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精彩短评:
作者:百年匆匆客 发布时间:2019-06-05 13:52:15
入门第一书
作者:养ing 发布时间:2013-08-10 00:55:56
有baby的亲们,这本书绝对适合baby识字就开始看。然后纪录点滴色彩心得,好书看的晚只能认怂强推。#其实是因为摸爬滚打二十多年这些问题早知道了而已#
作者:m. 发布时间:2013-01-12 18:46:06
其实最开始只是觉得这份人人叫好的工作sucks,打算拿完年终奖和红包就跑路。这想法在漫长的等待中渐渐变成2013年的终极梦想——环球旅行!于是莫名间这个红贴出现在我的豆瓣广播中。于是二话不说买了下来,大冬天喝着我最爱的high tea穿着厚袜子一口气翻完,其间各种思想开小差激动设计自己的路线什么的哈。非常佩服Adora一个人精打细算的暴走欧洲的勇气和决心,当然还有不厌其烦地写下来和大家分享的心思,她就是那种不是因为工作爱情不顺才出走的真正爱旅行的姑娘,因为任何东西,包括旅行绝非逃避人生的手段。书印刷精美,只可惜过于流水账记录走过的路、事、人,但不失为一本休闲读物。旅行这个词已经被大家用滥了,就说出门这件事吧!在路上,一切尚未开始,一切其实已经发生。2013.1.12
作者:IJsbeer 发布时间:2015-10-30 04:40:44
脚本
作者:边城不浪 发布时间:2017-10-25 00:34:04
纸上博物馆,下次去北京要顺便瞅瞅
作者:牛马 发布时间:2008-12-15 08:04:21
伴我度过少年
深度书评:
穿越时空的书信
作者:账号已注销 发布时间:2010-05-31 10:31:50
判断一本书是好是坏,有一个标准,就是看它是否能伴随你成长。
一本好书,在你青年时看,能带给你感动;到你中年时再看,却觉得很恐惧。那是因为,随着你的阅历的提高,你慢慢地看懂了一些之前你没领悟的东西。从表象看,似乎是书在陪你成长,实际上,书自印刷出版之日开始,就不会再有变动。成长的是你自己。而这本书的境界始终在你之上,它在不断地引领你去发现,去感悟,去提升自己的心智水平。
朱光潜先生此书是针对上世纪初叶的中国青年所写。然而,一个世纪过去了,我们青年不但没有提升,反而在退化,在丧失理想和激情。所以,请重新打开这本书吧,它会教你“眼光要深沉,要从根本上做功夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利”。
和此书序言的作者夏丏尊先生一样,我想说:“这十二封信啊,愿对于现在的青年,有些力量!”
读史散记——读《汉书补注》
作者:逍遥南华 发布时间:2017-12-10 21:20:04
历史虽说常读常新,但总是第一次读的时候感想最多,重读的时候能心里一动的地方就少了。汉代史事本来就耳熟能详,《史记》和《资治通鉴》又算是正式做了了解,所以这次读时想记下来的东西并不是很多。
卜之鬼
刘邦的神异之事书中记载了多处,但是史家书写这些灵异的笔法非常值得玩味。
灵异一
刘邦的母亲在水边梦见遇到了神仙。那时候电闪雷鸣,父亲太公去看的时候,看见刘母上方出现了一条蛟龙。【这里沈钦韩评论说:谶纬之书,大抵妖妄,而后人公然以污简牍。欲以神尧,反为侮圣。王先谦也附和:沈说允当正理。】(第3页)
灵异二
刘邦醉斩白蛇,其后就继续前进了。落在后面的人赶上来后,讲了一个故事,说遇到一个老太太在路边哭泣,因为“赤帝子”杀了她的儿子“白帝子”。(第11页)
灵异三
吕后说:刘邦所在的地方上方常常有云气,跟着走就容易找到他。(第13页)
这几个故事,依记载全部都是“母媪曰”、“太公曰”、“后人曰”、“吕后曰”,目击证人为刘邦家人和某无名氏。有意思的是,史家还特笔强调了后两个故事的功效:赤帝子 的 故事传出来,“诸从者日益畏之。”云气的故事传出来,“沛中子弟或闻之,多欲附者。”已经是在暗示这是刘邦等在故弄玄虚。
再看《陈胜传》,因无忌讳,就直接点明——
卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”(第3080页)
两相对照,史家本意可见。
大概一介布衣,想一呼而起,只能“卜之鬼”以“威众”,其实是可以理解的不错策略,何必一概以“妖妄”斥之。不过后世不少帝王可能当了真,觉得自己没点灵异事件没面子,连继体之君也要记一笔出生时“红光满室”之类的,就只能当作笑谈了。
