尚书大义(国学初阶) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

外篇

《尚書》釋名

《尚書》今古文真偽及篇次目錄考

今古文不僅篆隸之異宜會通解紛說

偽《泰誓》考

歐陽大小夏侯傳今文學考

杜林賈逵馬融鄭康成傳古文學考

《尚書》今古文傳授統系簡明表

么書序》辨

張霸偽么尚書》辨

梅赜偽《尚書》辨上

梅赜偽《尚書》辨下

豐熙偽《尚書》辨

内篇

《堯典}《皋陶謨》篇政治學(論三微五著心法要典)

《湯誓》篇政鑑(論聖人革命順天應人)

《盤庚>>篇政鑑(論盤庚能融新舊之界不尚專制)

《西伯戡黎》《微子》篇政鑑(論亡國者之殷鑒)

《洪範》篇政治學一(論禹用九數畫州立極以治民)

《洪範》篇政治學二(論五行篇天人相與之理)

《洪範>>篇政治學三(論五事篇天人相與之理)

《洪範》篇政治學四(論八政之原理農工商兵宜相通而

不相害)

《金滕》篇政鑑(論周公戒成王不敢荒淫以造周代八百

年之基業)

《大誥》篇政鑑(論聖人禪繼之公心與不滅人國之大

義)

《康誥》篇政治學(論明德新民之要旨)

《召誥》篇政治學(論政治學必本於性命學)

《洛誥》篇政鑑(論《尚書》學通於《孝經》學)

《無逸》篇政鑑(論聖人自强不息之學)

《君奭》篇政鑑(論周公付託召公政事之重)

《多方》篇政鑑(論君狂民頑所以亡國)

《立政》篇政治學(論政治學本於九德用人貴能灼見

其心)

《吕刑》篇政鑑(論聖人精意在破迷信除肉刑去贖刑)

《費誓》篇政鑑(論軍紀之當整軍法之當嚴)

《文侯之命》《秦誓》篇政鑑(論周秦二代國祚盛衰强

弱與存亡所以久暫之理)

唐文治(1865-1954)，近代着名教育家、学者。字颖侯，号蔚芝，江苏太仓人。清光绪十八年(1892)进士。授户部主事。累迁农工商部侍郎，署理尚书。光绪三十二年(1906)丁内艰南归。後即转而从事教育事业，任上海高等实业学堂(今上海交通大学前身)监督、无锡国学专修学校校长，培养人才甚多。工古文辞，精研理学。有《茹经堂文集》《茹经堂奏疏》《十三经提纲》《紫阳学术发微》《阳明学术发微》《性理学大义》等。

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• 作者：非晚 发布时间：2022-04-03 23:00:45

  还是比较喜欢前两篇。前两篇更多的描写静谧的景物以及这片景色下发生的荒诞的战争，用两者的对比牵动人心。后边几篇就像人物小传，更加直观的描写人，人的情感和表现，过于赤裸与丑恶。

• 作者：屯不宁 发布时间：2021-08-19 22:23:39

  动辄的“呜乎”，总是叫我头大！一些在作者而言的饱满感情，在我却着实无感，——不能共情，倒非憾事，相反，我引以为戒，要克制感情表达的喷涌和突起。朴实些更好。

• 作者：埜棠 发布时间：2022-01-11 17:22:05

  摸鱼读了半天，揪出点校错误若干…摸鱼都摸不安生

• 作者：玄小晶 发布时间：2022-03-13 16:42:19

  经验下的社会心理学，很有意思。评分被低估了。

• 作者：千茶 发布时间：2020-11-17 23:46:41

  虽然没有篇篇精彩，但实在有分量的文章很不少。只言片语里看得出作者对这座城市的爱与情怀。看完觉得，世俗气至浓的上海，也是美的呀。

• 作者： 发布时间：2024-03-19 10:06:23

  里面的一些原则倒是耳熟能详，但是后面给的日常行动检查表还是非常有意义的。

  书中对客户心理的分析是有独到的见解的，推荐

• 向传统经典学习写作的“经典”之道

  作者：星空 发布时间：2019-07-02 23:48:47

  

