民俗山西（全10册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是了解山西物侯、社会、历史及民生等方面的综合性图书，全书以文明视角展示山西民俗文化的多样性和丰富性，以图文相济的形式突出民俗文化的生动性和活态性，通过资料整理、图片搜集、文本研究、田野调查等方式，选取具有典型性和代表性的民俗资源，以求达到详述山西民俗事象的具体内容和独特之处。

全书分十册，即总论、饮食民俗、生活民俗、生产民俗、信仰民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、民间艺术、游艺民俗、民间语言文学。“总论”对山西省民俗文化进行概括分类。“饮食民俗”主要指山西特色饮食文化习俗，因其内容较多，故区别于生活民俗单独列出。“生活民俗”主要指民众生活的服饰、居住、交通等方面的习俗。“生产民俗”主要指民众从事生产工作的行业习俗。“信仰民俗”既包括自然崇拜、动物信仰，也包括各类宗教信仰和民间神灵信仰。“岁时节日民俗”包括民众一年中不同时令、节令的习俗，以及在各种重要节日的过节习俗。“人生礼俗”指人的一生中几个重要的节点上举行的仪式习俗，如出生礼、生日礼、成年礼、婚礼、寿礼、葬礼。“民间艺术”包括民间美术、民间歌曲、民间戏曲、民间舞蹈、民间曲艺等表演性艺术。“游艺民俗”指民间游戏、民间竞技、民间社火等娱乐性民俗。“民间语言文学”指民间传说、故事、笑话、俗语以及山西方言民俗。

