节目主持语言智略 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《节目主持语言智略》一书，正是顺应了这样的趋势，以“智”、“略”为目，层层深入，旨在从多角度、多层面为大家展示了主持人需知行合一的大智慧及全攻略。针对于此，《节目主持语言智略》分睿智篇五章和攻略篇七章，详细解读了节目主持人应该有的两项才能：深谋远虑、审时度势、善听能言等的大智慧和巧妙应接、适切环境、增强功力等的全攻略。

前言

上篇 睿智篇

引论

智，先知也

智，明辨也

智，果断也

智，创新也

第一章 远事理

第一节 见前闻

第二节 不惑于事

第三节 见微知著

第二章 明进止

第一节 知可言或不可言

第二节 知少言或多言

第三章 审权变

第一节 坚决断

第二节 能乘势

第四章 谋奇正

第一节 勤思忖

第二节 巧辞令

第五章 会倾听

第一节 倾听是一种品格

第二节 倾听是一种姿态

第三节 倾听是一种技巧

下篇 攻略篇

引论

略，谋划也

略，对策也

略，方法也

第六章 明确语言行为

第一节 以情激发

第二节 以心说服

第三节 以爱慰勉

第四节 以诚赞美

第五节 以善批评

第六节 以理反驳

第七节 以趣圆场

第八节 以思质疑

第七章 关注语言环节

第一节 导入有方

第二节 调度有序

第三节 应接有法

第四节 插入有“的”

第五节 提问有效

第六节 评点有准

第七节 终结有归

第八章 适切语言环境

第一节 适切言者

第二节 适切听者

第三节 适切时间

第四节 适切空间

第九章 发挥语言特征

第一节 内容要有关联性

第二节 话题要有兼顾性

第三节 形态要有多样性

第十章 完成语言职能

第一节 确定基调、把握尺度

第二节 推进程序、掌控节奏

第三节 营造气氛、活跃现场

第四节 沟通关系、引发互动

第十一章 增强语言功力

第一节 体现内功——语言感悟能力

第二节 体现内功——语言组织能力

第三节 展现外功——语言表现能力

第十二章 展示语言风格

第一节 认识风格形成

第二节 了解风格特征

第三节 确立风格类型

结语

参考文献

后记

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书籍介绍

《节目主持语言智略》一书，正是顺应了这样的趋势，以“智”、“略”为目，层层深入，旨在从多角度、多层面为大家展示了主持人需知行合一的大智慧及全攻略。针对于此，《节目主持语言智略》分睿智篇五章和攻略篇七章，详细解读了节目主持人应该有的两项才能：深谋远虑、审时度势、善听能言等的大智慧和巧妙应接、适切环境、增强功力等的全攻略。

• 作者：我不是同性恋 发布时间：2017-09-13 09:05:11

  先给一星，看完补满（不会看）

• 作者：雲艺术医院 发布时间：2019-07-09 14:23:33

  吕院长这辈子就这一本书了吧

• 作者：提拉米苏 发布时间：2012-07-06 14:40:37

  “新花间派掌门人”吴俣阳温情解读梅兰芳：万千柔情默然收，剩暗香盈袖。一代京剧大师鲜为人知的情事.

• 作者：阿钰_Miss Y 发布时间：2013-05-05 11:30:17

  想去了解传媒学，就选择这本书作为启蒙。编者引经据典，多角度多层次，层层深入，通过一些切实的例子，倒也让人学到了很多。有些话蛮有感触的。

• 作者：蛮夷待访 发布时间：2020-12-28 21:58:36

  明天就要参加预备党员接收会了，最近在充值信仰。小时候觉得这本书听着就很无聊，完全不想读，现在读了觉得不愧为名著。看了这本书，先锋队这个词对我来说更加具象了。以后要努力看齐，但是万万不可拿高标准要求别人，少空想，多照顾身边的人。另外这个版本也有删节，影响了这本书的深度。关键部分删掉了，这本书就会显得空洞，让人难以同理。

• 作者：李尔雅 发布时间：2011-10-13 15:03:15

  重拾教科书，充实知识

• 论“审美四层次”

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2023-09-14 22:45:35

  　　马未都在讲家具的最后一讲中，提到了他对于审美层次的看法。马先生认为，审美可分为四个层次——艳俗、含蓄、矫情和病态。

  　　这样划分，有一定道理，且通俗易懂。所谓艳俗如流行音乐、商业电影等，所谓含蓄如诗词歌赋等，所谓矫情如立体主义绘画等，所谓病态如缠足、病梅等。

  　　但这种划分实在太简单粗暴，用来给大众讲故事很可以，如果搞美学研究，就不行了。

  　　所以，更常见的是审美三层次——感官美、理性美、超越美。

  　　不那么严格来说，感官美可以对应艳俗，理性美可以对应含蓄，超越美可以对应矫情。马先生所说的病态，只能算另类，因为说到底，病态不是美，或者说，不是审美，只能说是一种扭曲的心理。

  　　为什么这么说？可以套用康德关于审美的“四个契机”来论证。

  　　康德认为，审美有四个契机，分别是：

  　　1、无利害而生愉悦：审美是无利害的，超功利的，审美带来的快感是“唯一无利害关系的自由的快感”，这就不同于渴了要喝水、饿了要吃东西时带来的快感，这些快感是功利的。

  　　2、非概念而又有普遍性：因为超功利，所以审美具有普遍性，但它又不是概念，为什么不是概念而又具有普遍性，因为第四个契机：共通感。

  　　3、无目的的合目的性：审美没有目的，或者说没有具体目的，或者说它的目的就是审美，但它是合目的的，因为它生愉快，是主观合目的性。

  　　4、共通感：审美的先验假设前提，意味着人类对于审美有彼此一致的可能性。尽管只是假设，但它却赋予审美判断一个权利，即它含有一个“应该”，也就是说，共通感不是说每个人“将要”同意我们的审美判断，而是“应该”对它同意。

  　　就拿缠足来说，它是有利害的，这种“美”建立在别人的痛苦之上，对己有利而对人有害。

  　　缠足也不具有普遍性。所谓美，应该是永恒的普遍的，就像我们能欣赏古代的青铜器、唐诗宋词、山水画，千百年之后的子孙也能欣赏我们这个时代的艺术，这就是永恒。我们能够欣赏《蒙娜丽莎》，能欣赏莎士比亚，西方人也喜欢中国艺术，这就是普遍。

  　　缠足也是有目的的，它的目的就是满足变态的心理。

  　　最后一点，缠足不具有“共通感”，在古代就有人反对缠足，更有人不缠足，比如客家人，更别说现代人了。

  　　因此，病态的美，不是美；病态的审美，不是审美。

• 中文版即将出版

  作者：豆儿的豆瓣 发布时间：2013-08-09 11:04:36

  本书中文版权由图灵公司获得，翻译已经完成，即将在10月左右出版。

  本书在第四版的基础上做了大量更新，增补篇幅达200多页。第五版增加了不少面试题，修订了部分原有题目的解决方法，并新增了几个章节和其他内容。