情绪与需要 （英）朗恩（Dawn,F.）（英）珂瑞丝（Chris,R.）　著,潘成英　译 北【放心购买 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书通过代表人物、年代、核心哲学来区别心理治疗流派，关注心理治疗的情绪模式。我们采用这种方式作为探索情绪的框架，本身就是心理治疗，也就是说心理治疗的不同流派反映了情绪的不同分化形式。

不同观点的复杂性既反映了情绪的复杂性，也反映了心理治疗所需努力的复杂性。如果心理治疗不兼顾这个多元性，就不能很好地理解代表人类生活的情绪和需要的多样性。

督导关系和治疗关系之间的相似过程，证明需要重视情绪。尤其当督导者与被督导者之间关系更加公开时，被督导者害怕在督导中被耻笑或暴露脆弱，督导者要有相应的协调。

章 需要和情绪

引言

理性与感性

需要、情绪及表现形式

治疗任务

文化中的需要和情绪

小结

第2章 情绪起源

引言

联盟阶段

初次晤谈

依恋、丧失和协调：早年焦虑的动力特征

创伤、失败和虚无

与苏珊共情失败：爱与恨

内心和环境因素

情结和叩结

集体和文化的情绪和需要

小结

第3章 情绪的互动

引言

危险的联络

觉察改变的需要和动机

进入社会化世界

调适与释放

与假性自体互动

脱掉假性白体

通过真诚的觉察培养情绪的识别能力

激活情绪和需要：内疚、体面和耻感

权力、性欲与性能力

权力、与认同

苏珊面对苏珊

小结：社会自我

通过交流达到情绪成熟

第4章 情绪的升华

引言

前个人与超个人的需要和情绪

中年：焦虑、悲伤和意义

不顾一切寻找苏珊

启动、降落和阈限

绝望、憎恨和爱

情绪与需要：治疗关系的特征

爱、性爱和心灵

轮回

小结

第5章 情绪与整合

引言

总结

理论解构

结尾：情绪和需要日臻完善

对培训和督导的启示

　尾声：一种解构对话

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参考文献

索引

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编辑推荐

本书是关于研究“情绪与需要”的专著，书中通过代表人物、年代、核心哲学来区别心理治疗流派，关注心理治疗的情绪模式。作者采用这种方式作为探索情绪的框架，本身就是心理治疗，也就是说心理治疗的不同流派反映了情绪的不同分化形式。

书籍介绍

《情绪与需要》是关于研究“情绪与需要”的专著，书中通过代表人物、年代、核心哲学来区别心理治疗流派，关注心理治疗的情绪模式。作者采用这种方式作为探索情绪的框架，本身就是心理治疗，也就是说心理治疗的不同流派反映了情绪的不同分化形式。

• 作者：自疗师 发布时间：2019-08-01 15:27:54

  情绪是核心啊

• 作者：Gustav 发布时间：2024-04-22 16:16:26

  难道是：把简单的事情讲得过于抽象复杂以至于让人产生自我怀疑？

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2020-10-10 12:11:37

  有点报菜名了，哪个理论都提一嘴，却都没有深入谈论。这么一小册基本成了文献综述。

• 作者：庄小小 发布时间：2017-01-03 11:26:06

  书很好，但是翻译还是有些不顺畅。虽然翻译者已经很用心了。

• 作者：渣渣 发布时间：2023-12-04 19:41:08

  本系列第一本，描述精神分析相关的会比较多，双亲的病理性特殊人格及孩子特殊环境导致成年后的发育不良，固着和不能解决的内心宾利图。

• 作者：昵称 发布时间：2013-10-22 16:06:17

  翻了翻《孔子传》。钱穆说，孔子是中国历史上第一大圣人。俺脚着，圣人不假，第一就过了。此传主要引了论语孟子左传史记，引公羊檀弓也有几处。把孔子捧上天大概有两千年，踩下地大概有百十年，主要是秦皇和老毛，孔子自嘲似丧家之狗。俺以为，孔子最大的作用是为百代都行秦政法的皇帝当摆设。

