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小梁龙总是迟到，做事拖拉，这令它十分烦恼。 在梁龙妈妈的教导下，它学会了时间管理的好办法，成为一只守时高效的小恐龙！阅读本书，一起学习好玩的时间管理吧！

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书籍介绍

小梁龙总是迟到，做事拖拉，这令它十分烦恼。 在梁龙妈妈的教导下，它学会了时间管理的好办法，成为一只守时高效的小恐龙！阅读本书，一起学习好玩的时间管理吧！

• 作者：lqr021213 发布时间：2013-02-05 10:23:32

  光速不变，时间流速不变~

• 作者：Shirleysays 发布时间：2020-07-14 17:06:27

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• 作者：文兴 发布时间：2022-10-08 07:30:30

  在房地产领域，强者越强，弱者越弱。

• 作者：火山城池 发布时间：2019-11-05 23:04:43

  中国文化史迹

• 作者：喵师傅 发布时间：2021-10-31 00:11:24

  21-163慕了慕了，是别人的爱情，是别人的成就

• 作者：数去更无君傲世 发布时间：2011-03-10 20:33:16

  藤萍的文笔，故事情节都不错，就是台词让我觉得在看三流的电视剧，俗。

• 整理下作者的一些观点

  作者：白露未寒天 发布时间：2020-04-23 14:49:21

  1. 基督教与佛教的区别

  真正的基督教对肉体批判肯定，但佛教对肉体是否定的。因此，基督教认为死是为了复活，而佛教里，生是为了死，死还是为了死，这种观点走向了对现世的否定，进而走向虚无主义——现存的一切都是虚幻的。

  2. 托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基在肉与灵上的观点分歧

  梅列日科夫斯基认为，托尔斯泰擅长的是肉的灵(生理心理学)，而陀思妥耶夫斯基擅长的是灵的肉。但是，教会千年禁锢之下，对肉一直持否定的态度，这种观点困住了托尔斯泰，也迷惑过陀思妥耶夫斯基。

  托尔斯泰对肉体有纤毫毕现的感受力，这是他艺术力量的来源，也是他精神困扰的来源。所以他给安德烈公爵安排的死亡结局，是要用死来净化死;在托尔斯泰看来，安德烈公爵死前的冷漠是觉醒的先兆：爱一切人，意味着谁都不爱，爱阻拦了死亡，阻拦了——姑且说超度吧。这是托尔斯泰理解的上帝之爱，我对佛教没什么了解，但是这种观点倒是很接近中国道家的“天地不仁，以万物为刍狗”，爱欲皆是幻相，是人烦恼忧惧的根源，是最大的“我执”，破除爱的执念，人就走向了自由，到达上帝的高度。

  在梅列日耶夫斯基看来，这种脱离血肉基础的爱是严酷可怕的，其根源在于托尔斯泰内心深处不信上帝，更准确一点，是不爱上帝:“在没有恐惧的爱里有最大的圆满”，托尔斯泰害怕上帝，因为上帝执掌生死，永远以裁判者和处罚者的形象出现，上帝的终极武器就是死亡——用死亡终结和消解尘世的一切欢乐和活气。这就解释了为什么安德烈在第一次面临死亡威胁时会觉得尘世荣誉不足道也——生命之外空无一物嘛。梅列日科夫斯基虽然没有明说，但他心里其实看不上这种态度：生死关头想要拥抱上帝，本质上是对上帝的工具性利用，是对一己性命的珍爱和对死亡的恐惧。这也是梅对托尔斯泰宗教观的理解：托尔斯泰相信上帝，是因为人的幸福等式没有上帝就达不到平衡(不然谁来补偿苦难呢)，那如果人间至福实现，上帝的位置又在哪里呢？或者这么问:当托尔斯泰谈论上帝时，在谈论什么？梅列日科夫斯基替他回答：西欧自由主义(其实属于功利主义)，共产主义和一些旧约思想的混合物。托尔斯泰心里没有上帝，从这个意义上说，他被革除教籍一点不冤枉，只不过革除他的教会比他还要异端：托尔斯泰想要用抽象的原则统治生活，要摒弃教会的虚礼，但是教会需要这一套来让人相信上帝，至于抽象的幸福法则，阿弥陀佛，不归我管。看到这里，我觉得托尔斯泰可能不是个正常人，但是教会真的狗。

  于是，托尔斯泰的分裂实质在于肉和灵的分裂，为了成全崇高的灵，托尔斯泰对肉体的贬抑到了无以复加的地步。安德烈与娜塔莎生死殊途的命运也源于这一分裂：安德烈失去肉体生命实现灵魂的升华，娜塔莎扼杀了曾经的少年活力，成为为家族延续后代的伯爵夫人，这种宁静的幸福，仔细想来却是悲剧。

