随笔大师蒙田 [奥]斯蒂芬·茨威格,舒昌善.【无忧售后 正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

为了能真正读懂蒙田，人不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有过种种失望。蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛到如此动荡不安的世界中的人来说，有裨益，只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人一—这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着他一生中宝贵的东西：个人的自由——只有他才会知道，在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于内在的自我，需要多少勇气、诚实和坚毅。

章 重温蒙田

第二章 从平民到贵族

第三章 载人史册的蒙田

第四章 写作十年

第五章 寻找自我

第六章 捍卫内心的自由

第七章 意大利之旅

第八章 后的岁月

米歇尔·德·蒙田年谱

《蒙田随笔集》在中国

译者后记

斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942），奥地利 作家，出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，后游历世界各地，结识罗曼·曼兰和弗洛伊德等人，并深受影响。 次世界大战时从事反战工作，成为 的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。一九三四年遭纳粹驱逐，先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂和幻灭中与妻子双双 。茨威格在诗歌、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，尤以小说和人物传记见长。代表作有短篇小说《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》；长篇小说《心灵的焦灼》；传记《师》等。

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在人生的宝贵价值、在使我们的生活更纯洁、更美好、更富有正义并且使生活充满意义的一切，在我们的和平、独立、天赋的权利，被一小撮偏激分子和意识形态的狂热牺牲掉的那样一些历史时代里，对一个不愿为这样的时代而丧失自己的人性的人来说，一切一切的问题都归结为一个唯一的问题，那就是:我怎样保持住我自己的自由?尽管有种种威胁和危险，我怎样在党派的癲狂行为之中坚定不移地保持住自己头脑的清醒?我怎样在这种兽性之中保持住良知中的人性不致错乱?我我怎样摆脱那些由国家或者教会、或者政治违背我的意志强加于我的种种专横要求?从相反的角度讲，我怎样坚持在我自己的言论和行动中走得不比最内在的自我更更远?我怎样摆脱我自己的仅仅只能看到世界某个角落的小天地?我怎样不去迎合那种受到控制并由外界发号施令的规范?我怎样在面临危险、面临罕见的瘋狂和面临他人的利益要被牺牲掉的时候，保持住最属于我自己的心灵、以及保持住只属于我自己的用心血换来的物质?我怎样保持住我自己的身体、自己的健康、自己的思想?我怎样保持住自己的镇定和自己的感情?

若干少数作家，如荷马、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰，他们能被任何人在任何年龄和任何生活时代所发现；而另有一些作家，他们只是在某种特定时刻才展现自己的全部意义。米歇尔·德·蒙田就是属于后一种作家。为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由一在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我，需要多少勇气、多少诚实和坚毅。他才会知道，世上没有一件事会比在群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己的思想独立和道德独立更为困难和更成问题的了。只有当一个人在对理性和对人类的尊严产生怀疑和丧失信心的时候，他才会把一个在世界的一片混乱之中独处独醒和始终保持堪称表率的正直的人颂扬为实在了不起。

世上不再有安全。这种基本感觉在米歇尔·德·蒙田的思想意识中必然会表现为一种智慧：倘若他要拒绝和那些着了魔似的疯狂人群一起兴风作浪，倘若他要拒绝和他们一起扼杀自己的祖国、扼杀自己生活的天地，那么他势必要想方设法在这个天地之外在远离自己的祖国和远离这个时代之外—找到安全之处。那个时代讲人道主义的人的感觉和我们今天自己的感觉是多么相似！这一点可用拉博埃西于一五六〇年写给他的朋友一二十七岁的米歇尔·德·蒙田的一首诗作为印证。拉博埃西在诗中向米歇尔·德·蒙田呼吁：“是什么命运让我们偏偏在这样的时代诞生！”

我眼看自己的国家走向毁灭，

我看不到其他的路，

除了离开家园；

听从命运的安排，

去我该去的地方。

天神们的怨怒

早就催促我逃离，

为我指向

大洋彼岸辽阔、开放的大地。

在我们这个世纪之初

新大陆在惊涛骇浪中出现，

正因为天神们

要将这里当作避难的去处。

当残忍的刀剑和可耻的祸害

殃及欧洲时，

新大陆的人们会在更美好的天空下

自由耕耘农田。

在人生的宝贵价值，在使我们的生活更纯洁、更美好、更富有正义并且使生活充满意义的一切和我们期盼和平、独立的天赋权利被一小撮偏激分子和意识形态的狂热牺牲掉的那样一些历史时代里，对一个不愿为这样的时代而丧失自己人性的人来说，一切一切的问题都归结为一个唯一的问题，那就是：我怎样保持住我自己的自由？尽管有种种威胁和危险，我怎样在宗派的癫狂行为之中坚定不移地保持住自己头脑的清醒？我怎样在这种兽性之中保持住良知中的人性不致错乱？我怎样摆脱那些由国家或者教会或者政治违背我的意志强加于我的种种专横要求？从相反的角度讲，我怎样坚持在我自己的言论和行动中不远离最内在的自我？我怎样摆脱我自己仅能看到的世界某个小角落？我怎样不去迎合那种受到控制并由外界发号施令的规范？我怎样在面临危险、面临罕见的疯狂和面临他人的利益要被牺牲掉的时候，保持住最属于我自己的心灵，以...

