上海穿堂风 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“穿堂风”是极富海派特色的叫法，也是夏日纳凉的恩物。本书通过风情篇、风景篇、风韵篇、风味篇、风怀篇、风物篇、风议篇、风镜篇等板块，用近60篇散文随笔，描摹那些年，似曾相识的上海都市生活。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：上海穿堂风在线阅读

在线听书地址：上海穿堂风在线收听

在线购买地址：上海穿堂风在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

“穿堂风”是极富海派特色的叫法，也是夏日纳凉的恩物。本书通过风情篇、风景篇、风韵篇、风味篇、风怀篇、风物篇、风议篇、风镜篇等板块，用近60篇散文随笔，描摹那些年，似曾相识的上海都市生活。

• 作者：缘叄 发布时间：2023-11-19 21:17:32

  多年没去图书馆借书了，看到这本就肃然起敬！作者的微信公众号一直有拜读，文字多为上海话撰写，这本书则是白话文，文风简单不失诙谐幽默，从上海的俚语到生活中的那些餐厅，博物馆甚至还有一些家长里短的故事，上海人读起来脍炙人口，虽说作为90后，但作者提到的那些时代背景还有居住的地方与街道等，都是儿时不能回避的美好。可惜回不去了！

• 作者：菠萝菠萝蜜 发布时间：2023-07-04 09:35:48

  了解文革时和文革后的“老上海”

• 作者：元非 发布时间：2017-12-24 07:18:55

  技术上无懈可击

• 作者：惟云 发布时间：2022-01-18 22:27:43

  站在南国图书馆的书架前，读了部蒙古族诗歌。

• 作者：千茶 发布时间：2020-11-17 23:46:41

  虽然没有篇篇精彩，但实在有分量的文章很不少。只言片语里看得出作者对这座城市的爱与情怀。看完觉得，世俗气至浓的上海，也是美的呀。

• 作者：Raison d'Être 发布时间：2016-05-02 18:24:14

  阅读沪语，就跟看古文一样，“搿”、“畀”和许多口字旁的字。

• 恶搞《世说》，呜呼哀哉——《儒林外史》

  作者：icancu 发布时间：2007-08-24 03:08:53

  恶搞《世说》，呜呼哀哉!

  ——《儒林外史》

  无论是松散和结构或是人物的摹写，只要把《儒林外史》与《世说新语》联系起来，就比较容易看清这部小说。倒没想讥讽吴敬梓画虎不成，就算只像条狗，这狗也很有点意思。 落魄文人好发劳骚以排谴寂寥，这部被冠以“讽刺小说巅峰”之称的小说不乏犀词利语，但很多时候我读到的是一个自嘲的作者，一个“半生落魄已成翁”的文人。《儒》写广博是为讥讽名士之风而使绝之，意图和塞万提斯写《堂吉诃德》，福楼拜写《包法利夫人》都是一致的。作者的嘲讽里有同情，讥笑中有辛酸，他似乎喜欢对庄重场面大加戏谑，如第十回里恶搞蘧公孙婚礼，鼠飞狗跳好不热闹，暴露出的是他对定名世界的不信任，搞笑打浑倒能暂时驱散无时不生的幻灭感。

  “人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。”开篇词也就一般，老生常谈，但接下来一句话却一语道破作者的端底：“自古及今，那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里纠了出来，不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度，吴敬梓倒更像维摩，置身红尘示青白眼，烦恼即涅槃。

  中国古代的东西无论好坏，总可归于某个传统，不说源流正变，好歹是其来有自的。初起的萌动，鼎盛时的辉煌，式微后的落莫，拿捏得到位了都能成就伟大的作品。《世语》、《世说》和《儒林外史》正映合了“名士文学”传统中这三步变迁。

  《世说》体现时代风尚前人已多著述，无庸赘言。有趣的是这个大的“事态”中的特殊人性，使其整个文化传统中独树一帜，可谓“前无古人，后无来者”。汉魏六朝的时代是不定的，动荡的，社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定的标格。一切的人都是自由地发展。到处都是真性底流圳，所以在叙述方面，容易有较好的成就。朱东润先生就说，“唐宋以后的人物，见于传叙文学的，几乎都有一定的标格，但是汉魏六朝充满了这许多不入格的人物：帝王不像帝王，文臣不像文臣，乃至儿子不像儿子，女人不像女人。李德裕说过：‘好驴马不入行。’一切入格的人物，常常使人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神。” 这也便是为何后世笔记小说尽仿《世说》笔调而终不能至的原因，它是中古士族文学的产物。魏晋不住，《世说》不复。

  这部作品大概从虞博士出现劈作两半，前半部分讽刺，后半部分励志。

  前半部分极尽挖苦嘲讽之能事，天下乌鸦一般黑，没有最黑，只有更黑。娄公子方杨执中，是“夜雪访戴”的翻版；扫眉“才子”鲁小姐非但毫无无林下之风，更不沾一分咏絮风调，倒是宝玉所讥的“禄蠹”；游莺脰湖大会欲附庸兰亭集会之风雅，倒更像电影《刘三姐》里一帮被地主老财请去刁难刘三姐的酸朽文人。“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，这哪里是“一时胜名”，分明是群魔乱舞。最最可笑的是这些当时不知所以的聚会，却被后世尊拟为“七贤”，成为艳羡追慕的对象。为嵇阮一大哭!

