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书籍介绍

• 作者：北极天柜 发布时间：2022-05-08 16:44:02

  基本上是纪录片的文字和图片，看了纪录片的就没必要看书了

• 作者：MetalDudu 发布时间：2005-11-25 08:17:01

  某些方法值得一试

• 作者：lambda47 发布时间：2019-03-06 14:00:22

  介绍概念的篇幅过多，最终表述却还是不够清晰。

• 作者：举头望火星 发布时间：2023-11-25 17:49:35

  最棒的是有一个无论你做什么都站在你这边的朋友吧

• 作者：陌上桑 发布时间：2019-10-13 20:48:37

  如同书里阿来所说，离开学校的读书人，不应以吸取知识为主，而应该学习方法学习思想。这本书就向你展示了文学大家如何解读文学巨匠的作品。他们凭借丰富的文学素养，把经典作品纵向拉到文学历史的长河里，横向对比作者的其他作品，娓娓到来作品的立意。真是很好的阅读训练。原来一直学不懂语文是因为老师水平太差，没得过矛盾文学奖。印象深刻的是阿来品读的作品，自然文学。我们不缺少研究人与人关系的作品，是应该开始关注人与自然的关系。

• 作者：水手小花 发布时间：2014-08-01 22:18:21

  当她终于走过那些灰暗的日子，学会和自己相处，她依然怀念土星的光环，时常回忆起早期的生命体验，生命正因痛苦和死亡而体现意义，”宛如希望降临在垂死者的床前，彩虹落在狂野湍急的瀑布旁边，当万物横遭毁灭，狂乱的流水卷走一切，彩虹却依然晴朗鲜艳如前“，太美了

• 那个一“统”妖界的男人，和他的“中国妖通史”

  作者：醉拍阑干 发布时间：2023-11-03 10:37:49

  作为四大文明古国之一，中国妖怪传说源远流长，数量上也是浩如烟海。

  这些妖怪的形象和故事，来历多元，自上古万物有灵、自然崇拜的神话，到后世人们因为科学发展和认知水平的限制，对自然、社会、生活的无法理解的现象所做的“解释”，有宗教传说中衍生的各种妖怪，甚至还有因人心诡谲内在恐惧所“构建”的种种妖物。

  

  他们有的被记载在《山海经》《搜神记》《唐传奇》《子不语》《聊斋志异》等专录神异妖怪的著作，也有的雪泥鸿爪般散见于诗歌、方志、笔记、小说等不同的作品中，比如屈原的《九歌》。

  然而，由于儒家“子不语怪力乱神”的文化传统，这些妖怪故事虽然在民间在私下里长久流传，为人所津津乐道，但却“难登大雅之堂”，被视为“异端”“小道”。在现代历史学、人类文化学兴盛之前，“正经”读书人，往往不屑于此。

  

  很多妖怪故事，随着时间的流逝，语言文字的变迁，被掩埋在故纸堆中，有的甚至随着书籍的散失而散佚，消亡。

  当代人张云，一个对中国妖怪传说有着浓厚兴趣的“人类”，却有着一“统”妖界的野心——他用了十数年时间，在各种历史典籍中钩沉，统计，整理，翻译，立志做妖怪界的“太史公”，为所有“中国妖”著书立传，让这些掩埋在历史尘沙中的妖怪，在当代，在未来“活下去”。

  

  他也确实做到了！

  其《中国妖怪故事》（全集），全方位收录各种古籍中的1080余种妖怪故事，并将文言文翻译成更容易理解的白话文，堪称通俗版的“妖怪列传’。

  但是，张云并未止步于此。他仍在进一步努力耕耘，做着中国的妖怪故事相关的传统文化的普及推广工作。

  

  比如这段时间读到的这本《讲了很久很久的中国妖怪故事2》，就是他和插画家喵九联合打造，精选有特色的妖怪，在用通俗的语言讲述他们的故事的同时，也为妖怪们手绘留影，以便当代读者更加容易理解和认识这些妖怪。

