四书五经 全套 全注全译文 精装全本6册四书五经译注 籍 大学中庸 论语孟子周易尚书诗经礼记春秋左传 国学经典藏古籍 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

四书五经-全6卷，ISBN：9787514900910，作者：本社

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：四书五经 全套 全注全译文 精装全本6册四书五经译注 籍 大学中庸 论语孟子周易尚书诗经礼记春秋左传 国学经典藏古籍在线阅读

在线听书地址：四书五经 全套 全注全译文 精装全本6册四书五经译注 籍 大学中庸 论语孟子周易尚书诗经礼记春秋左传 国学经典藏古籍在线收听

在线购买地址：四书五经 全套 全注全译文 精装全本6册四书五经译注 籍 大学中庸 论语孟子周易尚书诗经礼记春秋左传 国学经典藏古籍在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

四书五经-全6卷，ISBN：9787514900910，作者：本社

• 作者：bencat 发布时间：2021-12-14 20:00:49

  标题很贴切，我们听到，看到超出自己经验范围、理解范围的事，总会本能地问一句: 真的假的？（这是真的吗？）

  是真的，这个世界的多元，超出你的想象。

  而如果我们始终局限在自己的日常经验里，而不是看看外面的世界，就会变得越来越狭隘单一，也很难理解其他人——这种毛病，我们每个人每天都会犯，并不一定是“无法想象还有那么贫穷的地方”，很多时候我们的交谈已经展现了我们的“傲慢与偏见”

  类似的主题，推荐大家去看一部电影《何以为家》。当时就有六年级孩子看完以后问妈妈: 这是真的吗？

  是真的，我们需要走出自我的世界。

• 作者：安也闲 发布时间：2011-02-15 00:47:45

  弄玉哟

• 作者：yc 发布时间：2012-05-28 20:39:31

  看了十几个单元，文章和讲解都还不错，就是觉得词汇选得特别好。不再读下去了

• 作者：seustones 发布时间：2017-07-04 16:37:39

  简 & 明，好书！

• 作者：乌有女士 发布时间：2013-07-24 09:05:59

  内容与内容之间略显松散不知是否在后续作品中延续。但科技与言情并重，并且后者做到了“不是若有似无地说一句今晚夜色真好而是大胆地告白”，还真是激荡读者的心啊！

• 作者：北羽 发布时间：2018-08-06 07:37:15

  买之前看图片觉得很好看，买之后近距离看画风有点接受无能。

• 董子与孟子

  作者：葑廬 发布时间：2014-09-11 16:29:07

  苏舆《春秋繁露义证》，被认为是较好的《春秋繁露》注本。相较于卢文弨和凌曙的校注本，苏本不仅作文献学上的校注、训诂、辨异，而且还作思想史上的发挥，这也许是苏本的一大长处和特点，对于读懂这本“西汉说经第一书”（苏舆语）不无裨益。

  例如《深察名号》、《实性》诸篇，为董子说性命之言，于后世影响甚大。董子在文中攻难孟子“下质于禽兽之所为”，而陈己“上质于圣人之所为”。苏舆评论道：

  “孟子重学，故谓人性本善，皆可为尧舜，所以歆劝学者也。董子重政，故谓人性未能善，待王者而后成，所以歆动为君师也。孟子生当战代，值人心陷溺已深，上无所冀于明王，故立词不同，而扶世之心不异。”

  又云：

  “董与孟异者，在善之分量，不在性之善恶。”

  考苏说，大意以为董子陈善高，孟子陈善低。故董子云“名性，不以上，不以下，以其中名之”，与孔子“上智下愚不移”同意；而孟子说善，发轫于禽兽之端，故扩充之，人人可为尧舜矣。

  然而在笔者看来，苏舆的阐述仍有不可解处。董孟之别，并不在于善之分量。孟子陈善未必低，四端仍然要扩充成为仁义礼知，并且是“天爵”的体现。然而有意思的是，苏舆反而认为：“‘扩而充之’......与董云待教而为善何异！”以此证明董孟所谓性善，本相一致。但是孟子的“扩而充之”和董子的“待教而为善”正是两者相异之处！（前述苏舆评论，可以看到他已经摸到了这一层，但是在这里又相矛盾）换言之，董孟之别，实在于践行善性的路径不同。孟子鼓励反省，由内而外，扩充四端，所以人人可为尧舜。董子重视教化示范作用，由外而内，所以只重视“中人以上”的教化。两家路径不同，实在由于董子犹有贵族精神，而孟子注重平民色彩。这样看来，也就不难理解孟子强调“民贵君轻”，而董子却明言：“屈民而伸君，屈君而伸天。”（这两家的区别也就是后来”唐宋变革“的精神区别）

  董子由外而内的教化大意，在《身之重于义》中可见：

  “王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗。故不令而自行，不禁而自止，从上之意，不待使之，若自然矣。”

  前读苏书，见其语发明有不可晓者，遂辨析如上。求教于方家，亦夏之幸也。

  附记：

  吕思勉《先秦学术概论》亦曾比较孟子与董子的性命论，以为孟子强调性善，而董子本诸阴阳，以为性无善无恶，而行有善有恶，故求教化为善去恶。要之以为孟董各异，可与余说参看。17年6月25日

• 读中国石窟简史

  作者：青崖白鹿茉莉风 发布时间：2023-11-10 13:05:51