客家文化述论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

客家研究已经走过了漫长的历程。如果从清嘉庆年间徐旭曾的《丰湖杂记》①算起，学者对于客家源流的思考已有两个世纪的历史。而20世纪30年代罗香林出版《客家研究导论》②，对客家人和客家文化作出系统的论述，至今也已有70多年。经过了如此漫长的研究历程，客家学的论著真可谓汗牛充栋，而关于客家人的来源、发展、分布，以及客家文化的种种表现，客家精神的种种特点，参与述说者人数之多，各家意见之纷纭多歧，在各门各类的学术研究中也是罕见的。这种现象，从积极的方面观之，可以说客家研究在学术界蔚为大观，成为一门显学；但从另一方面观之，也可以说客家研究至今尚未成熟，在研究对象、范畴、理论、方法，以及史料的发掘、整理、运用方面都还有待作出更大的努力。

本书试图在客家研究已经取得丰富成果的基础上，特别是在著者本人十几年客家研究已有心得的基础上，对于目前客家学界存在的主要分歧提出自己的看法，对于本人十几年的研究心得和成果进行一次总结，比较系统地阐述自己关于客家人、客家民系和客家文化的一家之言。

导论

一 客家学的奠基及其局限

二 当前学界关于客家源流的主要争论

三 民族和民系多元一体理论观照下的“客家”界定

四 从不同层面观察和认识客家文化

上编 客家民系的形成与发展

章 客家形成之前华南的社会变迁与民族格局

节 六朝至唐初华南溪洞社会的缓慢变化

第二节 唐代对华南溪洞社会的经略

一 南选的推行与变化

二 地方首领世袭刺史制的终结

三 地方官加强礼乐教化

第三节 五代闽国对福建的开发与福佬民系的形成

一 人口和社会结构巨变，民族融合加速进行

二 漳、泉密切互动，福佬民系终形成

第四节 盘瓠蛮的南迁与畲族的形成

一 盘瓠蛮的南迁

二 畲族的形成

第二章 客家民系的形成

节 唐安史之乱后北方、江淮人民的南迁

一 安史之乱阶段北方和江淮人民的南迁

二 唐末至宋初赣南、闽西接受移民的情况

第二节 汀州经济社会的发展

第三节 “汀赣贼”的活动与客家民系的孕育

第四节 客家民系在南宋的初步形成

第五节 客家形成初期中心地域在闽西

第三章 客家民系的发展壮大

节 客、畲联合抗元与畲族融入客家——客家民系发展的次高潮

一 文天祥、张世杰领导的畲汉人民保宋抗元斗争

二 元初畲汉武装的反抗斗争

三 元代中后期畲汉人民的反抗斗争

四 族群互动中客家民系的发展

第二节 明代的畲、客融合与客家扩张——客家民系发展的第二次高潮

一 “征瑶”和“抚瑶”

二 南赣巡抚的设立

三 王阳明的剿抚功业及其心学在畲、客融合中的作用

四 粤中的畲、瑶、客家融合

第四章 明清时期客家人的对外拓展

节 客家向闽南的推移及其与福佬民系的接触——附论土楼的起源与演变

第二节 客家人向台湾、四川、东南亚、赣北和浙西南的迁徙

……

第五章 台湾客家史的几个问题

下编 客家传统文化探析

第六章 客家传统产业

第七章 客家宗教与民间信仰

第八章 客家山歌源流探析

第九章 客家形成崇文重教风气的历史进程

第十章 客家人文性格与客家文化特质刍议

结语

参考文献

后记

谢重光，历史学博士，福建师范大学闽台区域研究中心文化所所长，社会历史学院教授，博士生导师。兼任厦门大学台湾研究院和宗教研究所教授，福建省社科联委员。先后获得过中国图书奖及*，福建省等省部级优秀科研成果奖一、二、三等奖十余次。多次主持国家社科基金项目和

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章 客家形成之前华南的社会变迁与民族格局

第二节 唐代对华南溪峒社会的经略

唐代建立了高度中央集权的封建国家，自其政权稳固之后，就改变了前此对华南溪峒社会优容妥协的政策，致力于把统治权直接伸展到溪峒地区。“南选”、终止地方首领世袭刺史制、加强礼乐教化，是其努力的主要方面。

一 南选的推行与变化

“南选”是唐代在南方某些地区实行的一种特殊的选官制度。其做法是由朝廷派出“选补使”，到南方特定地区选任官吏，因为有别于在京城由吏部、礼部直接掌握的官吏铨选，故称为“南选”。关于“南选”实行的地区，诸书所载略有出入。开元年间成书的《唐六典》卷2日：“其岭南、黔中三年一置选补使，号日南选。”但贞元十七年（801）成书的《通典》，却说南选范围包括闽中，其书卷15“选举三”载：“其黔中、岭南、闽中郡县之官，不由吏部，以京官五品以上一人充使就补。御史一人监之。四岁一往，谓之南选。”此后诸书，或本于《唐六典》，或本于《通典》，或在此二书的基础上补充细节。关键是，《唐六典》与《通典》所载为什么会发生歧异呢？

……

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书籍介绍

《客家文化述论》主要介绍了客家文化。多元一体的中华民族文化，是由众多各具特色的地域文化构成的。地域文化呈现着中华民族文化博大精深的共性，又以它们各自鲜明的个性，使中华民族文化更加异彩纷呈，璀璨夺目。就以汉族地区的文化来说，费孝通先生曾指出，汉族地区经济文化古今一贯的特点，就是“基本的同一性和不同地域特色相辅相成”。