• 《情绪与需要》读书笔记（一）

  作者：一千瓦的刀狼 发布时间：2018-05-25 09:55:01

  最近正在阅读《情绪与需要》这本书，作为心理治疗核心概念系列丛书中的一本，也是该系列我阅读的倒数第四本，其实也是颇有些收获的。不过在进入正题之前，还是要额外激励一下自己，这套书是今年最重要的阅读计划，眼看就要完成，还是要再接再厉。

  以下进入正题。

  首先需要说明的是，这本书从情绪这个概念入手，介绍了心理治疗的各个流派如何通过与情绪工作，进而达到帮助到案主（来访者）的目的。书中很巧妙地使用厄洛斯和赛普克的神话故事作为隐喻，可以让读者得到更多的思考和领悟，非常值得一读。

  由此引申而来的，对我而言，则是另外两个概念：身份，关系。

  所谓身份，在哲学领域中，便是那著名的终极问题之一：我是谁。所谓关系，便是我如何与这个世界保持联结。我们普通人之所以会有各种各样的心理困惑，心理障碍，乃至更严重的心理疾病，甚至精神疾病。其实往往便是在认同自己的身份或是建立与外界的关系上出现了问题，甚至在这两个方面都发生了问题。

  就我自己接触的个案举例：有的人因为过于秉持自己作为儿子的身份，以至于在组建自己的家庭上出现了困难；也有的人因为发现会改变掉自己与家人的关系，而出现了情绪化的问题；也有的人既希望获得新的身份，却又希望能够继续维持以往的关系，而让自己陷入了困境。

  而他们，因为各自的问题，其实表现出来的情绪则又各自有所不同，真的是千差万别。

  由此，或许我可以用这样一个公式来说明心理咨询究竟在做什么：身份 + 关系 = 情绪。

  人类的大脑可以简单划分为前脑、中脑，后脑。理性思维主要在前脑中产生，情绪主要在中脑中产生，基本生理功能则由后脑掌控。所以心理咨询其实更多会同案主（来访者）的中脑工作，进而影响到前脑。即通过观察、识别情绪，进而确认案主（来访者）是因为身份，还是关系出了状况，以至于陷入不想陷入的境地，当然，我认为大多数时候会是两者都出现了或多或少的状况。然后帮助来访者意识到自己的身份或是关系发生了什么改变，进而学习到如何认同改变了之后的身份，如何去建立、保持新的关系。最终旧有的、产生了困扰的情绪得到平复。使得案主（来访者）得以在新的身份或者关系中工作、生活，而不必在困扰的情绪中不能自拔。

  而现行的那么多咨询流派、理论，将是我们咨询师庞大的工具箱，可以支持我们去更好地工作。

• 《情绪与需要》读后感 --感性还是理性，逻辑还是混沌，这是一个选择的问题

  作者：Dick_Zhao 发布时间：2018-02-25 10:24:06

  《情绪与需要》读后感

   --感性还是理性，逻辑还是混沌，这是一个选择的问题

  原著：Dawn Freshwater•Chris Robertson

  翻译：潘成英

  审校：丁亚平 贾晓明

  北京大学医学出版社 北京大学出版社

  2008年8月第一版

  痛苦情绪其实并没有想象中的不堪，“除了痛苦，没有什么力量能强迫我们去了解自己不想知道的东西。神通过这种方式宣告它们的爱。真相伴随着痛苦。---Aeschylus 1999：14”（本书p17），只有存在式痛苦的人才学会反思—这大概是一种代偿？这是一种讽刺吗？还是说我们混淆了存在式痛苦与病理式痛苦之间的差异不同呢？因为按照上述所言，唯有存在式的痛苦才可以让人去不断反思自身，进而获得解脱，成熟。但偏偏所有人都本能地抗拒痛苦，也就是所有人都本能地抗拒反思。试想一直处于幸福中的人，为什么要反思自身的模式呢？既然已经如此舒坦，用得着犯贱般地去思考自己的幸福？幸福就好。

  客观的事实仅仅告诉我们，我们所担心的仅仅这样的幸福到底可以持续多久？如果没有了痛苦，这个问题也就失去了存在的必要了。存在式痛苦既有可能与病理式痛苦有极大的交叉的，重叠的地方，这两种痛苦大概都是必需的吧？如何去面对他们？区分？还是说接纳，内观，暴露，聚焦，用以一种宗教式的方式，超脱呢?谁知道，只是我现在的思维想法已经消失了，因为要煮粥，这种本能式需要，也造就一种存在式的痛苦吗？