  喜欢灵异故事的读者，可以把它当作休闲小品；而对中国历史、传统文化、人文社科等领域感兴趣的读者，则可以从中挖掘、领略中国人的思想传承，价值信仰，民风民族，审美情趣……

  

  精美的中国风手绘，简单的妖怪小传，以及用平易简洁的语言所讲述的妖怪的来历、故事，赏心悦目，通俗易懂，趣味十足。无论是大朋友还是小朋友，都可以”无障碍“欣赏，可以说是从9岁到99岁，都可以找到乐趣的一本书。

  

  

  

  

• 无人可说

  作者：拔刀诀 发布时间：2009-08-06 15:08:27

  微信公号：别离以前（bieliyiqian）

  一

  那天在书报亭买《环球银幕》，顺便翻翻了一旁的文学杂志，然后破天荒买了本《人民文学》。

  有二十年没买过这本杂志了。里面刊载了刘震云的小说《一句顶一万句》，我对刘震云也没什么特别的爱好，只是看到小说的第一段，就非常喜欢——

  牛爱国三十五岁时知道，自己遇到为难的事，世上有三个人指得上。一个是冯文修，一个是杜青海，一个是陈奎一。指得上不是说缺钱的时候可以找他们借钱，有事的时候可以找他们办事，而是遇到想不开或者想不明白的事，或一个事拿不定主意，可以找他们商量；或者没有具体的事要说，心里忧愁，可以找他们坐一会儿。坐的时候，把忧愁说出来，心里的包袱就卸下许多。赶上忧愁并不具体，漫无边际，想说也无从下嘴，干脆什么都不说，只是坐一会儿，或说些别的，心里也松快许多。

  二

  我买的那一期《人民文学》，刊载的是小说的下部：回延津记。说的是牛爱国的故事，说一个人的人生，最大的幸事就是能遇见说的着的人。最大的不幸就是遇见了说不着的人还阴错阳差傍在了一起。

  但是即便遇见了说的着的人，也不会一直说的着，人是会变的。

  还有的时候，遇见了说的着的人，也会因为种种意外或者不意外的原因，就错过了。

  这样有些话只好永远憋在心里，一直憋着，慢慢地累积起来，变成一个肿瘤，悄悄地磨蚀着人，磨蚀着人生。

  所以只好不停地漂泊，不停地找。

  三

  我喜欢那些遇见的故事。

  牛爱国是在酒泉当兵时，半夜放哨遇见的杜青海，一个从东向西巡逻，一个从南向北巡逻，在芨芨镇镇口碰上了，对过口令，为吸烟借一个火，两人认识了，随便扯些闲话，竟能说到一起，越说越有话说。头一场话说下来，两人竟说到后半夜，说到黎明，直说到宿营地吹起起床号，千军万马复活回来，东方涌出血样的红霞。

  牛爱国从小说话有些乱，说一件事，不知从何下嘴，嘴下的不对，容易把一件事说成另一件事，或把一件事说成两件事，或把两件事说成一件事；杜青海虽然说话慢，但是有条理，把一件事说完，再说另一件事；说一件事时，骨头是骨头，肉是肉，码放的整整齐齐。牛爱国在部队里遇到烦心事，这件事想不清楚，可行，不可行，拿不定主意，便把这件事攒下来；一个礼拜，总能攒几件烦心事；到了礼拜天，去找杜青海，两人在戈壁滩上，或开汽车，或坐在弱水河边，牛爱国一件一件说出来，杜青海一件一件剥肉剔骨，帮牛爱国码放清楚。杜青海遇到烦心事，也说与牛爱国。牛爱国不会码放，只会说：“你说呢？”杜青海只好自己码放。码放一节，又问牛爱国，牛爱国又说：“你说呢？”杜青海再自己码放。几个“你说呢”下来，杜青海也将自己的事码放清楚了，二人心里都轻快许多。