闽文化正是这样一个体现着中华文化精神，又具有鲜明八闽山海特色的地域文化。

• 作者：斑斓计划 发布时间：2023-02-22 22:10:34

  法国历史学家勒内格鲁塞的名著，细致梳理了成吉思汗的一生，书中几乎每一章开篇都会有对于地理环境的描述性语言，尤其是对于草原、高原的文字让人浮想联翩。

  少年时部众的背叛，和母亲自己弟弟们到斡难河上游的艰难度日，被泰赤兀人追杀到斡难河上游森林的逃难，直到一统蒙古部族，完成西征，几乎功灭金和西夏的彪炳伟业后，归葬合勒敦山——斡难河的发源地，成吉思汗的一生似乎就像蒙古高原的草原一样，永生永世的存在着。

  较于汉族的奢豪陵墓，最简朴的葬礼反而成就了最没有打扰的清净，时至今日，也没有人直到大汉的真正埋骨之地。

• 作者：青台居追梦人 发布时间：2020-04-24 23:23:00

  读的是北京联合出版公司（2015）的版本。读了5.5H，图还行，前面的综述虽然啰嗦但已经是整本书最好的部分了，后面的删减真叫人看不下去，因为重点大多也被砍掉了。这就是水平问题，搞不清重点。就算是中学生入门我也不会推荐此书的。因为还有很多好书可读，而时间太过有限。

  给了三星是因为综述里的地图很不错，可让人看个大概，但文字水平欠佳，实在不敢恭维。

• 作者：Gorbachev 发布时间：2022-06-29 17:12:47

  正确且无用的废话…

• 作者：安笔粒沃波 发布时间：2009-12-25 08:58:47

  最喜欢这个封面.

• 作者：今天小熊不吃糖 发布时间：2017-10-16 23:56:38

  更像是作者记录的实习日记，当作睡前读物随意翻翻就好

• 作者：songtao 发布时间：2009-05-21 18:01:31

  今天在书店看见，内容不错，价格偏贵，没舍得买。

• 多希望我的愿望永远长不大

  作者：啊吱啊吱 发布时间：2013-11-06 12:48:57

  每个人看到大茶壶都以为它是神灯，于是许下愿望；当发现不能实现时，人人都不再喜欢它，不再期望拥有它。

  只有小男孩，单纯地因为喜欢它而喜欢它，完全不介意它是大茶壶还是神灯。为了拥有它，怕妈妈不许自己随便捡东西回家的小男孩，想出的唯一办法，就是撒谎说——这是神灯，它可以使人愿望成真，所以请允许我拥有它。

  可是当看尽那么多愿望，小男孩却对如果自己拥有的竟然真的是神灯而不是普通大茶壶这件事心生畏惧。

  如果我可以许一个愿望，我只希望自己能拥有这个大茶壶。它不用是真的神灯，以免自己为了保有它而粉身碎骨。

  多么矛盾，不是神灯就不能拥有，是神灯又会被万人追逐害自己保有它要历经千辛万苦甚至粉身碎骨。

  当你发现，愿望有违初衷，你会为了当初最本真的愿望，而放弃已经拥有的华服美衣、香车宝马吗？你会为了最初的梦，允许愿望止步在此，不再继续膨胀以获取更多的荣誉、名利吗？

  想起我的叔叔，三十年前，他决定下海经商，因为他也有一个愿望：要挣够5万元，然后就可以背着画夹，去各地画画。

  十几年前，他开着自己的轿车，已经拥有了差不多100个5万元的身家，却必须每天穿越大半个城市，从南到北从西到东地奔走于自己经营着的十来家店铺，披星戴月，没有时间陪家人和孩子，因为“只要有一天不去巡店，没有去的那家店就一定会赔钱”。即便这样，仍然摆脱不了再多开一家店就一定会有一家经营不善倒掉的困局。

  今天，早过了知天命的年纪的他，终于看清现实将所有生意做个了结，却发现辛劳一生，自己的人生仿佛又回到了30年前最初的那个原点——一无所有——所幸，一双可爱的儿女已经长大。

  多希望故事的结局是：已经长大的儿女再不是羁绊和牵挂，他乐呵呵地背着画夹，和相伴半生的婶婶一起，去寻找、目睹、描绘一路的风景——只可惜，现实永远是残酷的今天晚上，不会像书里美好的明天那般如期而至。

  如果我可以许一个愿望，我希望，我的愿望永远不要长大，永远只是我当初许下它时的摸样，不会膨胀，到此为止，这样就好。

• 不是翻译，就没有必要家里藏一本

  作者：Elact 发布时间：2009-08-02 20:13:17

  在图书大厦翻了一下。

  首先，我觉得要弄清人为什么要买这本书。

  如果是涉外的语言翻译，有必要买，这是一本不错的手头工具书。

  如果是想装装门面，也可以买，放在书架上挺唬人的。

  如果你就是想了解一下英美文化，我建议你翻翻就可以，很多东西和普通人生活来说并没有什么关联。

  韩国有个漫画家画的《漫画英国》《漫话法国》《漫话日本》等一系列东西，对于想了解外国文化的人，是值得推荐的，很多图书馆都有借。