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• 作者：静之禅 发布时间：2013-05-19 00:45:40

  书中许多部分吸引我，十二处笔记。但坦白说，理论化的文字反而让事务复杂化，除非是做学术研究。还不如一本「秘密」说理清晰、刻骨铭心。

• 作者：茶喵喵 发布时间：2011-06-27 09:32:13

  天啊这本书居然都有！！！！！当年在新加坡书展买的！！！

• 作者：匪廢費·老 发布时间：2018-03-25 17:49:29

  號稱Pureland和Middle Kingdom的紐西蘭真是值得去很多次，玩法真多樣啊。不過地震威脅實在太容易影響Lonely Planet的時新性了。#讀一把#035

• 作者：马扎罗 发布时间：2017-05-03 20:33:54

  这就是一本典型的快速阅读的书，从头读到尾半个小时，作者写的也都是肺腑之言，不过这么少的内容做成一本精装书还卖39元，就有些夸张了。中信风格！

• 作者：木子瑞雯 发布时间：2022-12-12 16:54:33

  文笔一般般，当个故事看看就行了

• 作者：清音落流年 发布时间：2022-09-21 15:08:14

  有点日本蒲松龄的感觉

• 马桥对韩少功的意义

  作者：高芾 发布时间：2011-12-14 19:49:20

  我在读文学史的时候，常常会读到一些人给同时代的书的谀词，洋洋洒洒，天花乱坠，然而往往被后人一笔抹倒，还要加上几句讥诮。我就想：当时的人在写这些吹捧的话时，有没有想到过这一天呢？其实即使是好书罢，倘非为了商业操作，也实在不必推许过高的。留些价值与后人去发掘岂不是好？何况有许多并非好书。

      《马桥词典》是一本好书，有机会我会推荐给大多数人看。但是，有没有必要这么急着把它称之为“马桥之谜”，称之为“对小说的挑战”，这么急着把它和《安娜•卡列尼娜》、《日瓦戈医生》、《百年孤独》相提并论呢？我认为没有必要。我不怕说错，反正我连让后人嘲笑的资格都没有。下面我就来说说为什么没必要。

      有评论称这本书是韩少功一次“写作的冒险”，如果是指它的形式的话，就小题大作了。我们有理由怀疑，韩少功采用这种词典式结构是受到他那本赫赫有名的译著《生命中不能承受之轻》的影响，昆德拉在这本书里用词典形式详细列举了男女主人公对同一个词的不同理解。何况，这种立体的空间感的阅读体验，我们早在从陀斯妥耶夫斯基到昆德拉的西方复调小说中就经受过了，不至于会感到“突兀和惊异”。更何况，韩少功为了与中国读者的阅读习惯妥协，并未将词条严格地按照笔画排列。我试过按照现时的排序，去除词目和议论，可以很轻易地连缀成一篇我们常见的乡土小说。

      当然这种结构并不是毫无用处的。我认为韩少功是想透过对语词的梳理，来凸现一个群落的生活状态。这种写法不坏，让这本书在文学之外还具有了语言学和民俗学意义。而且他笔下的马桥清晰而生动，是当之无愧的小说而非别的什么。这是它的好处。

      但是，如我们所知，韩少功早已不是一个纯粹的小说家。他近几年的文字学术性倾向越来越强，借用的学术性话语越来越多。《马桥词典》也同样表现出了浓厚的哲学和社会学兴趣。这样说不仅仅是指韩少功在许多词条里所发的那些议论，还包括他对某些条目的选择。从他的初衷出发，他选注的应该都是最富有独特性和差异性，最能体现马桥生存内涵的词语。然而韩少功有一个很强的意识，急切地要将“马桥话语”和外界话语印证参发。比如我们在《甜》里看见了意识形态泛化（包括昆德拉的“媚俗”），在《小哥（以及其他）》里看见了男权主义，在《科学》里看见了反科学主义，在《醒》、《觉》和《哩咯啷》里看见了阐释学，在《枫鬼》、《肯》里看见了生态哲学，在《梦婆》里看见了反智主义，在《冤头》、《渠》里看见了符号学，在《话份》里看见话语权力......我同意韩毓海的说法，在这里文学替代了哲学，扮演着一个全能的角色。但韩少功绝不是在追求韩毓海所说的“绝对”和“纯粹”，对于韩少功来说，马桥话语是一个语言的家园，但更是一个疏解大千世界万事万物的语言资源。他在序里说“更愿意强调语言与事实存在的密切关系”，“事实存在”实际上指向的是“普遍性”的事实存在。