  后来，两个人复员了，一个在山西，一个在河北，牛爱国娶妻生子，老婆庞丽娜与跟西街东亚婚纱摄影城的小蒋有了奸情，心里憋闷，就坐了一千多里的车到河北找到了杜青海。吃过饭，到了晚上，杜青海换了一声干净衣裳，领着牛爱国，来到了滹沱河畔。这天是阴历十五，天上的月亮好大。滹沱河的河水，在月光下静静流着。两人这才回到了五年之前，在部队戈壁滩上，坐在弱水河边，相互说知心话的时候。

  又三年之后，牛爱国才知道，在庞丽娜事上，杜青海给自己出的主意，打根上就错了。

  时过境迁。牛爱国曾经说的着的三个人，冯文修，杜青海，陈奎一，都说不着了。

  这是朋友的说的着。

  四

  另有一种说的着，是女人。

  牛爱国不爱说话，他老婆庞丽娜也不爱说话，大家都觉得他俩对脾气。他们在一起相处两个月，也觉得对脾气。就结婚了，生了孩子，就开始见面没有话说。一开始觉得没有话说是两人不爱说话，后来发现不爱说话和没有话说是两回事。不爱说话时心里还有话，没话说是心里干脆什么都没了。庞丽娜跟小蒋有了奸情，被小蒋老婆赵欣婷逮到了，她跟牛爱国说，她在旅社房间外等了半夜，什么都听见了，“他们一夜说的话，比跟我一年说的话都多”。

  直到牛爱国遇见了章楚红，才知道和女人说的着是怎么一回事。

  那时候牛爱国离开家，在沧州给人开车跑长途，章楚红是途中一个饭店“老李美食城”老板李昆的小媳妇，二十四五岁，杏核眼，高鼻梁，翘嘴，胖，满胸奶，常去打尖吃饭，和他们两口子熟了。有一次，车的水箱坏了，他只好留下。李昆不在，晚上服务员也下班了，章楚红要他一起喝酒，那一天正是阴历十五，顶头一个大月亮，两个人边喝边聊，喝得半醉，聊得绵长，后来聊到了床上。月光照在床上，觉得月亮像太阳一样热。

  以后李昆不在时，牛爱国就留下过夜。在一起不单是为了睡觉，为两人说的着。也不单为了说话，为了在一起时的那份亲热，亲热时的气氛和味道。又是一夜下来，两人要亲热三回。亲热完，还不睡觉，搂着说话。牛爱国与谁都不能说的话，与章楚红都能说。与别人在一起想不起的话，与章楚红在一起都能想起。说出话的路数，跟谁都不一样，他们俩自成一个样。两人说高兴的事，也说不高兴的事。与别人说话，高兴的事说的高兴，不高兴的事说的败兴；但牛爱国与章楚红在一起，不高兴的事，也能说得高兴。譬如，庞丽娜过去是牛爱国的一个伤疤，一揭就痛；第一次与章楚红说庞丽娜，牛爱国还哭了；现在旧事重提，再说庞丽娜，在牛爱国和章楚红嘴里，庞丽娜便成了一个过去的话题。牛爱国知道有了一个章楚红，他对庞丽娜的态度彻底变了。他们不但说庞丽娜，也说章楚红在李昆之前，交过几个男朋友，第一次跟谁，疼吗？出血吗？章楚红都一一告诉牛爱国；章楚红也问牛爱国跟过几个女的，牛爱国说除了庞丽娜，就是章楚红；章楚红就抱紧他。说完一段，要睡了，一个人说：

  “咱在说点别的。“

  另一个人说：

  “说点别的就说点别的。”