然而我今天在米歇尔·德·蒙田身上所关心的和所思考的仅仅是这一点：在一个和我们所处的时代相似的时代里，他如何使自己在内心深处获得自由，以及我们如何通过阅读他的作品，用他的思想使我们自己变得坚强。我把他看作世上每一个自由的人的最早祖先，是保护每一个自由的人的圣徒，是每一个自由的人的朋友。我把他看作面对一切人和面对一切事都能保持住自我——这样一门新的然而也是一门永恒的学问——的最好的老师。世上曾有少数人相当真诚和相当顽强地奋斗过，为的是不受因时代的激荡而泛起的污泥浊水以及有毒的泡沫的影响，为的是不同流合污，为的是保持住最内在的自我—保持住自己的“本质”，而且确有少数人成功了：他们在自己的时代面前拯救了最内在的自我，并为所有的时代树立了榜样。

他非常清楚地知道，要在自己身上保持住内心的独立——仅此一桩——就意味着是一项非常艰巨的任务。因此，米歇尔·德·蒙田的斗争仅限于防御，仅限于捍卫最深层的、不允许别人进入的内心世界——歌德将其比喻为“堡垒”不允许别人进入自己的内心世界的谋略和手法是：在外表上尽可能做到不引人注目和不事张扬，恰似戴着一顶隐身帽走进世人的天下，以便找到一条通往自我的道路。

当我一页又一页地翻阅米歇尔·德·蒙田的著作时，我就会无数次地感觉到，米歇尔·德·蒙田在自己的著作中探讨的恰恰正是我们遇到的事情：在这样一个时代里我心灵中最最内在的忧虑是什么。我就会感觉到，他在著作中的所思所想比我自己所能说的更好、更清楚，比我自己所能想的更清晰。他在书中所说的“你”不就是正指着我自己么。米歇尔·德·蒙田所处的时代和其他时代之间的距离在他的著作中消失了。和我在一起的不是一本书，不是文学，不是哲学，而是一个我视为兄弟一般的人，一个给我出主意、安慰我并和我交朋友的人，一个我理解他而他也理解我的人。每当我拿起他的《随笔集》时，我仿佛觉得印有字迹的书页已在昏暗的房间里消失。我仿佛觉得有人在呼吸，有人与我在一起，我仿佛觉得有一个陌生人向我走来但又觉得他不再是一个陌生人，而是一个我觉得如同朋友一般的人。相隔四百年的时间如同云烟一般飘散而去；和我说话的不是蒙田领地的领主，不是死于非命的法国国王亨利四世的侍臣，不是佩里戈尔地区的一座城堡的主人；他脱下了白色的有褶裥的宽袖长外套，摘掉了尖顶的帽子，卸下了佩剑，从颈脖上取下了镶有圣米迦勒勋章的令人自豪的项链；到我这里来的不再是波尔多市的市长不再是一位贵族老爷和随笔作家。来的是一位讲述自己并且给我出主意的朋友。我有时候会在他的声音中感觉到一丝淡淡的悲哀—为我们人的本质的脆弱而悲哀，为我们的刚愎自用而悲哀，为我们的领袖人物的固执褊狭而悲哀，为我们的时代丧失理智和残酷无情而悲哀。这是一种高贵的悲哀。

书籍介绍

法国思想家和散文家米歇尔•德•蒙田（1533-1592），年轻时深受人文主义思想浸染，38岁时辞官回到蒙田城堡，在读书、思考和写作中度过了十年隐居生活，对身处其中的偏狭、非理性和充满暴力的时代中的人性进行了冷静地审视和思考，写出三卷本《随笔集》，并因此被誉为欧洲近代散文之父。本书通过对蒙田人生中的几个不同阶段的描述——接受教育、公共生活、十年隐居及之后的旅行等，刻画了蒙田这位“达观宁静和隐退到自我中的高手和导师”，一个在任何情境下都“竭力争取内心自由的一位先驱战士”的形象。

本书是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品，是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态，仿佛就是蒙田一生所处时代的写照；而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智，更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模，以至他在《蒙田》的初稿时，曾将本书命名为《感谢蒙田》。

• 作者：WonderfulChips 发布时间：2022-03-01 15:21:04

  “他从未把’我该怎样生活？’转变为’你应该这样生活！’”“天下最了不起的事，是一个人明白自己是怎样一个人。不是地位、血统的优越，也不是聪慧的优越使人高贵，而是一个人保持他自己的个性和过他自己的生活的成功程度使人高贵。”