英雄末路
高祖还乡,自己击筑唱《大风歌》,起舞慷慨伤怀,泣数行下。对父老兄弟说:“游子悲故乡。我虽然定都在关中,但是死后魂魄还是思念沛。而且朕当初起义时号为沛公,从而得的天下,就把沛当成朕的汤沐邑吧,免除沛人世世代代的赋税徭役。”(第113页)
此时(前195年十月)距刘邦去世(前196年四月)仅半年,而这句“游子悲故乡”,我每次读起都很伤感。
项羽兵败垓下,无颜见江东父老,于是拒绝乌江亭长东渡的建议,又把自己的坐骑送给亭长,一表感谢,二也是给马留条生路。后来遇到了汉兵中的故人骑司马吕马童,说:“我听说汉朝悬赏,取我头的赏万金,邑万户,我就把这份功劳送给你吧。”然后自刭。(第3124页)
项王一生刚烈,喑呜叱咤当者披靡,可兵败临终,竟有温情流淌。
百战旧河山,英雄起起落落,都归黄土。可这些故事,千载后读来还是惹人肃然遐想。
韩信
汉初,应当夷三族的,都是先黥面,割鼻,斩掉左右趾,笞杀,再枭首,骨肉剁成肉酱。诽谤詈诅的,还得先断舌。所以叫作“具五刑”。“彭越、韩信之属皆受此诛。”(第1549页)
韩信的舍人乐说因 为告发韩信谋反,被封为慎阳侯,侯二千户。传了两代后,因为铸白金而弃市。(第731页)
一声叹息。
贾谊
贾谊能在约二十年前预见到七国之乱,并提出有效方案(分割诸侯、增强淮阳国和梁国)来因应,真可以说是一代战略家。七国之乱时四齐国果然不成大患,吴楚也确实是被梁国阻住而崩溃。这种预言,可比《左传》里那些神神叨叨的东西有价值多了。(第3704页)
梁孝王还为自己受吴楚压迫时周亚夫不帮忙怄气,看来是没搞清楚文帝君臣把他强行封成一个大国放在那里的意图啊,不就是为了让他这时候挨揍嘛!
晁错
晁错锐于为国远虑,而不见身害。其父睹之,经于沟渎,亡益救败,不如赵母指括,以全其宗。悲夫!错虽不终,世哀其忠。【史臣责晁错父不逮赵括母,何其鄙也!晁错用至忠之略,与赵括必败之势异也。】(第3752页)
其实,赵括世臣,其母和赵王说的上话;晁错出身草野,其父又哪里有和景帝讨价还价的资格?
李陵和苏武
李陵之降,自然有情非得已之处。班固作史,如果直接责备,也不近情理,但是以苏武与之同传,且行文多有两相对比的意思,则褒贬自在其中了。
李陵劝苏武也投降匈奴,苏武宁死不肯。李陵看他至诚,喟然叹曰:“嗟乎,义士!陵之罪上通于天。”因泣下沾衿,与武决去。(第3971页)
李陵降后,陇西士大夫以李氏为愧。(第3961页)
苏武去世后,宣帝思股肱之美,图画十一功臣于麒麟阁,苏武列在其中。而且班固还特别强调,其他“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等,皆以善终,著名宣帝之世,然不得列于名臣之图,以此知其选矣。”(第3977页)
传末赞曰:孔子称“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”,“使于四方,不辱君命”,苏武有之矣。(第3978页)
杀身成仁一节,如果说是是赞美苏武自刺而不屈节,说得通,但是苏武毕竟还活着,所以多少有些勉强。弦外之音,似乎还是意在李陵。
——写上面这一节时,我还没读完全书。待读到《叙传》,才看到班固终究还是直接作出了评价:“陵不引决,忝世灭姓。苏武信节,不诎王命。”(第6289页)
匈奴
郅支既诛,呼韩邪单于且喜且惧,上书言曰云云。(第5680页)
再看冒顿单于时,”控弦之士三十馀万。北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、龙新赚之国。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家,北州以定。“一个半世纪,国运如斯。
如果汉武帝没法有采取极为积极的战争政策,而是继续对这个统一的草原帝国和亲绥靖的话,可以想像,只要匈奴有一二雄特之君在位,多收纳汉地降人,改进国家组织,学习兵甲制造,(第4718页:陈汤曰:“夫胡兵五而当汉兵一,何者?兵刃朴钝,弓弩不利。今闻颇得汉巧,然犹三而当一。”)并对边界不段骚扰蚕食。一旦大举南侵,则晋宋的悲剧极可能在汉朝提前出现——武帝前的汉朝,还没有控制诸越和西南夷,那可能偏安都做不到,族运更不可知。
天下户口减半固然是大悲剧,可是和五胡乱华、南北朝的大乱世、靖康耻、崖山痛相比,大概可以算是两害相权取其轻了吧?
