组织犯及其相关问题研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　目前，我国学者对组织犯的理论研究比较少。组织犯及其相关问题的探讨需要进一步的展开，对组织犯的认识也需要进一步的深化。

组织犯的规定见于俄罗斯等国家的刑事立法，而在大陆法系国家刑法中，组织犯这一概念则并不存在，但其立法和司法上对组织犯的情形分别采用了不同的处理原则。德国学者超越“主观主义共犯论”和“客观主义共犯论 ”的争论，提出了行为支配理论，从而将共同犯罪中的组织犯情形纳入正犯之中予以打击；而在日本，刑法理论上经过长期争论，“客观主义共犯论” 中的“实质客观说”已居于通说地位，其理论界及司法界绕过刑法第60条对共同正犯的规定，通过判例创造出“共谋共同正犯”的概念，从而得以运用较重的刑罚对组织犯加以严惩。

我国1997年刑法没有明确规定组织犯的概念，而是将其作为主犯的一种予以处罚。我国刑法理论一般所讨论的组织犯，是针对任意共同犯罪而言，由总则规定的作为共犯类型的组织犯。组织犯作为共犯类型之一，是指在共同犯罪中组织、策划、领导、指挥犯罪活动的人；而作为共犯参与形态，其指的是在共同犯罪中，以组织、领导、策划、指挥等行为加功于犯罪实施的犯罪参与形态。组织犯的成立不以正犯的成立为必要，其处罚也独立于正犯，但是，组织犯所成立的具体犯罪由实行犯实施的实行行为所决定，即罪名以及停止形态从属于正犯。

组织犯的成立也要求主观要件与客观要件的统一。组织犯的组织行为，是指在共同犯罪中的组织、领导、策划、指挥他人犯罪活动的行为。组织犯故意的认识因素是一种双重认识，组织犯不仅必须认识到自己的行为必然或可能会发生危害社会的结果，而且必须能够认识到实行犯等人的行为必然或可能会发生危害社会的结果；组织犯故意的意志因素也是一种双重意志，组织犯对于自己的行为所能导致的危害结果是持希望态度而积极追求的；对于实行行为人等其他共犯人的行为所造成的危害结果则既可能是希望，也可能是放任。我国现行的刑法规定以及刑法理论框架，是否认片面共犯的成立的，因此，所谓“片面的组织犯”当然也是无法成立的。

以我国刑法理论对共同犯罪形式的认识为基础，组织犯不仅仅存在于犯罪集团中。实施行为的性质，是确立组织犯的根本标准，至于共同犯罪是否以有组织的形式实施，则不是确认组织犯是否存在的依据。因此，我国的组织犯在一般的共同犯罪（包括狭义的团伙犯罪）、集团犯罪中都应当有存在的空间。

组织犯与正犯之间具有较强的控制和支配关系。组织犯的组织、领导、策划、指挥行为是使他人去从事具体的犯罪意图，他人参与者对该共同体的性质都是有所认识的，这是组织犯与其他共犯、间接正犯的主要区别。组织犯也存在预备、未遂、中止、既遂等停止形态，组织犯以实行犯的着手为其着手。对于实施了诚挚的努力阻止犯罪继续进行或结果发生，但不符合中止犯的有效条件的，应当承认组织犯从共犯关系中的脱离。若组织犯实施了组织行为，又实施有实行行为、教唆行为、帮助行为中的一种或几种行为的，应当依高度行为吸收低度行为、重行为吸收轻行为的原则，一律认定为组织犯。组织犯也存在一罪数罪的问题，其也有连续犯、牵连犯，但是过失形态下的结果加重犯的组织犯是不能成立的。

组织犯的错误包括了法律错误与事实错误，而事实错误又可以分为同一构成要件内的错误与不同构成要件间的错误。组织犯与实行过限的问题，因为与组织犯的错误存在密切联系，所以也纳入其中进行讨论。否定过失情况下结果加重犯的组织犯的成立，并不意味着承认组织犯一定对加重结果不承担刑事责任。如果该组织犯对加重结果发生存在过失，也应当就加重结果承担责任。另外，组织犯与身份的关系主要表现为两种情形，即无身份的人组织有身份的人实施真正身份犯以及有身份的人组织无身份的人实施真正身份犯。

组织犯在整个犯罪过程中具有操纵性之行为支配地位，对于是否从事犯罪与如何进行犯罪以及对于犯罪之结果与目的，均具有决定性之角色或地位。正是这一点决定了组织犯具有较大的人身危险性和社会危害性，从而为其承担刑事责任奠定了事实基础。在我国刑法理论以及实践中，一般将组织犯作为主犯进行处罚，并且要求其对所组织、领导、策划、指挥的全部犯罪负刑事责任。