  很久一段时间，对《文心雕龙》的印象，就停留在了它的作者是南朝人刘勰，以及一句“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，以及另一句“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”，其他的，那就一概不知道了。其实，就连这些内容，也非常有可能不是在语文课上学到的，极有可能是在学习南北朝史的时候学到的。除非那个时候就看过刘勰的原著《文心雕龙》！

  先从书名开始说吧，什么是“文心雕龙”呢？对于这个问题，刘勰在这本书的《序志》里进行了解释：所谓“文心”，就是“为文之用心”；所谓“雕龙”，就是说，自古以来的好文章，都必须文采繁盛，像雕刻龙纹一样用心修饰。所以将《文心雕龙》简单地看作是一篇指导写作、创作的书，应该说就是作者的本意——当然，也可以换个思路，《文心雕龙》的用意不必仅仅只是这样。

  《文心雕龙》全书加《序志》共五十篇，其中前五篇意在揭示文章写作的总原则，刘勰称之为“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，即是在说圣人的文章才是合乎文章规范的，可作为创作、写文的典范；接下来的《明诗》等二十篇，是在讨论文章的性质、源流以及写作规格；接下来的《神思》等十九篇，是在讨论写作方法；接下来的《时序》等五篇，是在杂论与写作有关的问题。

  由中州古籍出版社推出的这版《文心雕龙》，由徐正英和罗家湘予以注译，底本依据人民文学出版社出版的范文澜《文心雕龙注》——这是在说这个版本的权威性。正文部分，每一段原文之后是注释和译文。这样的编排体例是很适合初学者进行与《文心雕龙》的“第一次亲密接触”的，非常友好。

  “宋四家”之一的黄庭坚曾说过：“论文则《文心雕龙》，评史则《史通》，二者均有益后学，不可不观也。”这句话足以揭示刘勰的这部《文心雕龙》在写作上的重要指导意义。此外，《文心雕龙》是被列入了“国学经典”之作的，也可见其重要价值所在。

  这几年间，传统文化越来越受到重视，各种学习、研究也多了起来。但更多的时候，人们的注意力是落在了《弟子规》《三字经》以及《大学》《中庸》《论语》《孟子》等“四书”之上，此外还有传统的《唐诗三百首》《人间词话》等。事实上，这远远不够，诸如《文心雕龙》这样比较典雅一些的传统经典，其实也非常值得给予更多的关注。作文水平不高，不仅要多加练习，而且还要注意从古人那里学到一些有用法方式方法——譬如《文心雕龙》，就是这样的一部非常有用的传统经典，这里面全是关于写作的“经典”之道——完全可以本着“拿来主义”的原则和精神进行学习以及适用。

• “皇权”也下县！

  作者：子澜 发布时间：2022-08-09 19:21:00

  作者用全面详实的史料和洋洋洒洒的论述，证明一个问题：明清以来，特别是清以来，逐步发展形成的佐杂分防制度事实上推动国家治理向县以下延伸，所谓的“皇权不下县”一定程度就是伪命题。所有以“皇权不下县”为历史逻辑基础的观点，都应当值得推敲！

  明清以来的这一变化（元以前是否没有之前证据，暂且存而不论），其实也能理解，随着社会经济的发展，人口财富在不断增多，治理难度自然随之加大，治理重心必须下移（如同春秋战国时代，人口财富都聚集在城池中自然也不需要分防分驻，自然也就是“皇权不下县”），特别是康熙五十年起“盛世滋生人口永不加赋”后，人口增速加快，这也在一定程度解释了佐杂分防制度在雍正时代的大量实施。

  对于当下而言，治理的深度广度难度远非古代社会可比，因此，加强县以下的（也就是基层）政权建设，推动国家治理向基层下移，意义格外重大。我觉得有两点要特点注意：一是与基层自治的边界问题，基层自治不应该是区划的概念，而应该是管理学的问题，自治应该建立在一个合理的管理幅度和烈度之上，如果基层自治组织承担的任务已经超出它可以承受的极限，那么国家的治理资源进应当介入，由自治转为半自治或者就是国家治理。二是与县以上的治理的衔接问题，县以上更多是“牧官”而不是“牧民”，那么县要不要“牧民”，和完全转化为一个层级，还是建立一种分工协作的关系，值得深入研究。