陈寅恪著作集：柳如是别传(全3册)女性传记人物秦淮八艳柳如是顾横波马湘兰陈圆圆寇白门卞玉京李香君董小宛钱谦益牧斋有学集书籍 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《柳如是别传》主要内容包括缘起、河东君最初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细分析论证。本书是国学大师陈寅恪先生所有著述中影响最大的一部。

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编辑推荐

基本信息

书名:陈寅恪著作集：柳如是别传(全3册)

定价：168元

作者:陈寅恪

出版社：团结出版社

出版日期：2020-05-01

ISBN：9787512677227

装帧：平装-胶订

开本：32开

编辑推荐

史学大家陈寅恪经典代表作

自由之思想独立之精神

梁启超、傅斯年、吴宓、严耕望、饶宗颐、黄永玉一致推荐

内容简介

本书是陈寅恪先生经典文集套装，包括《隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿》《柳如是别传》《元白诗笺证稿》，全五册。

《隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿》涉及中古礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等与隋唐制度及其建置相关的内容，涵盖了魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等与中古史相关的诸多领域，显示了陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化的关系等问题的卓识见解。

《柳如是别传》主要内容包括缘起、河东君*初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细分析论证。本书是国学大师陈寅恪先生所有著述中影响*的一部。

《元白诗笺证稿》是陈寅恪先生“以诗证史”的代表作，主要是借助唐诗来考证唐史。作者融汇文学、历史、地理、人事， 通过本书，读者对唐代的典章、制度、器物、风俗等，都能有深入到了解。

作者简介

陈寅恪，江西义宁（今修水县）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日逝于广州。“清末四公子”之一、著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。

书籍介绍

《柳如是别传》主要内容包括缘起、河东君最初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细分析论证。本书是国学大师陈寅恪先生所有著述中影响最大的一部。

• 作者：木昜 发布时间：2022-08-18 23:12:21

  主要写钱币（年号钱居多）的铸造和使用情况，以叙史为主。

• 作者：梁咩咩 发布时间：2017-04-24 23:40:43

  虽是基本语法，但从语言学的角度去解读，与之前不求甚解的学习相比有相对专业与明晰的认识

• 作者：路易栗 发布时间：2014-12-18 18:36:09

  去不了非洲 看书解解馋也好

• 作者：▖▜▖▗▝ ▜▖▗ 发布时间：2023-04-08 13:21:25

  农村是一个信息极不对称的地方，是一个利益不能保证的地方，是一个被政府只顾自己的经济政绩的地方。

• 作者：无无如如 发布时间：2019-04-01 15:44:04

  还得再读。

• 作者：不会飞的章鱼 发布时间：2017-07-04 10:40:05

  通俗易懂，书虽然有600多页，但如果你能沉下心来仔细去读，认真去做每一道习题和证明，其实感觉还是看得挺快的，而且很有成就感。力荐！

• 想像力的乐土

  作者：何须言哉 发布时间：2017-04-15 23:43:50

  《诗经》本称《诗》，直至汉武帝时罢黜百家独尊儒术，将孔子所读著作尊称为“经”，《诗经》的名字才正式确立下来。读《诗经》，最重要的就是想象力。

  你可以不懂古文，那些生僻古旧的字自然有古文学家为你将字意注释出来；但你不可以没有想象力，读诗经没有想象力就仿佛干吃馒头一般难以下咽。目光每每触及那些千年前的句子，我都仿佛看到了春秋时的中原大地，看到了那群纯真质朴的人，就好像米开朗琪罗在《创世纪》中所画，我仿佛通过印出的墨印与古人的来了一次“牵手”。现在，不妨让我们回到诗歌中去看看吧。

  1.汉广——国风•周南

  南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

  汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

  赏析：这是男子暗恋女子却又自觉配不上女子时所写的一首诗歌。前两节先写南方有高大的乔木，我却不能在其下休息，接着引到汉水中的女子，我无法追求她，并由之联想开去，汉水，江水是如此的宽广，我根本不敢想要游过去。全诗到这里还只是男方在内心一遍遍的告诫自己与那个女子是不可能的，具体原因我们不可知，但或许是男方惊鸿一瞥之间已经发现了家境的差别。接着男方还是忍不住的想象，如果女神最终能嫁给我的话，我要砍来高高的柴草（翘翘错薪，言刈其楚），当你嫁过来的那天，我要好好的喂你的马驹吃上一顿（之子于归，言秣其马）。这个地方完全体现诗歌的真实，那种深谙于心无法言表的相思，虽然一遍遍的告诫自己不要去想着那一个人，但不知不觉间音容面貌就浮上心头，一阵美好的臆想之后骤然惊醒，这才是单恋的表现。接着黄粱一梦终须醒，看看周边的一切，仍是那番光景，于是又开始用言语麻痹自己“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，仿佛多说上几遍，这种念头就会最终断绝……这种情形在第三节再次重现，作者又一次陷入想象未来，梦想破灭，欺骗自己的轮回之中。