我国刑法应当在立法上坚持分工分类法与作用分类法两种标准，对共犯人的种类分别予以明确规定，从而为共犯人的定罪与量刑提供明确的法律依据。对于组织犯而言，刑法应当采取明确的总则化规定。

章　组织犯概述

　节　共犯的分类

　第二节　我国刑法中的组织犯

第二章　组织犯与国外相关理论

　节　国外刑法及其理论中的组织犯概述

　第二节　日本刑法中的共谋共同正犯

　第三节　德国刑法中的正犯后的正犯

第三章　组织犯的成立

　节　组织犯的性质

　第二节　组织犯的主客观要件

　第三节　组织犯的存在范围及类型

第四章　组织犯与相关犯罪形态

　节　组织犯与相关共犯形态

　第二节　组织犯与犯罪停止形态

　第三节　组织犯与一罪、数罪

第五章　组织犯的认定与处罚

　节　组织犯与错误

　第二节　组织犯与身份

　第三节　组织犯的刑事责任

第六章　组织犯的立法探讨

　节　我国刑法的共犯分类

　第二节　组织犯的立法完善

结语

参考文献

后记

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章　组织犯概述

　　节　共犯的分类

　　所谓共犯的分类，是指依照一定的标准，对共同犯罪或者共同犯罪人所进行的适当划分。由于各国政体性质和国情的不同，法律文化传统不同以及刑法理论观点的不同等原因，各国在刑法理论上或立法上对共犯的分类存在着较大差异。然而，从逻辑上讲，对同一事物可以采用不同的标准进行分类，其标准本身必然带有明显的目的性和价值取向。各国对共犯之所以在立法上予以分类，其主要目的在于解决刑事责任即定罪量刑的问题。从各国立法上来看，绝大多数国家对共犯的种类都是加以区分的。

　　至于对共犯如何进行分类，如果从标准的同一性考察，主要有两种分类法：一是分工分类法，即按照共同犯罪人行为的性质和活动的分工特点分类；二是作用分类法，即按照共同犯罪人在共同犯罪中所起的作用来进行分类。

　　一、分工分类法

　　分工分类法又存在二分法（分为正犯和从犯）、三分法（分为共同正犯、教唆犯和从犯）以及四分法（分为实行犯、组织犯、教唆犯和帮助犯）三种不同情况。

　　（一）二分法，即正犯与从犯

　　1810年《法国刑法典》采用该分类法。正犯，直接实行犯罪行为都为正犯。从犯，教唆、帮助他人实施犯罪或者事后隐匿罪犯、湮灭罪迹者为从犯。

　　（二）三分法，即共同正犯、教唆犯与从犯

　　德国现行刑法典，是1971年《德国刑法典》为基础，经多次修订而公布的，其对共犯的分类采用的是三分法。现行日本刑法、韩国刑法对共犯的分类也均采取这种方法。1871年《德国刑法典》规定：共同正犯，“两人以上共同实行犯罪时，各以为正犯处罚之”：教唆犯，“依赠与、结构、强迫、威权与错误之诱起增进，或其他之方法，故意使人实行犯罪者，以之为教唆者而罚之”；从犯，“知犯重罪或轻罪，而以助言或行为帮助者，以之为从犯而罚之”。

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编辑推荐

组织犯在整个犯罪过程中具有操纵性之行为支配地位，对于是否从事犯罪与如何进行犯罪以及对于犯罪之结果与目的，均具有决定性之角色或地位。正是这一点决定了组织犯具有较大的人身危险性和社会危害性，从而为其承担刑事责任奠定了事实基础。在我国刑法理论以及实践中，一般将组织犯作为主犯进行处罚，并且要求其对所组织、领导、策划、指挥的全部犯罪负刑事责任。本书分六章探讨了组织犯及其相关问题：组织犯概述、组织犯与国外相关理论、组织犯的成立、组织犯与相关犯罪形态、组织犯的认定与处罚、组织犯的立法探讨。

书摘插图

书籍介绍

本书致力于研究组织犯与国外相关理论、组织犯的成立、组织犯与相关犯罪形态的区别与联系，在此基础上探讨组织犯的认定与处罚、组织犯的立法完善等实际问题，为刑法犯罪理论的完善提供理论和实践上的启示。

• 作者：陆小包 发布时间：2011-10-15 00:27:20

  如果没有最后一章，我可能只会给三星（而且是看在年代早的份上）。之前的那么多情节虽然很精彩读起来一气呵成，没有灌水也没有停滞感，但是悬念终究少了点，看到四分之一基本上就能猜出来最终的故事走向，刚开始看的时候居然想起了《七死男》，后者因为看了开头就能猜到结局，所以也只给了三颗星。我觉得这种小说，把自己想成作者，你会怎么写？没错，他也会这么写，就这么简单。何况封底“若有机会再度睁开双眼，我只想求得一个答案”各种暗示，也算是泄底了。但是最后一章相当厉害，把整个故事提高一个档次，如果说前面那么多别人也能想到的话，最后一章就没有多少人会想到了。轻松的冒险娱乐小说在结局部分瞬间进入残酷的拷问模式，只有打开箱子才能知道猫的死活，现实又厌世的想法。可能我奢望更透彻的、看破这个悖论的结局出现，所以给不了满分吧。

