少儿播音主持与口才训练.高级篇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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目录

第一章 语音发声基础训练

第一课 声母/ 2

第二课 韵母/10

第三课 声调/9练

第四课 吐字归音/24

第五课 语流音变/28

第六课 声音弹性训练/36

第七课 科学发声/ 41

第二章 语言表达技巧训练

第八课 情景再现/50

第九课 内在语/54

第十课 对象感/58

第十一课 停连/63

第十二课 重音/68

第十三课 语气/73

第十四课 节奏/78

第三章 朗诵

第十五课 朗诵基调/86

第十六课 诗歌朗诵/92

第十七课 散文朗诵/100

第十八课 寓言,童话朗诵/ 105

第十九课 小说朗诵/111

第四章 交谈

第二十课 话题选择/118

第二十一课 学会倾听/121

第二十二课 口头采访/125

第二十三课 与陌生人交谈/129

第二十四课 电话交谈/132

第五章 演讲

第二十五课 控制紧张/138

第二十六课 演讲语言/ 143

第二十七课 演讲的结构/146

第二十八课 讲述一件事/150

第二十九课 介绍具体的事物/152

第三十课 介绍一个过程/154

第三十一课 说服演讲/156

第六章 专业训练

第三十二课 新闻播报/160

第三十三课 模拟主持/165

第三十四课 活动主持/169

第三十五课 动画配音/172

第三十六课 影视配音/175

第三十七课 贯口、快板/183

第三十八课 相声/190

第三十九课 表演训练/197

第四十课 小品表演/201

第四十一课 话剧排练/207

附录 常见错误发声/212

CD录音内容目录/214

后记/217

肖弦弈 博士

两个黄鹂创始人

关键期口才创始人

中国传媒大学副教授,曾留学德国柏林自由大学传播学院,德国波鸿鲁尔大学语言学院访问学者,加拿大西蒙·弗雷泽大学传播学院访问学者。华中科技大学新闻学学士、中国传媒大学新闻学硕士、武汉大学经济学博士。主讲传播学、新闻采访、电视新闻、德语、演讲等课程。研究领域涉及儿童关键期语言发展、语言与认知、语言与传播、数字新媒体等。著有《少儿播音主持与口才训练》《关键期口才训练教程》,国内第一套幼儿口语表达原创绘本系列等少儿口才图书以及《中国传媒产业结构升级研究》《手机电视:产业融合的移动革命》等专著,译著有《美国商业电视的竞争》(合译)。

焦锎锋

两个黄鹂教学总监

中国传媒大学播音与主持艺术专业本科毕业,两个黄鹂望京校区校长,资深关键期口才教师。多年来一直在两个黄鹂一线从事关键期口才培训,创造了一套快速提高少儿口语表达能力的教学法,授课极具亲和力和感染力,被广大学员和家长誉为“神奇的口才教练”。主持两个黄鹂全国关键期口才师资培训,迄今培训上千名口才教师。著有《少儿播音主持与口才训练》《关键期口才训练教程·初级篇》。

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书籍介绍

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• 作者：深蓝 发布时间：2017-01-14 12:37:56

  说实话，名不符实，讲的太少，太浅。完全达不到Java 编程思想的高度。

• 作者：Idealist_Ever 发布时间：2019-04-24 15:45:54

  相当不错科普书，作者能把相对论当段子讲也是很牛逼了！漫画也非常有趣。总之老少皆宜，很不错

• 作者：jdchi 发布时间：2020-02-23 20:52:32

  以低于价值的价格买入，并耐心等待好事发生。

• 作者：黄三一 发布时间：2019-05-11 00:37:22

  补录过往，自考之路。

• 作者：佘小鱼 发布时间：2012-08-02 08:37:54

  记得那时候对着孔子说的话在旁边逐条写下反驳的批注。。嘿嘿

• 作者：橙澄 发布时间：2024-01-24 21:37:01

  你将会看到，包括但不限于：李世民竟然要赵光义退群？说他拉低了太宗的平均水平，果然群众的眼睛都是雪亮的，而明太宗朱棣则获得了一个英文名字“Judy”。作者将枯燥的历史知识，融入到了爆笑段子中，使得原本枯燥无味的历史，变得生动有趣起来。也让我这个新晋历史爱好小白，又学到了很多知识。