      这种小说急欲向社会发言的“巴尔扎克式冲动”在近来小说里已经屡见不鲜，比如王安忆的《长恨歌》，比如贾平凹的《土门》，还可以包括张承志的《心灵史》和张炜的《柏慧》。我感觉这些作者往往更看重写作的姿态和论证的欲望，而不是小说叙事本身。对于一名作家，这才是真正的“写作的冒险”。在文学普世化倾向的背后，我们看到的是文学本体的又一次远离。

• 浅淡《春梦之结》

  作者：不知 发布时间：2021-06-23 00:50:58

  作为亨利·米勒“殉色三部曲”的最后一部，《春梦之结》是米勒充满自恋与忏悔意识写就的，它不像“自传三部曲”那样充满溢出过多的“阳具”意识和那么多充满争议的描写，手法也没有像刚到巴黎时将碎片化、自动写作等超现实主义及后现代手法运用到极致和致幻，更多的是批判现代社会的压抑、欺骗、荒谬。对人如何追求自我解放时有勇气选择选择的自由加以阐述。春梦之结也是对现代种种浮躁功利的美梦的深刻批判。

  故事发生在米勒去巴黎之前的纽约，他和第二任妻子双性恋的莫娜以及莫娜的女性爱人画家斯塔西娅一起生活期间发生的故事，全文采用第一人称，反应了这一时期米勒在生活与精神上遇到的种种困境，以及某些使米勒像“酶”一样的快速变化的事件和某些彻底改变他的“顿悟”。他的意识受到了种种洗礼，他将这些压抑和洗礼一并化为一股贯穿整本小说二十章的意识流动，或急或缓，文笔自然流畅，较早年作品易读。

  生命有独特的律动，书也一样，需要释放不同的感受力去读，亨利米勒就是这样一个你不得不用一种特殊律动去读的作家，他的文字像回忆一样以四分之三节拍袭来，渐入佳境。

  “如果形势变得糟糕透顶，又找不到解决的办法，那唯一的出路好像就是杀人或者自杀，要不就是杀了人再自杀。要是这两个都没做，那他就成了一个小丑。”

  这是在《春梦之结》第三章的第一段话，这充满隐喻的话处处可见，电影《小丑》和《出租车司机》的某一种内涵就是这句话，一句充满绝望的话，惯用自动写作的亨利米勒也是这样越来越不被其他人所理解，特别是正襟危坐习惯阅读作者以读者为中心的文字的读者，或喜欢读书甚于思考的读者，是很难喜欢亨利米勒这种自以为是的文体，他不重视故事和情节，甚至是各种人物，充满自由的写作，所以需要读者去看他的隐喻以及某些夸张幻想，而不是本来的文字，也就是所谓的弦外之音。他可能突然提起某个朋友，当然读者是不认识的，他不注重人物描写，惯于描写自己内心的感受，并有时候突兀的引发思考，而且几乎每读一页都要停下来，读亨利米勒的书要求自己包容发散的思考时间远大于阅读时间，甚至苛刻的要求读者有某些与他相似的某些经历（思想，生活），这几乎注定了他的读者不会太多，虽然较早年为女权主义所批判的男子沙文主义者较为少了，可与米勒在童年被清教的家庭特别是他喜怒无常、自欺欺人的母亲所共同压抑的“阳具”意识的力比多和深深的自卑被后来反叛后追求更强劲的补偿，依然处处可见，比如米勒的妻子就是他母亲在他潜意识的缩影，处处喜怒无常，善于欺骗。那我们问什么要读亨利米勒呢？因为他的书里提供了无限可能。一种在现实中的伟大预言，这是一个超现实主义者的人生的春天，就像他的语言实验极致《黑色的春天》。《黑色的春天》的阅读难度是我遇到的前所未有的，它需要你把一切都投射进去，我喜欢喝的微醺后，保证自己精力的绝对旺盛，倒头便睡了进去。