  陀思妥耶夫斯基也是分裂的，但是他的分裂更为深刻也更为诚实。在灵肉分离的道路上，梅诗金公爵走到了极限——是选择阿格拉雅，从此做个正常人，还是选择娜斯塔霞，像基督拯救抹大拉的玛丽亚那样拯救他？梅诗金拿不准，他认为选阿格拉雅是出于一己之私——但是是真心的，而选娜斯塔霞是无私的基督之爱——抽象，还可能虚伪，于是他决定放弃行动，这种行动上的“不行”害了所有人。梅列日科夫斯基说，梅诗金不管选哪个(事实上他希望公爵选择阿格拉雅)都会解决这个局面，但他偏偏“两个都爱”，拒绝选择，导致娜斯塔霞被杀，梅诗金成了凶手。后来，在《卡拉马佐夫兄弟》里，这个分歧有了被克服的可能：“也许可以认为，二分现象出现在拉斯科里尼科夫身上，是由于他喜好抽象，脱离生活;出现在白痴身上，是因为由于与生俱来的疾病，灵魂与肉体的不均衡;出现在斯塔夫罗金、维尔西洛夫、德米特里身上，是因为他们的“罪恶”，亦即最深刻的、首要的、形而上的无耻、中庸、混合。但是这里有纯洁的六翼天使阿廖沙。他已经具有完美的健康，完全的贞洁，而毫无卑劣。”他终将联结天地(俗世爱欲与基督精神)。神爱世人，爱的是具体的人，阿廖沙爱自己也同等地爱丽莎，又推及世人，这是基督之爱的理想状态。

  另外，虽然两位作家对情欲都有矛盾的态度，但是我觉得托尔斯泰摒弃情欲，更多是因为情欲打扰了他精神的升华，所以我想如果他读过《白蛇传》，大概会把法海引为知己。而陀思妥耶夫斯基在情欲里看到了男性对女性的压迫，为之羞愧，所以希望用兄妹之情净化情欲(不知道是不是古希腊神话的影响)。

  但是他俩真的有控制自己的情欲吗？没有。

  呵，男人。

  3. 对拿破仑的态度

  梅列日科夫斯基认为，《战争与和平》和《罪与罚》是在用不同的语言讨论同一件事——人能不能控制历史。托尔斯泰显然觉得不能，“伟大到滑稽只一步之遥”，拿破仑从来高高在上，但在托尔斯泰笔下，他不过是一个又白又矮的胖子，智商一般情商低下的油腻大叔，梅列日科夫斯基批评了这种态度，说这种矮化拿破仑的做法是对英雄和人类事业的不尊重，本质上是历史虚无主义——你以为你影响了历史，其实你不过是上帝的木偶，你做的这一切既不会增加你的荣耀(死了啥都没了)，也不会影响历史趋势，偏偏这种虚无主义受到欧洲的追捧：把英雄拉到自己同样的高度，然后说“原来你我都一样”，乌合之众喜欢这样——普希金说道。

  陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》里更为深刻地讨论了拿破仑，拉斯科里尼科夫是拿破仑精神的继承人：拿破仑“幸运的罪行”和自己不成功的罪行只是内容、数量的区别，不是精神力量的区别，其实就是古话说的“窃钩者诛，窃国者诸侯”，大家本质都一样。拿破仑征战四方，不是托尔斯泰理解的那样，为了个人的荣誉，而是陀思妥耶夫斯基指出的，他要再现罗马帝国，实现世界的融合，在这个世界里，拿破仑是立法者——他要成为上帝。陀思妥耶夫斯基说，拿破仑是真正的异教徒，有强大的行动力，但没有提出新的一统天下的宗教(拿破仑想象自己写出古兰经，自己都觉得自己滑稽);拉斯科里尼科夫提出了“超人理论”，如果他成功了，他的胜利会比拿破仑的胜利更为彻底，但是最终他没有拿破仑的行动力，他们俩都没能成为人神。

  梅列日科夫斯基说，安德烈公爵曾仰慕拿破仑，说到底仰慕的是个人荣誉，这还是对自己的爱，是自私，他并不理解拿破仑对权力的渴望背后隐藏了什么;但是拉斯科里尼科夫仰慕拿破仑，是完全理解了拿破仑精神的实质，是要走上人神的道路。安德烈公爵在盲目中生活，也在盲目中死去，但是拉斯科里尼科夫和拿破仑是真的站在一个水平线上，只不过前者缺乏足够的行动能力，后者缺乏定义思想的能力，而这两项都是政教合一的必要条件。

  4. 高尚与无耻同为自由意志

  5.上帝为什么允许儿童受苦

  待补——

• 交互设计鼻祖级好书

  作者：andy 发布时间：2015-09-09 23:22:42

  最近读的用户体验领域几本书籍（《信息简史》、《WEB信息架构》、本书）,以前读过《交互设计之路》《用户体验要素》，数这本让人醍醐灌顶，振聋发聩，从交互行为角度一针见血说出什么才是好的交互方式，如何做出好的设计；《用户体验要素》中以高层次战略为主，《WEB信息架构》是以内容信息如何架构为主；