  这本书相当倾向于精神动力学派，比较反思性，而缺乏实用操作，而这恰恰和本书的宗旨相一致。这会让我感受到动力学价值和cbt学派的迥异。或者这种类型的书更适合去寻觅生活中的存在性价值，却无法去面对，生活中的病理学痛苦。这是一种辩证性的矛盾，生活恰恰对于这两种东西而言，不可缺一。

  更有意义一点的是，我可以看书两次，这让我获得情绪驱动行为，让一点点的存在主义痛苦，焦虑减少不少。这也是自我完善，实现的价值所在吧。Exposure，内观，聚焦，正念，觉察。这些更有价值一点吧。

  这书，每每是通过哲学层面，不同咨询流派来讨论，让人很抓狂，我真的受不了。结构如此松散的探讨，如此形而上学的讨论。尤其那种以古典精神分析学来讨论问题的方式，一种逻辑相关的，而另一种又是现象学相关的对话，好难受。很多东西都很难理解和记忆。本能=原型。这应该这系列书中的一本最为难以读懂的书，我以为。

  Emotion and need 很烦躁这本书的作者总是将一些神话式的，文学式的东西添加到书本中。如果剥除这层外衣，我想我会更加容易理解书中作者的意图。现在作者把厄洛斯和普赛克的神话故事，一种寓言的形式，套在理论的外头，这真的让我非常难受。为什么要这样子呢？

  我去剪羊毛，取圣水。这个不重要的，太过于包含着如荣格式神秘主义的色彩这样好吗？

  P1中提到本书有三条主线，是不是也可以说关于经典精神分析学、人本主义，客体关系，依恋理论，超个人主义的主线？简单点说是不是本我—自我—超我的主线？

  P120“我们采取这种方式作为探索情绪的框架，本身就是心理治疗，也就是说心理治疗的不同流派反映了循环的分化形式。”这里明确的说明，作者为什么要反复地提到要使用厄诺斯和普赛克的神话来说明他们对于情绪和需要的理解，作为一个婉转的暗示吧。可惜我不是西方人，对于这个希腊神话不太感冒啊。于是这本来是一本教科书，就变成了一本文艺小说。很晦涩难懂，我得承认，这种写作的方式一直是我梦寐以求的方式。我从前曾经想到为什么人们不写多一点可以不知不觉地治疗读者的书呢？现在想起来，读者千千万万，问题各不相同，凭借一本千篇一律的东西，是不太可能做到面面俱到的。大概这是一种完美主义的信念belief吧，不可能做到。而这本书又一次说明了这个问题，做不到。我情愿这是一本条条框框的书，那么我会更容易消化一点。

  如何结构，如何重组，可能是包含了作者们如何去思考写作这本书，我是看完了，但是，我又是如何思考所得呢？还是说我应该如何思考我为什么要一定要所得呢？为什么我不应该是一无所得呢？这是关于无能，又或者价值的core belief吗？真的不太清楚，或许也不太愿意去触碰，即是flight吧。在最后的一章中，两位作者的对话，既是意欲超越理性，让我们彼此用一个感性，感觉，情绪的方式来回归最为原始的东西。但这远离了逻辑，读者们无法用一个高效的东西来内化这些东西。这是一个悖论，就好像本书p136 “我们喜欢认为自己就是解决办法的一部分，但我们也可能是问题的一部分。”我们怎么可能用一种诗意的存在性、感性，去让广大读者进行理性的解构和重组呢？我猜测这一系列的书，是一个开题般的随意发挥不同作者的不同理念。这的确是对于读者来说是一个理性上的挑战。但我在意那些理性和感性吗?还是说我过于在意那些所得和所无呢？为什么要为这个本身所困呢？为什么要前个人—个人—超个人，为什么要精神分析—人本主义—超个人心理学呢？为什么要厄洛斯—普赛克，为什么要不成熟自我—互动自我—超越的自我（p11），fuck。为什么要情绪起源—互动—升华—整合？所有这些都是一团迷雾一般的存在，我为什么要寻找其中的逻辑联系呢？

  Dick_Zhao

  20180225

  佛山