  他的书无所不包像一本生活中的百科全书，热爱生活的人才会喜欢读它，就让你真真切切的生活，而不是逆来顺受，习以为常，活着和生活是完全不同的两个概念。

  《春梦之结》我读了一半，一天一章恰巧到今年的最后一天，读到喜爱之书以前日夜兼程，可是一天到晚的沉浸在书本的想象与思考中更像是对现实生活的逃避，这也是我之所以采取一天一章读《春梦之结》的目的，沉浸在更长久的思考气氛中，与现实建立一种不同且属于自己思考所得的可实践的种种，打破某些常日忽略的隐秘地与自我相驳的习惯，将一种内在的精神生活外化到现实生活，让生活反哺思想，这将是一个极其漫长的过程，对自我的批判可能持续一生，这也是读这本书一开始所获得的启示。

  “汪！汪汪！汪！汪！”

  米勒像狗一样在黑夜中狂吠，叫个不停，无人理会，不知到去哪。这是现代人的症结，迷茫又迷茫，漫漫黑夜无始无终，米勒喜欢老子，我猜测他的某些做法可能部分实践了老子的“知其白，守其黑，为天下式”的道德观，坚决捍卫了人类社会上某些共同不齿与伪装的“恶”。不过大道无情，人有情，他为了各种“爱”虽然有私，但极其真诚。为了资助斯塔西娅去其他地方，以及后来妻子和她的同性恋情人私奔欧洲安顿用钱，米勒四处借钱，清描淡写，理所当然的去为她们买血，最后被告知血检不合格，又饿着肚子四处奔走，当掘墓人等等，悲痛过后他为她写了他们在一起的点点滴滴，只写给莫娜，希望她能回想起以前的点点滴滴，可是莫娜正和其他英俊的男人共赴维也纳，他连寄信的地址都没得到，他愤怒的像疯狗，可还是一遍遍的自言自语说我爱你。

  看到米勒泪水越来越绝堤，疯狂痛哭，如此卑微的爱着，突然的抛弃，孤独的一人在房间拿着给掘墓刚发的工资为莫娜买的礼物，以及一捧紫罗兰，不觉想，这家伙真他妈的可怜，同时为这爱落泪，因为他始终相信妻子是爱他的。

  “回头眺望岸上，一幢幢摩天大楼多像积木玩具呀！·····人生真是朝生墓死，多么微不足道，多么徒劳无益。多么狂妄自大！男男女女们使足力气，拼命地挤进这些巨大的坟墓里，而且是日复一日，天天如此。为了生存，有些人不惜抛弃灵魂，出卖自己，出卖你我，甚至出卖上帝。”

  发达的纽约，人们将自己埋在称之为“家”墓穴，拥挤破败，白天是生活在无谓的汗水和苦役的坟墓里，米勒对纽约生活乃至是整个美国的生活都觉得是一场噩梦，他向往文化发达的欧洲，他向往那个时候很多艺术家都向往的世界文化中心巴黎。对他来说美国太功利了，美国梦只是南柯一梦，而且是一场噩梦。

  现代生活中的我们，又何尝不是他书中可怜的男男女女，我们从小到大被灌输各式的励志故事，告诉已经没有梦想的人们什么是成功，给小概率事件以传播，因为“死人”不会说话，成千上万的失败被人们还没有察觉就忽略了，阶级的慢慢固化又使人们更加疯狂的追寻着所谓的“成功”，小心谨慎的活在黄金的笼子里，经济终究会疲软下去，届时一场美梦又将破碎，不以人精神发展的发展也终究逃不过其他美梦的下场，快餐文化的盛行，商业电影的大卖特卖，人们笑着含着资本家们给的“奶嘴”，就像日本的泡沫经济后的迷茫，就像饭圈盛行，上几代人努力打破了几千年的价值观 ，我们需要再慢慢建设适合我们的价值观，人类急需一场文化精神的革命，尽管现实大多是悲观的，然而然而。但愿我们现在的一些努力是为了我们的后代更自由的选择艺术。