• 作者：萨赛子 发布时间：2021-04-05 22:35:52

  有几篇真是深得我心

• 作者：尖东车神金毛玲 发布时间：2013-05-27 23:58:07

  130之后的技术分析是精华，写得非常不错，但是用的时候得慎重。

• 作者：传奇☂ 发布时间：2012-03-19 15:16:44

  2012-3-11 一个晚上看完大半，今天收录这本书，看到这样一个书签：“越看越不靠谱的书”。 ：）

• 作者：上界真人 发布时间：2012-03-20 19:03:34

  小学生水准。胜在温暖朴实。

• 作者：婷婷 发布时间：2022-10-23 10:16:22

  无聊 @2020-07-28 10:04:25

• 亲爱的小朋友

  作者：晚照听花落 发布时间：2016-08-29 15:48:52

  小新，风间，妮妮，正男，阿呆，也可以加上小爱

  小大人一般的风间，早熟又虚荣，走着精英路线，少了些天真，多了几分成人的假模假样。曾经有17岁的他穿越回来保护小新，小帅哥一枚，考上了东大，骄傲倜傥，又开朗了很多。

  妮妮是双面的少女，平凡又可爱，小时就像母亲一样会在受到刺激时爆发出另一面。小爱出现后暴露出女孩子的虚荣心，处处想争先。和正男一起迷路了，又显示出更加坚强的样子。妮妮虽然常温柔娇羞，但发脾气时没人敢惹，行动力也会变得很强。喜欢玩过家家，而且总能诱骗到别人和她一起玩。在老师们的恋爱中表现出超强的八卦心理，眼里放出光来。特别的故事里，小新作为老头子，妮妮往往是那个老太太，会碎碎念抱怨，然而两人那么默契和谐。

  正男是一个怯懦而善良的人，缺乏勇气和智慧，，常常跟在小新后面，胆小爱哭，没有主意。但他总是最支持小新的那个人。他喜欢上小爱，一心一意那么久，并由此产生了勇气做出许多勇敢的事来，倒叫人刮目相看。

  阿呆话不多，存在感也要弱很多，他的想法偶尔和小新会一致，是个特别的人。曾经喜欢收集石头，后来也没怎么表现。

  小爱是富家千金，追求得不到的东西，想要小新喜欢，但费尽心机也是徒劳。

  然而小新，好色的，不顾规则随心所欲的，又很聪明的小新，无法想象他长大的样子，还能那么直率的表达心里所想吗？还能仿佛永远也不伤心吗？从容的无所顾忌的样子。

• Kohut如是说——乾元性海

  作者：forgetting 发布时间：2013-11-26 22:46:25

  海天线 孤单的落日

  燃烧后 会不会有重生

         精神分析作为人类理解自我、认识自己无可争议的领导力量经历过几波浪潮，Kohut以人本主义的理念重塑了精神分析的面貌，像爱因斯坦解救了经典力学一样，拯救了传统的精神分析。

         Kohut对精神分析的本质作了高度概括：借由观察者对人类内在生活进行持续的“神入-内省”的侵润，收集资料并加以解释。在这个本质之上可以附着特殊的技术手段如自由联想、梦的解析等等，以使神经症患者能够获得“工作与爱的能力”。在工作上高效率，而在情感上享受充分的愉悦。

        Kohut将神经症病人分为两种，一种是“内疚人”，一种是“悲剧人”。内疚人与传统精神分析驱力理论相对应，驱力理论认为潜意识中的各种本能冲突制衡构成神经症的基础，为了减小来自本我享乐原则（特别是性欲区）与超我代表的现实原则之间冲突的压力，内疚人会以各种隐晦扭曲的方式满足潜意识中的欲望。但是在这个过程中，虚无的欲望对象根本带不来真是彻底的享乐，从而称其为内疚人。Kohut称自体破碎的神经症患者为悲剧人，悲剧人最典型的特征为广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感存在于精神的各个部门。悲剧人究其一生都在追求自体的实现，可是往往以失败而收场，从而称之为悲剧人。

         驱力心理学认为“俄狄浦斯情节”为神经症患者的原罪，认为对神经症患者的治疗在于让他走出俄狄浦斯情节。Kohut认为自体为较俄狄浦斯情节更原始的心理概念，从自体的角度诠释了俄狄浦斯情节。可以说Kohut认为自体理论与驱力心理学理论是相容的，并提出内疚人与悲剧人的概念。

