据旧译汉字改其谐音，这些改字给阅读《四库》本的读者带来巨大的困惑与干扰，即如《五礼通考》卷247“凶礼二·荒礼”中，《四库》本中如“阿济格”“伊噜勒”“齐哩克昆”“阿南达”“默图”等名，秦蕙田味经窝刻本与今中华书局点校本《元史·食货志》，均作“阿只吉”“月兒鲁”“怯怜口”“阿难达”“灭秃”等，如果不拿诸书对读，则读者很难判断“齐哩克昆”即“怯怜口”，“默图”即“灭秃”。我揣测整理者是因为此类太多，改不胜改，出校则繁冗芜累，故索性“不一一出校”。那么，如果做特殊处理，用诸如“《四库》本改易辽金元诸专用名称对照表”做为《附录》，置于书后，以便读者参考稽核，既不改字，又便读者，是不是一举两得而两全其美的做法呢。

  　　为方便读者利用，《五礼通考》将钱大昕所撰秦蕙田《墓志铭》作为《附录二》，并置正文之后，极是得当。但如果能将有关秦氏传记中，比较重要的如《满汉名臣传》《清史列传》《清史稿》诸书相关传记一并附上，则会对读者起到更好的参考作用。

  　　《五礼通考》中所涉礼学文献，虽横贯四部，纵穿百代，但所引用之书，多有近今人整理本可参。尽管如此，全书中仍有点校中的破句漏略，如卷246《凶礼一·荒礼》“故有一半散息、一半减粜之，诏以调停之”句，当为“故有一半散息、一半减粜之诏以调停之”（或在诏字下断句）。又如“仍禁奸豪，不许隐情，捏名多买罔利，事发重治”句，当为“仍禁奸豪，不许隐情捏名，多买罔利，事发重治”等。另如专名线如“祝融”、书名线如“二十二史”等，或标或不标，并不统一。凡此之类，诚冀《五礼通考》再版之时，能纠误正讹，拾阙补遗，俾全书更趋完善，则是所愿焉。