  魏晋风流有其标志产物，琴、棋、书、画、诗、酒、药，到了《儒林》，赋诗靠抄袭，集会似狎妓，求仙成骗局，“雅得这样俗”。很多东西都会在流传中变味，就像水流一般，源头再清澈下流仍不免浑浊。第十八回众名士西湖宴集，学晋人阮修备“杖头资”，倒也颇有意趣，再一径读下来，先是园主识得胡三爷的悭吝不肯借园，再是购物三人厚颜还钱占人便宜，真是“风流总被雨打风吹去”。

  《世说》所记多英雄名士，“是大英雄乃真本色”，“是真名士自风流”。然而《后汉书》里范晔已称时人“刻情修容”，骆玉明老师是这么解释的：“用心地有意识地雕塑、塑造自己的精神面貌，使自己呈现出一种很特殊的风格。有时候名士的行为挺怪的，用古人的说法来说呢就是有点矫激，就是过激的行为，实际上就是一样标榜自己跟别人完全不一样。”其实魏晋时代的名士风流也是从东汉人身上学来的，居丧不哭兄弟盗酒什么的都有前例可援。只是魏晋人有真气，学来就像，这叫“假都假得很真”；而明清以后就不大行了，因为没有了家族荫茵这等美事，文人大多出于寒门，只有一腔真气却处处为现实掣肘，“真都真得很假”，第十二回记娄公主等一撮文士为张铁臂所骗，自以为侠义，孰不知一颗猪头骗了一伙人头。千古文人侠客梦，南柯一梦!擅长“意淫”的文人，莫不喜欢想入非非，在想象世界中成为锄强扶弱的豪侠，仗义疏财，岂知实则却为奸人所用，家财一倾。当梦想照进现实，有多少人可以像杜少卿一样无怨无悔，最后往往像匤超人那样沦落为恶，理想主义与怀疑主义从来仅一纸之隔。孙登评价嵇康，“子才多识寡，难乎免于今之世。”对于这个世界，嵇康过于好了，清净人早谢于浊世，实乃上天眷顾。然而后世所谓名世，才识皆寡，不更难乎？

  魏晋时是出生士族者风流俶傥，出生寒门者清峻梗概；明清时则出生士族者痴顽枉废，出于寒门者疲软愚狂。

  后半部分气象大有改观，作者给读者希望实则是让自己心存念想。一路跌宕，悬着心看到后来，沈琼枝总算不负扫眉才子之名，使我稍感快意。第四十六回的集会虽嫌简促，但也总算用茶烟替去了脂香，有些风味了。书中虞博士算圣人的话，庄征君该算亚圣，前者“无学博气，无进士气”实在让人感佩，但我却更喜欢庄先生，不自诩隐士而澹定自适，携夫人稳居御赐玄武湖心小墅，优游度日，真个是活神仙!

  魏晋以后名士为何不再？第十三回马二先生倒算道出了其中原由：春秋以德行举业，战国以游说举业，汉人以孝贤举业，唐以诗赋宋以理学，其后用文章举世，本来也算是一种举业方式，何以荼毒人心一至于此？“就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你做？孔子的道也就不行了。”关键原因便在于孔之之道不行，孔乐不复久矣!

  如何复兴礼乐，振兴中华？

  这实在是一个非常严重的问题，是从古到今读书人百思无解却永不可忘的一个问题。现在的情况并不比明清乐观，举国齐呼全民娱乐快乐中国的时代，超女快男可算当今的举业，况且不提还有多少人讲“言寡尤，行寡悔”，叫嚣着复兴国学的人又有多少人懂得何谓国学？

  吴敬梓也是思考这个问题的读书人，于是他请出了虞博士——揭开了第一回王冕所见“降下这一颗星君去维持文运”的谜底。读到三十七回，看到他花了整整一回把祭祀场景全程记录。初献，亚献，终献，“奏至德之章，舞至德之容”，古乐铿然，佾舞皇皇。仿佛作戏的场面，我读着却只觉得肃穆。那些陌生的乐器和程式，是一群读书人对古代礼乐的招魂，恍惚中我好像看到吴敬梓肃立起间。“君子以果行育德”，这是他为与自己同时代的文人开出的药方。篇末泰伯祠业已荒芜，现在轮到我们上场，能演哪一出？