         Kohut认为双亲过度亲近而产生的过度刺激是结构型障碍的起源，而双亲远离而产生的过少刺激，是自体疾患的致病因素。传统社会被体验为威胁的亲近环境，越来越被体验为威胁的远离环境。所以Kohut认为现代社会产生更多的各种各样不能实现自我的悲剧人。

         Kohut的理论中自体为核心概念，可是在本书中Kohut从来没有对自体下过任何定义。对自己性质的描述可以在本书的精华章节“双极自体”中找到。精神发展的过程中，涉及到原始心理内容的选择性包含和排除过程城，曾被体验为古老的心理内容逐渐遗弃或消失，而与外界接触过程中建立起来的某些部分被纳入自体之内。而这个过程中会建立两个基本的心理功能：镜像自体客体的自体-肯定与理想化的自体-客体的钦佩。

         婴儿认为自己是完美无缺的，对自己的能力和自尊具有夸大的想象。但是婴儿最初并不能区分自己和母亲，倾向于从母亲的眼中看到完美的自己。若母亲对自己表示肯定，婴儿会从一面镜子中看到自己的完美。在母亲持续健康的镜像-肯定过程中，婴儿逐渐发展起来核心的企图心，建立起健康的表现癖，体验为宽阔的心理构造，它为一个人未来成就的源泉。当孩子自体-肯定的存在不被镜像自体-客体回应时，夸大的、孤立的、性欲化的暴露表现癖将会主宰孩子的企图心。

        当孩子自己的完美性被不肯定的镜像所打破，会本能的寻找理想化的、全能的自体-客气并想要与它融合。镜像的自体-客体想说的是"我很完美“，而理想化双亲想说的是”你很完美，而我想与你融合“。健康的理想化双亲会让孩子获得一个钦佩的对象，并不断突出自己的优秀特点从而获得自己的核心理想目标结构。若理想化双亲过程没有成功，则孩子健康快乐的钦佩将会终止，宽阔的心理结构将会崩溃，从而沉溺于成人力量的孤立且性欲化的偷窥癖。

         镜像的自体-客体为一极，构成孩子核心的企图心，理想化双亲为另一极，构成孩子的理想。企图心和理想关联为一组相关的天分与技能，这些天分与技能吸引它自身或对应核心企图心与理想的要求发展起来。核心企图心与核心理想之间，存在活动-促进的张力斜率，推动心理活动永恒流动，推动其企图心并导向核心理想。我们可以看到，自体的双极之间，外部包含着特殊的天分和技能，而内部为持续的张力弧。个人人格中的持续不变感或者说”存在感“，并不是因为核心企图心与核心理想的内容不变，而是由于自体表现的、创造的、指向未来张力的不变的独特性，也就是中国古老哲学中所说的”乾"。Kohut所说的重建，就是要重建双极之间的统整性，重建人格中的”存在感“，消除悲剧人心中广泛弥漫的孤独空虚感与不确定感。

         在自体的建立过程中，对应核心自体的两极存在两次机会。一方面关联孩子统整的、夸大-表现的自体建立，另一方面是孩子统整的理想化双亲。发展的过程中，前者处于更早的阶段，而后者处于较晚的阶段，从自体的夸大被镜像开始，转到自体与理想的主动融合。最终奠定的核心自体，两个成分可以相互补偿：一个成分的巩固通常可以抵消另一个成分的缺陷。Kohut发现，通过对悲剧人神入-内省的分析，可以为病人提供一个更好的自体-客体，为病人提供支持性的环境，激活其自体中双极，重建破碎的自体。Kohut对理想化双亲给予足够的赞誉，认为绝大多数情况下，理想化双亲的一极的活化，为自体统整性的建立与巩固提供更多的资源。

         总结起来，精神结构不断向上发展的过程中，选择性排除的包含过程构建起核心企图心与核心理想，这两极之间，外部关联一组特殊的天分与技能，而内部为活动-促进的张力弧，我理解为”乾”。持续不变又永恒流动的张力弧构成了人区分于外界持续不变的存在感，为自体的核心与人之为人的根本。若统整的核心自体不能建立，则夸大、孤立、性欲化的破碎自体出现，广泛弥漫的孤独空虚感持续笼罩在精神的各个部门。对自体重建的希望在于，通过重新活化自体中的两极，建立统整的张力弧。

         Kohut的理论可以用一个字高度概括——《易经》中所说的“乾”。何为乾，天行健君子以自强不息。这种蓬勃向上、永恒流动、生生不息的境界即为人生之大智慧，成长的不二法门。可是在人成长过程中要经过多少磨砺？你不会知道灵魂可以破碎到何种程度，孤立、夸大、性欲化的自体碎片拥有多么偏执的力量，而孤寂的原野上踽踽独行的人是多么渴望......

        

        我想，这就是“一个男人的成长”。

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