  　　目标导向设计是本书核心精髓，刚读过《web信息架构》，一直想找到描述“梳理信息架构的本质是从用户到该页的理由开始”的词语，目标导向恰好说出我想抽象的“名词”，感同身受！一直以来受计算机发展历史的影响，大多数软件产品都以实现模型见人，较少从用户角度思考问题（愚蠢设计处处可见）；随着时代发展，硬件设施获得重大改进，软件技术的成熟已促其普遍应用到各行各业，特别当今移动互联网时代，软件产品的竟争态势已经从“从无到有”转变为“从有到优”，产品已不仅仅只是停留在是否存在功能的有无竟争，用户体验的好坏直接决定用户是否购买你的产品（特别是发生在用户更换成本几乎为零的互联网领域）；

  产品成功的关键是用户目标的达成情况，而非技术特性功能的堆积；任务特性是达成目标的手段，用户目标才是最终结果；没有基于用户目标考量的设计，产品就是混乱的技术功能的集合；

  　　好的交互设计从三个模型体悟：

  　　1.实现模型，描述产品是怎样运作实现的。

  　　2.心理模型，表示用户是怎样理解的，体现用户的心理想法.

  　　3.表现模型，即设计者设计出来的模型，是设计人员设计出来的呈现给用户的模型，应该尽量接近用户的心理模型，越接近心理模型产品易用性越好！

      

  本书设计交互系统的4个主要步骤：

      1.研究产品所处领域；2.了解用户及其需求；3.定义设计方案的框架；4.填充设计细节；

  　　

  全书三个篇幅：

  　　第一篇是用户和设计的过程高层次思想介绍篇，可以体察如何用研，定义需求等流程设计！

  1.

  目标导向设计：当今软件产品的制作多以营销人员或开发人员主导产品设计，以用户为中心向来多数公司的口号；营销人员擅长把握商机，但其贡献的需求列表同用户的真实需要和期望几乎无关，多以追赶竟争对手为主；开发人员着眼与解决技术难题，多受制于在紧迫时间压力下按时完成任务；谁来考虑用户的目标？用户的利益谁来保障考虑不够；究其原因无非是：

  1）.不了解用户需求（用户研究不到位）；

  2）.利益冲突，在紧迫工期下，开发人员必须要易于编程实现和易用使用二者做出选择；

  3）.缺少指导过程，缺乏以用户为中心的指导如何产品作业的流程；

  2.

  实现模型和心理模型：如何判断产品是否易用可从三个模型入手：实现模型，表现模型，心理模型；“实现模型”即如何编码实现的模型，“表现模型”是行为外表，或叫做设计者模型；“心理模型”是用户心理预期和看法；设计出的产品“表现模型”越接近用户“心理模型”越容易使用；否则就会严重加大用户学习成本；

  3.

  新手、专家和中间用户：基于用户心理分析，没谁愿意停留在新手级别，优秀的用户界面不会迎合新手或专家用户，而是把大部分工作放在永久的中间用户上；不同类别人员只能代表部分观点，如营销人员因经常接触新用户，常劝说多考虑新用户；而程序员则希望做的越显得高大上越好；针对新手用户要将其想象成“聪明但非常忙的人”，很快就会成为中间用户；

  4.

  理解用户，定性研究：只有真正了解用户，才能满足他的需求，定性研究是发掘深层信息的基础，而研究可通过一系列方法（访谈，观察等）来实现；

  5.

  为用户建模：人物角色和目标：从用户研究中，基于角色动机理论构造出用户角色模型，就提供了一种形式化的手段，有利于我们对用户行为倾向，心理模型和用户目标分析；用户目标是一切任务的背后驱动力，任务只是达到结果的手段，目标自身才是最终的结果；

  6.

  设计的基础：场景剧本和需求：完成角色和目标定义后，可通过场景剧本发现关键用户需求；

  7.

  从需求到设计：框架和细化：完成角色定义，可开始从产品整体上设计框架的搭建；

  第二篇是高层次设计遵循的原则和方法，以介绍为何要遵循规则，遵循什么规则！

  8.

  综合优秀的设计：原则与模式：如何判定好的设计？答曰：“将用户工作负荷降至最底”，包括“认知负荷”，“记忆负荷”，“视觉负荷”，“物理负荷”；

  9.

  平台和姿态：行业领域的姿态决定了从业用户姿态，用户姿态决定了产品姿态，不同行业需要区别对待；

  10.

  协调和流：当人们全身心投入某个活动时，他们会对其它事物视而不见，这种“流”状态是产品设计的终极，如何遵循一系统原则避免破坏用户的专注状态是产品易用的保障；比如：组遵循用户心理，少就是多，工具就要手边，提供非模态反馈等；

  11.

  消除附加工作：产品经常一些不必要的工作交互要尽量去除；如：错误、通知和确认完全可以去除；

  12.

  设计好的行为：设计体贴的产品，赋予产品以生命，把产品当成为自己的朋友，亲人设计的礼物；

  　　第三篇是低层次技巧工具篇，对交互设计一些具体的技巧介绍

  2015-09-15(15)