• 需要一定的客体关系理论基础

  作者：杰克之路 发布时间：2023-01-24 22:06:43

  《重寻客体与重建自体》这本书是一本着重于客体关系理论实践的书籍。作者在这本书里描述了大量自己的个案，从这些个案中，作者分析了客体关系理论是如何得到运用。虽然书中提到了自体，但基本不涉及自体心理学的内容。

  此书有几个重点：

  第一

  ，作者强调客体关系理论运用是对来访者与治疗师双方共同发生作用。在治疗（咨询）过程中，治疗师通过帮助来访者，同时也帮助自己完善了自体。

  第二

  ，作用强调了梦对于精神分析的重要，梦在分析来访者的客体与自体方面，打破僵局，构建治疗关系方面都有非常大的意义。

  第三

  ，这本书里作者的内心独白，充分展示了治疗师是如何在治疗过程中完善自体。同时，更有趣的是，通过对内心自我的分析，我们看到了一个“地位平等”的治疗关系，而不是一个“专家”或“咨询师”这样的潜意识角色。

  总的来说，这本书对于读者来说，需要有一些精神分析理论的积累，最好对客体关系理论有一定的了解。

  以下是这本书中作者的一些观点，供参考：

  01. 我们的患者，因为失去部分的自体或客体，所以到我们这里寻找这些失去的东西。可是，在治疗的过程中，我们也会在患者的身上失去自体。如果一切进行顺利的话，在他们的帮助下，我们最终会在他们身上找回自体。

  02. 客体关系理论和治疗任务是寻找我们都能够理解的故事，同时致力于对隐藏在内心最深处的人心之谜和冲突产生共鸣。

  03. 人类的人格是包含内部可以以及部分自体在内的一个系统，这些内部客体和部分自体共同构成了个体的精神结构，且彼此之间是动态联系的。从临床角度上看，我们可以说，同母亲、父亲和其它一些关键人物的互动，以及自体与上述人物关系种相对未分解消化的部分，构成了无意识世界。

  04. 治疗师和患者之间的关系是一种投射性认同和内射性认同的循环。患者投射性的认同治疗师；治疗师内射了患者的自体和内在客体，接着会深深的受到患者的影响；然后，治疗师重寻投射经过自身修正的患者的部分以便让患者重新内射。

  05. 在心理治疗中，我们主要与情境移情一起工作。它涉及治疗师的安全性和可靠性，此时的治疗师将提供一种“臂膀环绕”的抱持，这种抱持尊重患者的自体并且以最少威胁的方式促进患者的成熟和成长。

  06. 治疗中的疲劳几乎总是代表了一种反移情体验，能理解它将足以帮助我们揭示、证明潜在的导致防御的焦虑。

  07. 在进行心理治疗和精神分析的过程中，患者发现的那些最愉快的早期回忆通常是他们对那些痛苦的被否认、压抑、忽略以及充满家庭纷争的过去的补偿。这些记忆是为了解决那些不愉快的事件而形成的，而这个“治疗”的过程可能是在幻想中完成。

  08. 费尔贝恩认为，梦并非是作为愿望来理解的，而是内部精神结构的表达。

  09. 弗洛伊德对梦的理解改变了我们的生活方式，弗洛伊德不再是一个人，而是“整个观念的氛围”。

  10. 父母会把孩子一些原始的、无特殊含义的反应根据自己的幻想进行释义，孩子的这些反应就在父母的解释下开始成型，借此建立起自己的意识或潜意识幻想。

  11. 治疗师全都是通过治疗患者来寻求其身份的确认的。所以，治疗师客体关系和患者潜意识之间的互动反映了这种修复客体以及帮助我们的依赖性客体成长为一种表达我们自身成长和生存期待的重要希望。只有当客体被变得“足够好”时，我们才能驱散对我们的嫉妒、贪婪、愤怒以及自恋所造成的伤害的恐惧。