• 作者：W 发布时间：2022-03-02 20:10:36

  内心的自由

• 作者：经济人读书会 发布时间：2021-01-28 20:13:03

  为了能真正读懂米歇尔·德·蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。

  米歇尔·德·蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入如此动荡不安的世界中的人来说，最有裨益。

  只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由——在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我，需要多少勇气、多少诚实和坚毅。

  他才会知道，世上没有一件事会比在群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己的思想独立和道德独立更为困难和更成问题的了。

  只有当一个人在对理性和对人类的尊严产生怀疑和丧失信心的时候，他才会把一个在世界的一片混乱之中独处独醒和始终保持堪称表率的正直的人颂

• 作者：校书郎 发布时间：2022-03-02 15:40:23

  誓死捍卫，思想的自由。

• 作者：短发眼镜野郎 发布时间：2022-02-10 20:40:18

  碰到很喜欢的散曲去查阅作者的资料往往都是生平事迹不详，也只有一两篇文章所传于世，这些文章就是他们的一生了，想到这悲戚之感油然而生。

• 作者：衠止 发布时间：2020-11-14 19:39:45

  蒙田给了最后时期的茨威格力量

• 茨威格传记的特点

  作者：锅巴肉片 发布时间：2015-04-19 12:53:18

  如果说写传记，我想一个重要的原则就是，不要过度解读，而应该从各种资料中，选取可信的以作推测，这样才能保证更为相对的客观。茨威格作为一名知名的传记作家，却有其根本性的不同之处，是其独有的特点。

  读过一些茨威格的传记，总能发现，他并没有查阅多少的资料，文章往往也不是长篇大论，他更喜欢从自己的角度去诠释人物，也许是仅仅是一方面而已。就这本《蒙田》来说，薄薄的一本小册子，要想完整描述这样一个丰富多彩的人的一生显然是不够的。比如蒙田的那位早逝的挚友——拉·埃博西，书中仅仅是可怜的几笔着墨。

  尽管内容不够丰富，但茨威格总会另辟蹊径，他是以自己的视角对人物进行诠释，文中你总会看到人物的思考，但那实际上是茨威格的思考，或者是他认为笔下人物在那一时刻地点应该做的思考。那这一定会有过度解读的嫌疑，无凭无据（大多是），仅凭个人的见解进行猜测，这绝对是犯了传记写作的大忌。可茨威格就是茨威格，也许别的作家这么做会被读者诟病，但对茨威格却完全不是那么严重，茨威格凭借其精妙的描写，合理的推测，让我们像读小说一样沉浸其中（当前很多白话历史小说，都是这种写法）。也许我们会怀疑人物本身是否真的会那么思考，但茨威格笔下的文字却总是奇迹般的使我们认为，那不就是理所当然的吗？

  为什么会出现这样的情况？茨威格优美的文字是其原因之一。我想另一个，也许是最为重要的原因在于，茨威格对笔下人物的热爱之情是十分真挚的、热烈的，我们可以从字里行间感受到茨威格对人物的感情，他是多么推崇他们，多么赞美他们，他不仅是作为一名传记作家，还是作为一名“粉丝”，一名普通读者来对其进行诠释，也许不够专业，但绝对够真挚。我不止一次的在读他的传记中，感受到那种激情的迸发，能够深刻的感受到茨威格下笔时的充盈的感情，自己也为之激动难耐。

  也许茨威格根本不想做传记作家，而仅仅是把自己对某个人物的喜爱之情赋之与纸上而已（所以我们很少阅读到人物的负面信息）。尽管有违传记的严肃写法，但这也正是茨威格的独到和伟大之处。

  P.S. 书后有译者对蒙田的解读，也可以作为更好理解《蒙田随笔》的资料。

• 茨威格的蒙田

  作者：辛夷 发布时间：2009-01-19 10:00:47

  茨威格的小说看读了有审美疲劳，不过他写的传记不同。从前读蒙田的书，因为大多是选译，排列的顺序多半与原版不同，也就不容易看出他写作的心路历程，这本传记却说得很好，在散漫的形式和旁逸斜出的话题之下，隐藏的是一个人对自己毕生的探索。

  读过之后发现源出于此书的句子，似乎到处看到被摘引：

  “为了能真正读懂蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。蒙田自由的和不受蛊惑的思考，对像我们这样一代被命运抛入到如此动荡不安的世界的人来说，最有裨益。”

  “只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活并又威胁着在他一生之中最宝贵的东西：个人的自由——只有他才会知道，在那些乌合之众疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我，需要多少勇气、多少诚实和坚毅。他才会知道，世上没有一件事会比在那群众性的灾难之中不被玷污而保持住自己思想道德的独立更为困难和更成问题的了。只有当一个人自己对理性和对人类的尊严产生了怀疑和丧失信心的时候，他才会把一个在世界的一片混乱之中独处独醒的人始终保持堪称表率的正直，颂扬为实在了不起。”