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《云南大学历史文化丛书 云大老档案》由张昌山等主编

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书籍介绍

《云南大学历史文化丛书 云大老档案》由张昌山等主编

• 作者：hai 发布时间：2013-05-09 18:22:52

  这种书适合家藏，因为再过10年也不过时哈。。。。。。

• 作者：一角小楼 发布时间：2020-03-05 10:26:03

  书名与内容有点不搭。内容更注重的是认识及如何摆脱忧虑的困扰。如果有忧虑的人，可以读一下，或许能找到适合自己的方法。

• 作者：丛非从 发布时间：2013-10-02 00:01:55

  第一次读是4年以前了，读不懂。现在又翻起，释然的感觉，很好。

• 作者：一条浪漫主义猫 发布时间：2018-06-14 19:19:01

  等了这么长时间了

  淘宝天天搜 就是搜不到啊

  封面都有了 为啥还不出

• 作者：Vicki 发布时间：2021-03-30 12:40:37

  林缨的路子很喜欢

• 作者：雁字回时 发布时间：2017-06-20 12:29:19

  简直是科普界，尤其是数学科普界的一股清流。不知道广大读者喜欢数学的那部分，还是青春爱情的那部分呢？：）

• 读书难免不自觉地以为是缘分

  作者：开门trortd 发布时间：2014-09-01 22:04:10

  星运说我这个月会得到精神方面的拓展。于是，我遇上了《解体概要》。

      我想说点有用的。

      我一边读，一边疑问，是什么使得作者，能够翻来覆去的论证他虚无的世界观上百次？他经历过什么？他写这书的时候多少岁？这都是问题。

      这本书的论证，最有意思的是，作者从事实出发。比如，有一篇的大意是，人活着就难免与其他人一致，这是“庸俗”，是堕落。而人的“忧伤”是终极的抵制这种堕落的机制。面对作者的这个想法，我受到了极大的启发。我惊讶他竟然能把忧伤这种极端的、不会带来美好回忆的时刻纳入自己的思考，纳入对客观现象总结的思考。反正我做不到。我无法在自己身上保持客观冷静的态度连续地观察自己的行为，尤其无法看懂自己的那些极端情绪发生时，自己是个什么样子。而且我不得不说，他的看法真的很有道理。

      还有一处很有意思的地方，是他先是论证了好多遍人生是无意义的，无聊的。然后又说，当我遇到他人与其交谈时，我总会觉得他就是个傻逼，他怎么不去死？于是向自己提问：那怎么我也不去死？最后他说，无论如何，现在看起来，人是不会因为思想上的问题而去自杀的（不死者联盟）。

  我也可以提出他一开始提出的问题，我也会集中精力论证我以为的人生的虚无和世界存在之偶然。但我很难想到与旁人的对比。我更难自问为什么不去死。因为这是天底下最难为情的事，即使把自己关在屋子里写东西的时候。也许像训斥小孩子一样训问自己为什么不去死，这糟透了的处境就是作者一再使用的“溃败”。作者看来已然超脱了人之常情了。

      他是个的的确确的怪人。他想得太多了，想得太远了。他从远处给我们捎来一些消息。我对着它们既欣喜又皱眉。

      不过说到底，我在读这本书之前，就已经产生了虚无的世界观。这是我喜欢这本书的条件。我对虚无有自己的看法。而我就不曾向他这样失落，这样愤怒，这样天天嚷着“不如去死！”。为什么？

      《解体概要》是有弱点的。西方人还是摆脱不了上帝的压迫。你可以看到你以为的虚无，但你为什么哀伤？字里行间都透着疲惫和挣扎。仍然明显的带着“愤青”的劲头。应该说，想到了什么，和说话的情绪，应该是两回事。听说他初到法国时，受了失眠的困扰，天天夜里写，写了好多，于是有了《解体概要》这本书。的确，人晚上不睡写出的文字，是这个味道的。

  但我以为，更重要的是，作者还是在和基督教抗争。虽然他明显已经跳出基督教很远，但他每一次假想的论战大半是和基督思想展开的。这就是西方人的局限性：有思想的人都在为驱除基督教的影响而自省着。这看起来真的很累。

  而，我们中国人，我们的启迪，是道，是佛，是《红楼梦》开篇里疯道士瘸和尚唱的顺口溜，是孙悟空天生地养来于虚无的意境。我们中国人是开开心心的在梦幻中接受虚无的世界观的。我们不会为“人生的无意义”而伤心失落。至少是我，没有信仰，不信宗教，从小学开始系统的接受“西方科学”的教育。我不接受机械论、原子论、决定论和怀疑的思想才是怪事。

