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• 作者：辛子 发布时间：2010-11-20 17:40:55

  是谁！！是谁只给我们器器打了一星！！！拖出去斩了！！

• 作者：不知名的顾影子 发布时间：2020-10-17 21:06:54

  大数据时代，我们该如何更好的利用它。作者夏予川老师作为资深人士，为我们讲述大数据为我们提供便利背后的故事。

• 作者：chinapandda 发布时间：2015-12-08 22:27:02

  看完这本书之后你并不会学会炒外汇

• 作者：安提戈涅 发布时间：2019-12-24 23:39:32

  韩炳哲适合在闲聊时提及，不适合严肃写作与思考时参考，毕竟火箭少男101的写作姿态摆在这儿了：浮浅地搬弄一套修辞体操，抛出几个和他批判对象并非同一量级的概念（倦怠社会的描绘无论如何不及规训社会的精细全景），缺乏“深刻、专一的”思想注意力——有趣的是，这居然是他在书中对当代社会症候的描绘。最精彩的部分全部来自于引用，而很多批评都不在点上（至今还是有人迷信踩低他人获得自我认同的身份确认路径）：阿伦特“劳动-工作-行动”的三分法中，并未把劳动贬为彻底去个性化的动物性进程；批评例外状态过时的同时，又悄悄把阿甘本的“拒绝发挥潜能”化用成自己的“不去做某事的能力”；对《抄写员巴特比》的解读简直不能忍，求求各位去看特里林的解读。没了阿伦特，没了尼采，没了阿甘本，没了福柯，韩炳哲就是啥也不是，反之却不然。

• 作者：雨后天 发布时间：2007-12-30 16:30:08

  不是这个版本却很向往

• 作者：阅微草堂 发布时间：2015-11-16 04:16:32

  最好的英语工具书了。过去总有人说千万不要用汉英辞典，其实呢？都是偏见！看你如何使用了。写作和翻译的时候特别需要这样的汉英词典。被动英语（听，读）-------英汉词典；主动英语（写，说）-----汉英辞典，但是要能够纯粹英语只能英英词典。有很多日常用语和中文成语，都是实用的，对于听，说，读，写都有意义

• 不论是新手还是老手，都不值得一读

  作者：hanzhang2566 发布时间：2023-06-09 14:32:44

  设计模式中，主要关注 UML 类图，可作者却用第一张 70% 第一章的篇幅来介绍 UML 基础，对重点的类图并没有着墨太多。最后一章也用了 8% 的内容来介绍软件架构，有些凑字数。

  我认为本书是对《设计模式:可复用面型对象软件的基础》中内容的转译，没有看到作者的独到见解。此外，书籍源代码竟然没有 POST 到扉页，而是要关注公众号获取，体验很差。

  对于没有编程经验的人来说，设计模式来入门挑战比较大，不推荐作为前几部来阅读。对于有其他语言经验的人，本书不是一个好的选择。建议看 《设计模式:可复用面型对象软件的基础》和 《大话设计模式》。

  对于想要了解设计模式的伙伴，可以先看看我的

  README

  和

  学习笔记

  。

• 女性的生育能力是其受到迫害的根本原因

  作者：anly 发布时间：2024-04-14 17:51:13

  “生来有子宫和生育能力便注定要过一种从属生活？”

  西尔维娅·费代里奇的问题一针见血。其他的女性主义书籍可能更多描述女性如何受到迫害，而西尔维亚彻底说出了女性被迫害的本质原因，是因为我们具有生育能力。而在资本主义社会里，不管资本开发出多少先进的流水线，本质仍然需要人去操作。因此，人口是资本主义最重要的议题。而对女性神圣的生育能力的控制，便是为资本服务的国家机器的最主要功能之一。

  比如，西尔维亚在《超越身体边界中写道在1807年英国禁止奴隶贸易后，美国被奴役的女性被迫生孩子，以助力奴隶育种产业的发展。“妇女的子宫不仅是当地的财富源泉，还成了一个囊括了农业投入、奴隶业投入和金融矿长的全球系统中的供应商。” 起草《独立宣言》的美国总统托马斯·杰斐逊曾不遗余力地让美国国会限制从非洲进口奴隶，以保护弗吉尼亚州种植园妇女所生出的奴隶后代的价格。

  欧洲资本主义原始积累时期的国家和教会组织的猎巫则更是典型例子。通过针对女性的暴力，女性原先在社群中的领导性角色，特别是老年女性，被破坏，社会地位被贬低，系统性地臣服在无产男性之下，以“听话”地为资本生育。西尔维亚在《凯列班与猎巫》中有更系统的阐述。在《对女性的恐惧》中，西尔维亚还提及了在现代，资本进军非洲过程中在非洲各国产生的新一轮猎巫运动。

  在计划生育年代的中国，多少女性也背负了人口过剩的罪责，被迫接受了绝育手术。她们的体内被植入避孕的器具，而“一旦被注入或植入身体，妇女便无法控制。” 更不要提，刚生下的孩子便被从母亲身边夺走，对她们的心灵带来了多少创伤。

  西尔维娅还在书里形容，在分娩时，母亲的节奏与孩子的节奏协调共振，没有什么比妇女分娩更美妙的了。然而今天的事实是，“分娩（labor）的时间被计算。’分娩已经成了‘纯粹的生产’。一切以效率为重，就像在动作时间研究（time-motion study）中一样。出生时没有感觉到。孩子们从没有知觉的身体里被牵拉出来。生孩子被还原成了一个机械过程。” 母亲也被异化成了一台机器，顺产还是剖腹产的比例由国家指标管控着，是否能打无痛被家庭管控着，在手术台上的尊严被完全丢弃。一切为了孩子。

  甚至，未来呢？科学界和医学界“努力在子宫之外繁育生命，在对抗不孕症、给女性更多的选择之类的幌子下，生儿育女带给妇女的潜在社会权利似乎才是真实的理由。” 由于女性具有的神圣的生育能力，国家掌控着女性，实际是恐惧着女性。恐惧着女性的不顺从，恐惧着女性的反抗。如若人造子宫一旦研发成功，将会发生什么？西尔维亚在书中提到的一种可能性是“女性屠杀”。

  这便是我们从历史、现在、未来中找到的答案。然而，我们不能沉溺在困境之中。“妇女”代表的是一段剥削和斗争的历史，但同时也定义了一声战斗的号角。本书最触动我的，是以下这段话：

  “‘选择’和对我们身体的控制不能只通过减少我们的孩子数量，或获得不生孩子和为薪资打拼的权利来实现。而是说我们得构筑起权力，迫使国家交出我们所需要的资源。‘走出家门’和‘争取平等’是不够的。我们必须重新分配资源，减少工作，重新掌控我们的生活，为比我们家庭更为广阔的世界的福祉担起责任。“

  具体如何操作，西尔维亚在其另外一本书《对女性的恐惧》的附录《以工资反对家务劳动》中给了更多想法。争取家务劳动工资，便是拒绝认为这是“爱的劳动”，是我们天性的表达。我们并不是要求丈夫给我们支付金钱，而是与资本加在我们身上的社会角色作斗争，因此我们抗争的对象不是男性，而是要联合男性一起对资本做抗争。虽然，西尔维亚在这个章节中，主要针对的是家务劳动，没有太多提及生育，但我认为可以是同理的，我们需要迫使社会交出我们所需要的资源，我们需要在生育这件事上重新获得主动权。而具体的方法道路，急需我们一起摸索。