《民俗山西 总论》

概述

山西民俗文化根基

黄土高原上的表里山河

外河内山的天然平行四边形

农耕文化与畜牧文化的交接带

写满文明密码的树叶

完整的历史文化链条

民族融合的舞台

山西民俗文化资源概况

山西民俗文化的区域特征

北、中、南、东、西地区差异

多元文化融合

传承性与创新性

山西民俗文化的主要类别

饮食民俗

生活民俗

生产民俗

信仰民俗

岁时节日民俗

人生礼俗

民间艺术

游艺民俗

民间语言文学

山西民俗文化资源的地位与价值

山西及周边省份民俗文化

河南民俗文化特点

河北民俗文化特点

陕西民俗文化特点

山西民俗文化与周边地区的异同

山西民俗资源的价值

有利于文化自信的重塑

有助于价值取向的育导

有益于传统教育的补充

山西民俗文化的发展现状与前瞻

附录：山西省国家级非物质文化遗产一览表

参考文献

后记

《民俗山西 信仰民俗》

概述

宗教信仰

般若智慧化身、三世诸佛之母：文殊菩萨

从远古图腾到佛教护法：五台山龙王信仰

道教中的神国领袖、万神之王：玉皇大帝

镇守北方的玄天上帝：真武大帝

八仙之一、全真祖师：吕祖洞宾

送生保育、祛疾救灾的送子娘娘

最具人间烟火气的神祗：天地爷、灶王爷

伊斯兰教信仰

天主教信仰

基督教信仰

自然崇拜与动物崇拜

国家正祀中的大地女神：后土娘娘

后羿射日之地的三拘叛

古代傩舞的活化石：平定雩祭

农耕文明的保护神：牛王崇拜

三眼四臂的灵官神将：马王爷

“虫王”并不是真的虫：虫神崇拜

亦正亦邪、让人又怕又爱的多变狐仙

人神信仰

开世造物的大地之母：女娲信仰

华夏农耕文明之始祖：炎帝神农

古代传说中的三位圣王：尧、舜、禹

绵延4000年的联姻遗风：娥皇、女英信仰

割股奉君的晋国忠臣：介子推

早于大禹治水的汾河水神：台骀信仰

“忠臣不事二主”的贤大夫：狐突信仰

中国人的“武魂”：关公信仰

手执生死簿赏善罚恶的判官崔府君

中国百姓的守护神：门神尉迟恭

孔子口中的“晋国贤大夫”：窦大夫

对百姓疾苦有求必应的俩姐妹：二仙信仰

偶遇仙人的善良媳妇：水母娘娘

祖先崇拜与宗族信仰

寻根问祖的精神之树：洪洞大槐树根祖文化

黎襄亲家不忘打骂：黎襄情缘

得《水册》者握帅旗：“四社五村”用水习俗

趋吉心理与禁忌民俗

传统礼教秩序的晴雨表：趋吉心理

来自环境的生存智慧：居住禁忌

蕴含情感和智慧的礼俗：日常生活禁忌

合两姓之好的婚姻禁忌

参考文献

后记

《民俗山西 人生礼仪》

《民俗山西 生产与商贸习俗》

《民俗山西 饮食文化》

《民俗山西 民间艺术》

《民俗山西 语言文学》

《民俗山西 岁时节日》

《民俗山西 生活民俗》

《民俗山西 游艺民俗》

杨茂林，山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）党组书记、院长、研究员，国务院特殊津贴专家。北京大学历史学学士、硕士，吉林大学法学博士，英国伯明翰大学访问学者，法国高等社会科学研究院高访学者，山西省软科学专家，山西省“新世纪学术技术带头人333人才工程”省级人选，“三晋英才”高端领军人物。北京大学新能源战略研究中心兼职研究员，中央民族大学、山西师范大学硕士生导师。中国政治学会常务理事，山西思政研究会和文化建设协会副会长等。主要著作有：《山西文明史》（三卷）、《山西抗战纪事》（三卷）、《西沟口述史及档案史料（1938-2014）》（十卷）、《贾家庄村史》、《山西古代廉吏》、《生态文明建设思想文库》（共七册）等。

董永刚，男，1975年生，山西黎城人，历史学硕士，现任山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）历史研究所所长。主要从事中国古代史及地方区域历史文化研究，独立或参与完成著作多部，其主要代表作有《民本：廉政思想的本源》《看“合和”思想与尧文化》等。

冯素梅，女，1973年生，山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）红色研究所所长、副研究员。研究方向为中国史，主要研究成果有《山西文明史》（合著）。

许宏伟，男，1986年生，山西静乐人，山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）助理研究员。主要研究方向为宗教学。

马君，女，1975年出生于太原市，哲学博士，山西省社会科学院（山西省人民政府发展研究中心）生态文明研究所助理研究员。主要研究方向为生态伦理学、口述史及山西文化等。

目录：

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书籍介绍

本书是了解山西物侯、社会、历史及民生等方面的综合性图书，全书以文明视角展示山西民俗文化的多样性和丰富性，以图文相济的形式突出民俗文化的生动性和活态性，通过资料整理、图片搜集、文本研究、田野调查等方式，选取具有典型性和代表性的民俗资源，以求达到详述山西民俗事象的具体内容和独特之处。

全书分十册，即总论、饮食民俗、生活民俗、生产民俗、信仰民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、民间艺术、游艺民俗、民间语言文学。“总论”对山西省民俗文化进行概括分类。“饮食民俗”主要指山西特色饮食文化习俗，因其内容较多，故区别于生活民俗单独列出。“生活民俗”主要指民众生活的服饰、居住、交通等方面的习俗。“生产民俗”主要指民众从事生产工作的行业习俗。“信仰民俗”既包括自然崇拜、动物信仰，也包括各类宗教信仰和民间神灵信仰。“岁时节日民俗”包括民众一年中不同时令、节令的习俗，以及在各种重要节日的过节习俗。“人生礼俗”指人的一生中几个重要的节点上举行的仪式习俗，如出生礼、生日礼、成年礼、婚礼、寿礼、葬礼。“民间艺术”包括民间美术、民间歌曲、民间戏曲、民间舞蹈、民间曲艺等表演性艺术。“游艺民俗”指民间游戏、民间竞技、民间社火等娱乐性民俗。“民间语言文学”指民间传说、故事、笑话、俗语以及山西方言民俗。

• 作者：Eason 发布时间：2020-04-18 09:37:38

  2020.04 半小时不到，一口气看完。

  书的最后，印有“冒险故事图画书” “史蒂夫冒险系列”两个系列每本书的封面。

  很好，很好，非常好！

• 作者：支离疏 发布时间：2018-06-26 20:07:03

  美中有不足，但明明白白，考证严实。

• 作者：HY 发布时间：2023-04-18 23:43:49

  讲副型的部分很不错。比纳兰霍的版本要通俗。纳兰霍的很多判型跟现在流行的有出入，建议了解副型就看这本。

• 作者：Ursula 发布时间：2022-04-04 15:26:47

  书不错 内容口语化了一些 案例多

• 作者：驱逐舰 发布时间：2021-11-17 23:56:22

  四川图书馆借回的。

• 作者：momo 发布时间：2024-02-23 15:03:43

  围绕桑德拉奥康纳的生活，工作和交际圈，描述了一个人生赢家的人生，重点在她81年就任大法官以后。她热情丰富的业余生活，对家人的深沉，对朋友和政敌的态度让人印象深刻。