  12. 心理治疗和精神分析的目标可归结为重新找回那些经由分裂、压抑和投射性认同而失去的自体部分，对受损的自体部分进行修补，培育那些已萎缩或因忽视及自我限制而未能得到发展的自体部分。但这些目标与重寻并修补内在客体、与内在客体关系的成熟以及个体随后处理外在关系的能力的成长都是紧密相连的。

• 小小的槟榔，悠久的历史

  作者：格野 发布时间：2022-07-10 10:23:30

  槟榔，这个东西我好像在初中就听说过了，超市里也有得卖，一般都会把它放在收钱台前面，正如本书中所描述的那样，让它摆在起眼的位置来营销。我也经常见人嚼槟榔，但我自己从未尝过，因为我觉得它始终是不好的，很多人都觉得它对人体有害，所以槟榔在人们眼中一直是个负面形象。接下来，让我们看看作者是怎样描述槟榔的，我们能从中收获到什么新的见解，作者能改变我们对槟榔的刻板印象吗?那就让我们一

  探究竟。

  本书主要讲述了槟榔这种小小的青色果子在世界范围内如何倾倒众生，着重梳理了它在中国两千年来几起几落的流行史，并揭示出其背后社会与文化的种种变迁。作者结合历史文献研究、人类学视角和社会学调研，再现了槟榔与人类社会关系的演变历程。此外，作者亦深入调查了槟榔在当代社会再次流行的缘由与现状，并探讨了今日饱受争议的槟榔产业未来将何去何从。

  从第一章：从黑齿国到孔雀王朝和阿拉伯，我们了解全球史的槟榔。我们可以得知南岛语族是世界上最早嚼食槟榔的人。槟榔很有可能产自于菲律宾群岛。而想要追溯槟榔的历史，必须要谈古印度，它是关于槟榔的文字记载最早，数量也很多的国家，到现在印度仍然是嚼食槟榔的第一大国。当然，槟榔也有好多名称，如tembul、betre、sipari、宾门、螺果等，名称真的好多，不同的地方也有很多叫法。

  第二章：从驱瘴之药到魏晋风流，我们来看看槟榔进入中国的情况。槟榔从秦末汉初开始在中国的历史和社会文化中留下印记。在两汉时期，槟榔是驱除瘴疠的灵药；到魏晋时期，是名士高洁情怀的寄托；到南北朝时期，是常见的佛教供品。

  第三章：八面玲珑的岭南异果，从中看槟榔中体现的中国文化。有些已移到第二章提了，很多名人雅士都写过有关槟榔的诗句或文章，李白、杨万里、李煜的诗词中都写到过槟榔，就连《红楼梦》和《儒林外史》中也有槟榔出场。

  第四章：八亿人的沉迷，我们可以看出槟榔在当代的兴衰。玄奘、苏轼、嘉庆皇帝都嚼过槟榔，但槟榔为什么没有像烟、酒、茶和咖啡一样流行于世界呢?最主要的原因是在历史的时间窗口（16世纪到20世纪中期）没有被欧洲殖民者和世界贸易者接纳，失去了获得全球性地位的机会。槟榔在湘潭得以发展的原因主要是：社会风气浮华、水路重要中心、药材市场、战争等。目前海南省的槟榔产量占我国产量百分之五十以上，可知其重要地位。槟榔伴随中国人已有两千多年的时光，其间经历过四次大起和三次大落。可见槟榔的生存并不容易。槟榔在未来中该怎样生存，也是个很值得思考的问题。

  不得不说，作者通过历史文献、人类学、社会学等方面的研究，并且引用了国内外大量的资料对小小的槟榔研究得如此透彻，令我由衷敬佩。当然槟榔究竟有害无害，各有看法，正如“是药三分毒”。天生万物，本无善恶，所谓“毒品”，毒在人心。