  2. 摽有梅

  摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

  摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

  摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

  白话译文（摘自百度百科，略有修改）

  梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，等到吉祥的日子来追求我把。

  梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，等到现在就来追求我吧。

  梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，我们在一起吧。

  赏析：这是一首这是一首直白而大胆的求爱诗。诗中作者以梅子喻己，心情的急切程度逐渐显现，到最后更是直接的表达了自己的想法，我不是女生自不可得这种心情是否真正存在，但就这几句我就仿佛看到了千年前的女子和情人坐在草坡上，眼见心上人木木讷讷，吞吞吐吐，便一把抓住心上人的手，四目相对一切尽在不言中的情态。

  3. 相鼠

  相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？

  相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？

  相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

  赏析：北宋时有人评价苏轼的词必须关西大汉手持铁板高唱大江东去，相鼠一诗亦是应有市井中人操粗鄙俚语大声怒喝方显其意。这一首对统治者的怒骂诗，将统治者与老鼠作比，气势越蓄越足，怒气越积越深，直到最后一句“胡不遄死”，恰似银河落九天，汹涌澎湃之势，真真是畅快淋漓！！！！

  4. 东方之日

  东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

  东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

  白话译文（百度百科）

  东方太阳红彤彤啊，那个美丽大姑娘——就在我家内房中啊。就在我家内房中啊，悄悄伴我情意浓啊。

  东方月亮白晃晃啊，那个美丽大姑娘——就在我家内门旁啊。就在我家内门旁啊，悄悄随我情意长啊。

  赏析：呵呵呵呵呵呵呵呵，这是一首1000%虐狗诗，百度百科的翻译已经把攻击力降低了九成九……全诗描写了清晨起床，佳人在侧的旖旎场景。仅摘取一个画面——东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。佳人在侧，吐气如兰，靥辅承权，瓌姿艳逸，巧笑嫣然，当时画中人。

  5. 隰有苌楚

  隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知！

  隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家！

  隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室！

  白话译文

  低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。

  低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。

  低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。

  赏析：这是我觉得诗经里写忧愁最好的一首诗！最好！满篇没有伤心的字眼，但就从作者羡慕草木无知无觉的语言中，我已经知道作者遭遇了巨大的打击，思想被摧垮，行尸走肉一般只盼望自己从来没有过思考的能力。接下来，作者马上向我们展示了痛苦的来由“夭之沃沃，乐子之无家！夭之沃沃，乐子之无室！”全篇到此完结，我眼前就浮现了一个在战争中家破人亡，流离失所，妻离子散的独行者。在千年前的那片土地上，他摇摇晃晃的走着，看着道旁的草木就从红肿的眼眶里流出几行血泪，仿佛风中的树枝一般来回地摆动自己的头颅，他在某一个时刻倒下，倒在道旁的黄土中，在那个世界与自己的家人相遇，但可能正如苏轼所言“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”…何其悲矣！！

  诗经中的经典何止十数篇，抛砖引玉，如果大家有兴趣又有时间，还是拿起诗经来读一下吧。在此推荐上海古籍出版社，程俊英版本。注释翔实，作者确有实才。

• 单纯当作一个图册来看还行，作书来看不太推荐

  作者：青侍 发布时间：2023-09-17 01:25:15

  中国纹饰那块，虽然是赞美但是对中国的偏见也太大了，比如说中国偏安一隅，与世隔绝，绘画时不考虑真实尺寸，不善于运用光影。中日文化是放在一起讲的，日本历史就讲了一段，那一段基本都是对日本的赞美，说日本的纹样文化取之于蓝而胜于蓝的意思，更加精美，更有特点，对自然更有研究等等，但图样里却没什么能证明观点的。

  

  不过考虑到是19世纪的书籍，确实符合那时候的欧洲人对中国人的刻板印象。

  还有翻译，这个翻译不是中国人吗？麒麟的纹饰为什么翻译过来还是叫福犬，

  

  这不是翻译给中国人看的吗？中国的福犬就是一种冷门少见的狗。这个译者就是将这本书直接再版了一遍吗？

  这本书的装帧和图册一样，页码是在书脊的内侧，不仔细看不好找，而且是两页写在一起。

  

  文章的排版是先讲文化，中间穿插一点图样，然后再来一些集成的版画案例。但文字内容有引用到后面的案例，而且引用的是一版里面的一小块内容，图版里的图片排序又乱，有时候有一张缩略图来引导你怎么找，有时又没有，查找起来实在麻烦。

  

  

  这本书单纯当作一个图册来看还行，不过文字也太多了。不太推荐。