  小说的结尾来有些突兀，第五十五回开首来句“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”就切入尾声了，有点像电影打出的字幕，“XX年后”。接着讲了琴棋书画四位奇人，故事倒也稀松平常，但这四人身上的一个共同特点却值得注意，他们都有另有主业，讨饭(谁说这不是职业？)开茶馆卖火纸筒子作裁缝，无论作者自己是否有意识，他都为商品经济发展背景下名士的出处指了一条明路：经济自立，文化自娱，工作保障求知。

  接下来的最末一回所列“幽榜”是否好事者所添尚无定论，《沁园春》乃夫子自道，倒是原创的，作得也算漂亮：

  记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。

  无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

  我自己胡乱思量，倒觉得“幽榜”该是吴敬梓所作，原因很简单，榜上明示“合计九十二人”，实则只列了九十一人，分明作者是把自己算在列中的。这个世界上，吴先生还能允许第二个人假托他钻排行榜的空？

  后记：读这书的很大动力是因为喜欢南京。这个水光山色都有浓长历史印迹的城市有一种吸引我的东西，非常鬼魅的所在，它的经历诡异得不像人间，足迹所至都有古迹，皆可长篇的疏注，却无处不有鲜活的凡尘气自息，像南京人的口头禅“多大事儿啊”。总念着鸡鸣寺的素面和干丝，还想让人陪着把台城从头到尾走一通，最惦记的还是玄武湖，喜欢庄征君也多半因为这湖，我什么时候会再一个人荡舟湖心还愿去呢？

  2007、8、23凌晨

   

• 自己之外

  作者：ice 发布时间：2008-08-31 16:40:46

      翻开《浮世畸零人》时，根本没理会腰封，而之前也不清楚莱辛的作品脉络，所以，直到书看完后，回头拿起腰封套回去，瞥了一眼上面的文字，才明白是另一部《第五个孩子》的续篇。

  　　

  　　前一阵为《金色笔记》纠结过，觉得太庞大、沉重，自己的阅读承受不了。到底读到五百来页时放弃了，还剩下二百来页，有点功亏一篑的感觉。有了这次的经验，所以，当同事把《浮世畸零人》搁到我手中时，我有些无可无不可的意思，带回家后就一直没怎么理会。呵，还是应验了那句话：书非借不能读也，到了觉得该还书的这一阵，有些不甘心地翻开了。

  　　

  　　一般而言，续篇比起前作，总要显得略微逊色。但尽管没读《第五个孩子》，我觉得作为续篇的此书很合口味，很舒服。篇幅不大，一个晚上加第二天下班回家后的一小段时间就看完了。同样没有紧凑、扣人心弦的故事情节，语言同样疏离，但或许因为主题纯粹、单一，完全不给人费劲之感。

  　　

  　　自始至终，莱辛似乎在文字间放置了一架天平，天平的一端是爱自己，一边是爱他人；一边是自私，一边是无私。

  　　

  　　本是个畸形人，对这个社会深感恐惧、彷徨；被家庭遗弃，流落街头，四处糟欺侮。而和他发生交集，串起整本书的每个人物，在面对如何处置他的问题时，就不得不焦灼、不安地考虑“天平”的平衡了。

  　　毕格斯老太太，靠救济金过活，基本上保持了天平的平衡。我甚至更乐意认为，她让天平往爱他人的方向倾斜了。在自己奄奄一息的时候，她仍惦念着本。这也是全书最让人觉得温暖的一个人，而在本的心中，她也始终象征着一小团火光，本在孤苦无助时偶尔会想起她；在没听闻她的死讯时，念念不忘着要回去，而回去的归宿，就是老太太的家。

  　　丽妲，一个妓女，身世悲苦。她同情本，善待本，从肉欲的角度可说爱本。假如听从内心的支配，她或许可以维持天平的平衡。但可惜，她的身边有从第一眼就对本不怀好意的男友詹士顿。他的劝说，他的施压，他对本运送毒品可带来的美好生活的描述，都使丽妲渐渐向“自私”的一端倾斜，最终，她在极度矛盾、苦恼的心境下，和男友一起欺骗、放逐了本。看到这儿，不得不惋惜，人好不容易分给他人的一点点情感、关爱，是何其脆弱、不堪一击。

  　　与丽妲类似的还有最后一个人物，德蕾莎，贫民窟出身，对本的照顾纯粹出于同情。而当同情成了羁绊，危及自身的生存、生活，它的存在也就不坚实了。所以，最后，德蕾莎是在一种无法把握自己的情形下，无可奈何地放弃了本。她只能安慰自己：或许，本从这个世界消失，对他而言是最好的解脱。

  　　如果说，对于他人的关爱有一扇门，其他的人物，要么只开了一小道缝，有过一瞬间心灵的柔软；要么干脆闭得紧紧的；要么更甚之，根本无所谓对对方感同身受，只是条件反射地想着如何加以利用，如那个想让本为自己拍电影的人。

  　　

  　　当然，在真实生活中，个人与他人的关系不可能如此极端，但这种漫画式的放大，不能不让人有一种凄凉:在这个世界上，我只有我自己。