  这是女人的说的着。

  五

  后来，章楚红在床上抱着牛爱国，让他带她走。牛爱国当时答应了，跟别人一说，又害怕了，害怕出人命，害怕自己带不了章楚红，就跑回了老家。

  再后来，牛爱国想明白了，又去找章楚红，章楚红已经不在了。他继续找，因为有一句话要告诉她，就是出了人命，为了这句话，也值得。

  不知道牛爱国要说的这句话是什么，不知道牛爱国到底有没有找到章楚红。

  这一句话，无人可说。

  六

  有多少人一辈子没遇见能和自己说的着的女人？有多少人遇见了但是没有认出来？有多少人遇见了认出来了却还是没有把握住，最终失去了？

  大多数的人，是连牛爱国那样的幸运也没有的，遇见一个说的着的女人，又能在一起。

  大多数的时候，我们是无人可说。

  大多数人到后来，是无话可说。

  七

  《一句顶一万句》出书后，我又买了一本，看了上部：出延津记。

  里面有个牧师老詹。老詹从意大利来，在延津县城传教四十年，收了八个信徒。老詹在给人解释教义时，说的最明白的是这么一句话：信了主，你就知道你是谁，从哪儿来，到哪儿去。但这句话并不能就说服大家入教，比如杀猪的老曾就说，我本来就知道啊，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。

  直到遇见了杨百顺，老詹才收了第九个信徒。杨百顺信主是有目的的，他说，前两件事我不糊涂，知道自己是谁，从哪儿来，后一个往哪儿去，这几年愁死我了。

  不知道往哪儿去，这样一个命运跟定了他。

  杨百顺是《一句顶一万句》上部“出延津记”的主角。他先在杨家庄跟他爹老杨做豆腐，因为不喜欢做豆腐跑了出来，后来又杀过猪，染过布，破过竹子，挑过水，在县政府种过菜，倒插门嫁给了卖馒头的寡妇吴香香。他信主后，老詹把他的名字改作杨摩西，倒插门后变成了吴摩西。

  做过这么多行当，都是为生存，没有一个是他喜欢做的，也就一个没做长远。每换一个行当，就要结识新的人，结识了这么多人，包括成了他老婆的吴香香，却是一个也不亲。

  很多年以后，吴摩西想，走到今天，就是因为他有一个理想。

  八

  吴摩西从小崇拜罗家庄会喊丧的罗长礼，祖传做醋的，却不爱做醋，谁家死了人，爱去喊丧，从死到出殡七天，喊下来嗓子不倒，像火车鸣笛一样气派，十里八乡，谁家有丧事，都找罗长礼。但喊丧不能养家糊口，所以，不喊丧时，罗长礼又回去做醋。

  吴摩西的理想就是喊丧。

  喊丧有些“虚”。“虚”是一句延津话，是说那些能让人脱离眼前的生活，脱离琐碎的日子的玩意儿。

  这世界上，有些人，就是喜“虚”不喜实，当日子过的太实了，就忍不住想“虚”一下。有的人“虚”完了还能回去，就像罗家庄的罗长礼。有些人几乎没“虚”过，每天在为一口饭一领衣一张床奔波中，但是被这个念想缠住了，到后来，连这个念想也淡漠了，却回不去了，也不知道去哪儿。

  吴摩西让我想起《封神记》里的姜子牙，也是这么一个人物。他上昆仑求仙道，拜在阐教元始天尊门下，苦修四十年，元始天尊却告诉他，你根性不行，不是这块料，只能享享人间富贵，于是就把封神这个活给了他，方向也指点了，扶周灭商。姜子牙下山后，却一门心思跑到了朝歌投奔朋友宋异人，娶老婆找工作，他编过笊篱，贩过猪羊，开过饭店，却是干什么什么不成，跟吴摩西有一拼。后来又去摆卦摊，还当上了商朝的下大夫，忠心耿耿谏言纣王不要造摘星楼劳民伤财，要不是妲己陷害，逼他逃出朝歌，他早把元始天尊叫他下山的本意忘个一干二净。对凡人来说，求仙是“虚”，升官发财青史留名才是实，姜子牙是奔着“虚”去的，却只有实的命，所以如何挣扎也无可奈何。

  吴摩西就没他的幸运，一辈子没喊上一句丧，吴香香也跟别的男人跑了，他迫不得已离开延津县城。他虽叫摩西，却和《圣经》里的亚伯拉罕没一点相同，既没有神的指引，也无处可去，却必须得走。

  这是他的命。

  而且，无人可说。