• 潟湖围国，国终成城，向海而生，背海而亡

  作者：Sanliy 发布时间：2021-10-06 18:29:58

  838页能说完威尼斯的历史吗？先不回答这个问题，看看

  约翰·朱利叶斯·诺里奇（John Julius Norwich）

  如何用这样的篇幅讲述威尼斯的历史。不过，838页是译林出版的中译版页数，英文原版大概七百多页。

  

  《威尼斯史：向海而生的城市共和国》（

  A History of Venice

  ）

  原版于2013年出版，但如果说这本书早在1946年左右开始酝酿，不足为奇——约翰从他父亲口中得知威尼斯的历史，一个曾是独立共和国的地中海霸主，

  如何因地理优势被大海保护，

  又如何被拿破仑终结它是一个国家的命运。子承父志，约翰所写的威尼斯史便是在父亲所知的基础上细化，把千年威尼斯的样貌浓缩在这八百多页中。要注意，千年，并非威尼斯所有的历史时间，

  从公元400年左右至1797年，这只是它曾作为一个王国的时间。

  换言之，

  约翰这部威尼斯史，是国家史而非城市史。

  

  不过有处疑惑：因父亲而起笔的著作，为何又说纪念祖父，这本书应由他来书写？对应原文，导言中的father没错，“献给”的grandfather也没错。在此附上dedication原文：

  For Jason

  and in memory of the grandfather

  he never knew who loved Venice

  and should have written this book

  按照我个人理解，约翰要表达的是，他希望祖父知道谁如此热爱威尼斯并书写这本书，这个“希望”中的谁事实上指的是约翰的父亲。

  不得不提《威尼斯史》目录带来的舒适感。外国史有个中国读者（非世界史专业）难适应的特点，就是“乱”。西方国家的版图自有史以来都因各种原因“变来变去”，“看着看着自己就乱了”。《威尼斯史》的目录把威尼斯作为国家的历史分成四个部分，46节，每一节都附上相应的年份。这是编年史的做法。它让人一目了然，知道什么时候威尼斯发生了什么，什么时候它处于什么阶段。一部研究著作质量，目录就可以了然，没有故弄玄虚，没有理不清的脉络。《威尼斯史》便是如此。

  回到正题，约翰提到一个十分重要的观点，就是海洋保护了威尼斯。

  《威尼斯史》开头提到威尼斯潟湖 （Laguna Veneta）：

  潟湖产生了威尼斯，并静静地环绕着它。

  

  关于潟湖，可见

  我不是泻湖，我是潟（xì）湖

  此不赘述。

  与其他城市、国家一样，威尼斯的形成与水源有关。不过，潟（xì）湖的功能除了为为来到威尼斯这片区域的人“提供”了食盐与海鲜外，还有军事防卫。但说军事防卫严重了些，事实是被称为蛮族的哥特人入侵伊斯特里亚和威尼西亚等富庶地区，并抢掠焚烧，侵略席卷亚平宁半岛。这些地区的人纷纷逃难至潟湖内的岛屿上，在哥特人领袖阿拉里克将罗马洗劫一空的十一年后，威尼斯正式成为一座城市。此后，威尼斯周边地区一直经历战乱，威尼斯却没有受到影响，反而成为逃难者的避风港与世外桃源，这确实得益于威尼斯的地理环境。如地图所看，威尼斯被潟湖围绕，侵略者没有海洋知识，不懂水性的话，根本无法到达这个岛屿。

  毫无意外，当有人发现这片良土，就会有越来越多人跟随而来。从仓促的逃难到带齐家当、圣具、文化、宗教，甚至内乱。外战也会随之而来。不过这些都不重要，有个问题更考验迁居威尼斯的人们：威尼斯如何变成宜居沿海之城？

  

  今天我们提到威尼斯，必然会想到“水上威尼斯”这个词。顾名思义，威尼斯建设在水上，这如何做到？大约在公元811年，威尼斯执政者开始考虑如何让威尼斯不受大海侵袭，建筑海堤，开凿运河都是必要，而人们居住的建筑物更需要慎重考虑。在水上建筑房屋，不能让其沉陷，所以必须建造得十分轻巧。我们现在所见的威尼斯，虽然都是石头，而实际上，眼不所及之处，

