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精彩短评:
作者:H.C.McTang 发布时间:2018-05-15 16:29:14
驴行暴走的先驱之一,各种流水账,然而非常引人入胜。各种地名乱七八糟,明明有现代译名,还在用偷懒的音译,而且前后也不一致。
作者:禾一 发布时间:2023-12-11 17:18:51
培训课件改的吧
作者:Submarine_ 发布时间:2021-12-27 02:18:40
真是见字如见人,读完吴晗的几片就知道这帮所谓⬅️翼知识分子什么德行。。被z也是宝应
作者:nancylllll 发布时间:2014-01-04 12:01:44
必备。
作者:草包童生 发布时间:2021-01-03 11:21:30
很多观点被一再重复,最后面关于自私、自由等的收益良多
不过看完发现我们至今也没有做到其中一项啊
作者:F小姐 发布时间:2016-05-18 14:33:36
我觉得我是个有基础的girl,所以我第一幅就画了最后的玫瑰``` 画成渣渣
深度书评:
《结构化思维》与《麦肯锡问题分析与解决技巧》,讲的其实是问题解决方案的包装方法
作者:Martin Si 发布时间:2021-03-13 18:35:09
《结构化思维》与《麦肯锡问题分析与解决技巧》两本书的内容非常类似,都是基于金字塔原理或者MECE原则去分析问题,并尝试找到问题的解决方案。金字塔原理就是指在分析问题的时候,基于一个能够覆盖各个方面的框架去确保自己没有遗漏某个方面,比如情境(Situation)、冲突(Conflict)、问题(Question)、答案(Answer)框架。而MECE就是说在分析问题的时候先分类再分析,分类时要确保做到不重复、不遗漏。
在分析问题的层面,这些方法确实有一定用处,能够有效的避免遗漏掉一些容易忽略的方面。但我认为,这些方法的帮助仅限于帮助使用者解决一些在执行层面的问题,比如在准备工作交接的时候,将要交接的内容先分成人、财、事三类,再分类处理,就可以有效提高交接质量。但是,在解决商业问题时,先分类、再分析的分析链路,最大的问题就是在分类环节根本不可能做到不重复、不遗漏。举个例子,若要让我分析阅读市场的用户需求时,通过找书-买书-读书-内容获利,这样基于用户阅读链路的分类方法,去分析每个环节的用户需求,貌似能覆盖用户阅读可能会涉及到的所有场景。但实际上,这只考虑到了C端的阅读市场。而在B端市场,客户的行为链路则可能包含触达、试用、订购、交付、使用、获利。但是,虽然提高了分析问题的层面,却依然不足以覆盖所有的场景,因为这只考虑了传统的阅读方式,忽略了当前听书等其他新兴阅读方式和阅读介质,此外阅读市场还存在不服务于阅读目的的市场行为。所以说,所谓不重复、不遗漏,其实只是在分析人所熟知的层面进行的分类,并不能帮助分析人去打破他的认知边界。
那么,在推导出解决方案层面,书中的方法则更加不切实际。因为在分析问题层面时,就是基于分析者的认知边界进行分析的,那么按书中方法推导出的解决方案,要么是显而易见的解决方案,要么是只能解决部分问题的方案。而实际在市场中,最后能够真正给出行业最优解决方案的人,则是那些经验最丰富、洞见能力最强、以及运气最好的人。因此,解决方案的出现更依靠因长年累月的积累而突然迸发的灵感,而非书中人人可学的方法。
事实上,《麦肯锡问题分析与解决技巧》最大的价值不是给出方案,而是给已有的方案搭建好一条貌似逻辑严密的推导过程。这样的能力,在写报告、写PPT时最能派上用场。作为在企业中的项目负责人,当你有了一个自认为靠谱的解决方案后,如何说服领导来提供资源支持你的方案,就可以使用书中的方法。将解决方案的诞生过程从拍脑袋包装成严密的推导,就能让这个方案更容易获得公司的支持。
至于这个方案是否真的能解决问题,有的时候资源支持比逻辑严密更能起到决定性的作用。
一字千金
作者:十二 发布时间:2018-08-03 19:55:53
【孟春纪·重己】
今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。
如今我的生命属于我所有,而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论,即使贵为夫子,也不足以同它相比,以它的轻重而论,即使富有天下,也不能同它交换;以它的安危而论,一旦失掉它,终身不可再得到。
【仲春纪·贵生】
道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。
道的实体用来保垒身体,它的剩余用来治理国家,它的渣滓用来治理天下。由此看来,帝王的功业是圣人闲暇之余的事,并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物,他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?大凡圣人有所举动的时候,必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。
子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”故所谓尊生者,全生之谓;所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有所以知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者。服是也,辱是也。辱莫大於不义,故不义,迫生也。而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。故雷则掩耳,电则掩目,此其比也。凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有所以知。无有所以知者,死之谓也,故迫生不若死。嗜肉者,非腐鼠之谓也;嗜酒者,非败酒之谓也;尊生者,非迫生之谓也。
子华子说:“全生是最上等,亏生次一等,死又次一等,迫生是最低下的。”所以,所谓尊生,说的就是全生。所谓全生,是指六欲都能得适宜。所谓亏生,是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损,生命的天性就会削弱,生命亏损得越厉害,生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死,是指没有办法知道六欲,等于又回到它来生时的状态。所谓追生,是指六欲没有一样得到适宜,六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一粪,耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以,行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义,所以说,迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如,耳朵听到讨厌的声音,就不如什么也没听判,眼睛看到讨厌的东西,就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵,打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就象这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什幺,如果这些东西一定不可避免,那以就不如根本没有办法妇道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉,不是说连腐臭的老鼠也吃,嗜好嚼酒,不是说连变质的酒也喝。珍惜生命,不是说连迫生也算。
( 尊生者,非迫生之谓也!!!)