循吏
《循吏传》一定要慢慢读。史册中多的是杀伐征战,点缀其间的甘棠佳话分外难得,读起来心情都舒缓从容了许多。
文翁为蜀郡守,见蜀地辟陋有蛮夷风,欲诱进之,乃选张叔等十馀人遣诣京师,受业博士。又修起学官于成都市中。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。(第5463页)
颖川有富室,兄弟同居。弟媳和嫂子同时怀孕,后来长嫂流产,于是在弟媳生了儿子后据之为己有,争诉三年不决。郡守黄霸让人抱着孩子站在院子里,说谁把孩子抢到就算谁的。长嫂抢得很猛,而弟媳则生怕伤着孩子,不敢用力。黄霸于是斥责长嫂说:“你贪家财想抢儿子,哪里会顾忌会不会伤到他!”将孩子还给了弟媳。(第5466页)
朱邑年轻时在桐乡做啬夫(官吏名),“廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人”,对百姓有恩。后来他临终时嘱咐儿子,让把他葬在桐乡,说:“后世子孙对我的祭祀,肯定比不上桐乡百姓。”其子遵其遗嘱,桐乡民果然为他起冢立祠,岁时祠祭,到班固写书时依然不绝。(第5476页)
龚遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑。民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:“何为带牛佩犊!”春夏趋田亩,秋冬课收敛,益蓄果实菱芡。劳来循行,郡中皆有蓄积,吏民皆富实。狱讼止息。(第5480页)
召信臣为人勤力有方略,好为民兴利,务在富之。躬劝耕农,出入阡陌,止舍离乡亭,稀有安居时。行视郡中水泉,开通沟渎,起水门提阏凡数十处,以广溉灌,岁岁增加,多至三万顷。民得其利,蓄积有余。(第5482页)
列侯
汉列侯八百余人,及光武时在者,平阳(曹参始封)、富平(张安世始封)二侯耳。(第666页)
这就是我们在教科书上常读到的“加强中央集权”之一端了。
诸侯王
古人以宴安为鸩毒,亡德而富贵,谓之不幸。汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道。何则?沉溺放纵之中,居势使然也。夫惟大雅,卓尔不群,河间献王近之矣。(第3933页)
自(楚孝王)嚣至般,积累仁义,世有名节,而纡尤慈笃。般子恺复以让爵显。盖宣帝有功德于民,而元帝以后,国统三绝,其余庆在楚矣。(第5074页)
西汉诸侯王大多骄奢淫逸,有贪财者,有好色者,更有败坏人伦及至杀人为乐者。贤王之首自然是河间献王,可惜后世不肖。有楚孝王这种家风的,似乎仅此一例。
风俗
《地理志》末介绍了各地风俗,读起来非常有意思。
初,太子丹宾养勇士,不爱后宫美女,民化以为俗,至今犹然。宾客相过,以妇侍宿,嫁取之夕,男女无别,反以为荣。后稍颇止,然终未改。其俗愚悍少虑,轻薄无威,亦有所长,敢于急人,燕丹遗风也。(第2842页)
殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。刚设郡的时候在辽东选取吏员,吏员和商人见民无闭臧,晚上就去偷东西,俗稍益薄。今于犯禁浸多,至六十余条。可贵哉,仁贤之化也!(第2842页)
始齐桓公兄襄公淫乱,姑姊妹不嫁,于是令国中民家长女不得嫁,名曰“巫兒”,为家主祠,嫁者不利其家,民至今以为俗。痛乎,道民之道,可不慎哉!(第2846页)
治水
《沟洫志》的内容,大体是水利和水害。
诸水利工程,成功者往往遗爱千秋,百姓歌咏,现在读来都简直要长揖感泣。
河患自大禹时就一直纠缠着这个国家,治河者或论治河者自然不能都是真知灼见,甚至有其心可诛者(比如有人说修德则河自平,不必治水)。但也有一二贤能,殚智力以求救民命节民力速成功,可称莫大功德。
如此种种,何止可佐酒而已。
跋
去年8月开始读《汉书补注》,到年底读了七册。接下来二宝出生,一时间焦头烂额,书也读得断断续续。剩余的五册,几乎用了一年,到今天才算翻完,前后通计十六个月。
此前志表一直视为畏途。这次感兴趣的挑着读了读,每有得意处,非常满足。
这篇文字,依然只是读书时的杂想而已,自己也不确定观点是否正确,不过其全无价值应该是可以确定的。还是那句话:一篇读后感而已。
——2017年12月10日
网站评分
书籍多样性:3分
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:9分
主题深度:5分
文字风格:3分
语言运用:9分
文笔流畅:9分
思想传递:3分
知识深度:3分
知识广度:9分
实用性:6分
章节划分:7分
结构布局:4分
新颖与独特:7分
情感共鸣:7分
引人入胜:8分
现实相关:5分
沉浸感:7分
事实准确性:3分
文化贡献:3分