  房屋底部是木桩。

  潟湖周边有松林，威尼斯木材供应充足。所以，

  公元811年这个时期，威尼斯已开始在淤泥中敲入千根木桩，在水上筑城。

  而这些木桩坚固程度，至今仍支撑这威尼斯的石头房子们。

  

  © xieshujing

  

  © xieshujing

  更多关于木桩城市的图文信息及建造原理：

  威尼斯水城遇洪灾遭受毁灭性打击，难道真要变”水下之城”？ | 英国那些事儿

  那么，威尼斯建国是什么时候？大海与此事有什么关系？

  尽管一般资料会说，威尼斯建国时间在公元687年，但约翰想强调的是，《威尼斯史》在纠正一些事实。以这本书的角度看，公元811年，查理大帝签下《尼基弗鲁斯合约》，放弃威尼斯省全部所有权开始，威尼斯已名义上还是拜占庭帝国一部分，但实际已是独立的威尼斯。上述建筑的举动，正是当时忙于建立威尼斯的新首都。防御工事十分必要，威尼斯人其中一个工程是生产巨大铁链，从多尔索杜罗的圣格列高利教堂横跨至运河对岸。这个方法让威尼斯保持着和平稳定的环境。当然，其实和平稳定环境并不真实存在，发生于内部的叛乱始终存在。

  威尼斯在发展自己共和国时，也要进行着它的对外扩张行动。商业，能让威尼斯巩固它在欧洲乃至世界的地位。不过叛乱与黑死病也让威尼斯显得十分艰难。而它周边国家与地区也在经历侵略。但是，约翰认为，因为威尼斯海洋帝国的属性，很早之前已积累了建立海上军事的经验，十四世纪末，共和国还宣称自己拥有3300艘船及36000名水手，这是与欧洲大陆帝国对应的海洋军事力量，所以它被保护得固若金汤，还获得无穷财富。

  16世纪初，混战让威尼斯损失惨重，尽管最终威尼斯还是收回被占领的领土与财产，但此时的威尼斯再不如前。这一点，威尼斯人一定知道，否则不会自己产生恐惧。因为恐惧，没有安全感，自然难以产生信任感。而这一点，体现在威尼斯很大程度依赖间谍情报的外交手段上。值得一提的是，威尼斯似乎一直坚持要将自己转型成陆上大国，但面对它身后这么多欧陆国家，它这个海洋帝国，如何从中获胜？建立恐怖的情报机构及以此为基础的外交手段，能为威尼斯挽回它过去的荣光吗？

  显然不能。18世纪时期，威尼斯出现了让人感到“回光返照”的状态，它在被广泛谴责它正在衰败堕落的声音中，出现了商业繁荣和经济增长的景象。但是，已没有海上与陆上的军队，又没有盟友，威尼斯已不再被欧洲国家放在眼内。拿破仑有心吞下威尼斯时，元老院做了错误的决定：他们高票数通过，要给拿破仑写一封屈膝谄媚的道歉信。这换来的还是拿破仑的步步紧逼，甚至对外宣布威尼斯对法国充满敌意的十五条证明，并正式宣战。

  颇讽刺的是，在威尼斯共和国覆灭前的最后一刻，议会大厅还在进行投票……

  威尼斯共和国的结局让人唏嘘，尤其最后不断对拿破仑妥协，也会让人想到，假如坚定地反抗，结局会否不一样？但约翰不这么认为。“他们懦弱的投降之至少保全了威尼斯城。”如果法军从潟湖对着威尼斯开炮，或许这个存在千年的国家毁于一旦，而我们今天也不再有机会看到那些存在上千年的历史痕迹。

  体制。威尼斯共和国的集体责任制让它存在千年，甚至未被中断，这一点相比欧洲国家要强，但也是这个体制——约翰认为——还是寿终正寝，连带消耗尽了威尼斯共和国的生命。但也是这个体制下孕育的威尼斯人，在威尼斯共和国最后的时刻，“比起基督教世界中其他任何一个国家，都要更令人愉快”。

  

  《威尼斯史》不是一部学术专著，所以阅读难度不高，即使有838页篇幅，译文通俗流畅也能让这本厚厚的史书变成轻松读物。它让我们知道，原来那个属于意大利的沿海城市，曾是一个极具魅力的海洋帝国；让我们知道，它何以从世外桃源变成拿破仑吞下的败土。海洋环境保护了它，但仅限于面对不懂海洋的敌方，如果它当初不想着转身向大陆出发，是否今天面貌会不一样？

• 教育需要有智慧

  作者：藻品 发布时间：2014-11-12 08:32:30