【仲春纪·当染】
凡为君,非为君而因荣也,非为君而因安也,以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者,劳於论人而佚於官事,得其经也。不能为君者,伤形费神,愁心劳耳目,国愈危,身愈辱,不知要故也。
大凡作君,不是为的作君从而获得显荣,也不是为的作君从而获得安适,作君为的是实施大道。大道的实施产生于感染合宜得当。所以古代善于作君的把精力花费在选贤任能上,而对于官署政事则采取安然置之的态度,这是掌握了作君的正确方法。不善于作君的,伤身劳神,心中愁苦,耳目劳累,而国家却越来越危险,自身却蒙受越来越多的耻辱,这是由于不知道作君的关键所在的缘故。
(大至国家,小至团队,都是如此。假如凡事都需要领导者亲力亲为,累死累活,那不代表这个领导者有多尽职尽责,只能说明他的无能而已。上位者就应当择人办事,并培养、训练他们的技能,扬长避短。尽早舍弃不合格的人。如此才能顺行,才能进步。)
【仲春纪·功名】
人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。
君主贤明,豪杰就会归依他。所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件。
【季春纪·先己】
故欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。
想制服别人的,一定先要克制自己,想要评论别人的,一定先要评论自己,想要了解别人的,一定先要了解自己。
得之於身者得之人,失之於身者失之人。
在自身有所得的人,在到哪那里也会有所得,在自身有所失的人,在别人那里也会有所失。
【季春纪·论人】
凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐?交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。
大凡衡量、评定人:如果他显达,就观察他礼遇的都是什么人,如果他尊贵,就观察他举荐的都是什么人,如果他富有,就观察能赡养的都是什么人,如果他听言,就观察他采纳的都是什么,如果他闲居在家,就观察他喜好的都是什么?如果他学习,就观察他说的都是什么,如果他困窘,就观察他不接受的都是什么,如果他贫贱,就观察他不做的都是什么。使他高兴,借以检验他的节操,使他快乐,借阻检验他的邪念;使他发怒,借以检验他的气度,使他恐惧,借以检验他卓异的品行,使他悲哀,借以检验他的仁爱之心,使他困苦,借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验,就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻,子六种亲属。什么叫四隐?即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐,在外凭着八观、六验,这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓,没有遗漏。就象是避雨一样,所往之处无一处没有雨水,无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。
【孟春纪· 诬徒 】
人之情,不能乐其所不安,不能得於其所不乐。为之而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。
人之情,不能亲其所怨,不能誉其所恶。
【孟春纪·用众】
吾未知亡国之主不可以为贤主也,其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。
“ 我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主,只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此,对于人所生长的环境不可不注意考察啊! ”
环境与个人,究竟是亡国之君,还是亡君之国?真的分得清吗?
【仲夏纪·古乐】
贤者以昌,不肖者以亡
人力
网站评分
书籍多样性:9分
书籍信息完全性:3分
网站更新速度:5分
使用便利性:8分
书籍清晰度:5分
书籍格式兼容性:9分
是否包含广告:4分
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安全性:7分
稳定性:4分
搜索功能:9分
下载便捷性:9分
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下载评价
- 网友 冯***丽: ( 2024-12-30 12:00:32 )
卡的不行啊
- 网友 利***巧: ( 2025-01-01 20:18:00 )
差评。这个是收费的
- 网友 通***蕊: ( 2024-12-13 15:43:39 )
五颗星、五颗星,大赞还觉得不错!~~
- 网友 汪***豪: ( 2024-12-09 23:58:54 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
- 网友 焦***山: ( 2025-01-03 19:37:49 )
不错。。。。。
- 网友 瞿***香: ( 2024-12-24 06:37:00 )
非常好就是加载有点儿慢。
- 网友 融***华: ( 2024-12-21 14:36:14 )
下载速度还可以
- 网友 孔***旋: ( 2024-12-15 10:23:46 )
很好。顶一个希望越来越好,一直支持。
- 网友 相***儿: ( 2024-12-15 14:29:23 )
你要的这里都能找到哦!!!
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:5分
主题深度:8分
文字风格:8分
语言运用:4分
文笔流畅:9分
思想传递:3分
知识深度:5分
知识广度:6分
实用性:6分
章节划分:4分
结构布局:7分
新颖与独特:3分
情感共鸣:3分
引人入胜:5分
现实相关:8分
沉浸感:5分
事实准确性:3分
文化贡献:5分