      看书这件事，的确有一种“缘分”（人都有一种倒因为果的自我强化的需求）。既然我的九月星运如是说，那么这就是《解体概要》。但在这本书之前，还有一个“缘分”。

      刚读了小半本艾柯的《倒退的年代》，其实也是个愤青的牢骚（其实，他们都是愤青在发牢骚，只是水平很高，但没有本质区别）。作者在一篇里说到，如何准备好死去。他说，要仔细的听取每个人的意见，去学习他的系统，然后每一次你都会最终发现，他是个傻逼。就这样，你觉得不是傻逼的人越来越少。但你还是要一上来很虚心很专注去学习那个接下来遇到的智者。直到你也差不多要咽气了的时候，你才发现全世界都是他妈的傻逼，我还是死了的干净。他着重强调：智慧到来的时机很重要。看来，按照萧沆在《解体概要》里表现出来的气息，他身上伟大智慧到来的时机，估计是有些早了。

      多说几句，看《倒退的年代》时，我反而非常沮丧。艾柯的文风是非常学究的，很随和，冷静，灵活，谦虚，克制。他在指摘社会现象时，是很平心静气很有说服力的。他是一副典型的知识分子形象。但我在努力度读完一章之后竟沮丧之极，感到胸中燃起一种狂暴，一种久已被自己镇压过、废弃了的狂暴。就像第二次失恋的痛苦——痛楚是抽象的，因为它不像第一次时伴着与之联系的具象。这种狂暴，这种沮丧，这种无处发泄的愤懑，几乎耗尽了我一整天的精力。直到半个白天之后，我才明白它来自于哪里。

      艾柯虽然如此符合可信赖的知识分子形象，但他毕竟，还是个愤青。他指摘的事情，有什么因他的努力改观了吗？没有。我不觉得有。否则他的评论集的书名就不会叫做《倒退的年代》了。我为他难过，我为他难过，我就差为他哭泣了。因为他勾起了我愤青发作而又消退时的情绪记忆。而且他的高端更凸显了我的渺小。世界那么大，谁听你的啊？

      萧沆在《解体概要》里，可比艾柯情绪化得多。他好像一个天天嚷着去死的疯子。你为什么不去死呢？你也知道你不想死。所以，冷眼观瞧，你像个可怜虫。带着自己无法称重的智慧在深夜里被清醒和台灯明黄的光折磨。你那染着你的痛苦的消息使我快乐，就像“下雨时在家里看着街上奔跑的人是件欣慰的事”一样。而艾柯，这位一直以劝诫人类朋友为工作的朋友，他那一串串耐心词句反而泛着悲剧意味。他会偶尔过度发挥，进入自己的波段，写出很长很长的书生气的联想，然后回到正题，说“自己说这么多只是为了说明……”。他在批判时的自娱自乐，在我看来，就是知识分子的“无力”：你面对的是愚昧，是野蛮，你怎么能无力呢？他毕其一生工作而无人响应是必然的。读《倒退的年代》，仿佛读一本悲剧，有点像在读《茶花女》里最后拿出的女主角的那堆信。

       一天早上，我在小区花园的凉亭里读《解体概要》。阳光很好。在清新的早上，在绿草花坛中，坐在木头搭的凉亭里，如此获得的精准注意力集中到黑暗中诞生的《解体概要》，本身就有点怪异。接着，来了一位少妇母亲带着她四岁半的女儿，也坐在了凉亭里，我的对面。小女孩开始玩耍了，围着她妈妈转来转去，忽远忽近，不停地叨叨，笑闹，童声越来越响亮。我仍然在读《解体概要》，每一个字仍然很清楚，得益于早晨的精神和这充足的绿色空气。但二十分钟后，我终于坚持不住了，我的注意力越来越多的分散到孩子的笑声上。我不时瞥一瞥母女俩。我觉得手里这本书放射出的黑暗的光线和这对母女、这早晨、这小区花园，彻底不可融合。人，何以至此，写出这样一本文集？通篇黑色，篇篇黑色，翻来覆去，层层叠叠。如果萧沆换作我的位置，在此时此刻出现在这里，感受着我现在感受到的情景，他会怎样？

      我干脆不读了，这个早上的阅读结束了。我插嘴问小女孩，你刚才喊的那三个字是什么意思？小女孩被我这陌生人突然的提问震惊了，直挺身体面对我的脸，睁大了眼睛，然后陡然焕发女生羞怯的神情，扭身一头扎到妈妈的大腿根里，撅着屁股，还用双手捂着已经埋起来的脸。妈妈笑了笑，说她也不知道，说你快来回答叔叔的问题啊。小女孩刚刚站起身子，听到妈妈竟然要她再次直面我这个陌生人，再一次绝妙地表演了刚才的那套动作。我只想强调，即使她只有四岁半，她那羞怯脸红，不输17岁的女孩。

• 摘自 译后记

  作者：轻舟 发布时间：2023-05-12 22:24:34