价值共创：商业伦理的力量 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

 古往今来，伦理、信用就是商业活动的前提和基础，在一切商业交易中，如果买卖双方没有规则的共识、交易物品的等值和交易者可靠的信用，交易就难以成交。在商业活动中一旦出现伦理问题其后果及影响也往往会超出单一的交易范畴。本书从商业伦理问题的提出开始，逐步谈到商业伦理的未来。从“义”“利”之争中延伸出来，探讨人性的本源，直至形成道德伦理的基本定义。在东、西方各自的商业伦理实践中，比较农业社会与商业、工业社会的商业伦理观的差异，从中看出地缘经济对社会文化底色的影响，以及不同的社会文化认知对社会伦理观形成的作用。通过对商业伦理学形成过程的介绍，进而讨论什么是社会公正，因为公平、公正是商业伦理的主要表现形式。此外，还阐述了道德伦理与法律之间的关系及不同，指出了社会舆论背负着道德伦理的公共责任。

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书籍介绍

 古往今来，伦理、信用就是商业活动的前提和基础，在一切商业交易中，如果买卖双方没有规则的共识、交易物品的等值和交易者可靠的信用，交易就难以成交。在商业活动中一旦出现伦理问题其后果及影响也往往会超出单一的交易范畴。本书从商业伦理问题的提出开始，逐步谈到商业伦理的未来。从“义”“利”之争中延伸出来，探讨人性的本源，直至形成道德伦理的基本定义。在东、西方各自的商业伦理实践中，比较农业社会与商业、工业社会的商业伦理观的差异，从中看出地缘经济对社会文化底色的影响，以及不同的社会文化认知对社会伦理观形成的作用。通过对商业伦理学形成过程的介绍，进而讨论什么是社会公正，因为公平、公正是商业伦理的主要表现形式。此外，还阐述了道德伦理与法律之间的关系及不同，指出了社会舆论背负着道德伦理的公共责任。

• 作者：胸口碎大石 发布时间：2023-04-13 11:11:46

  画风复古，故事也很复古，还是很好看的。

• 作者：野柚子 发布时间：2021-12-02 10:59:18

  和其他几本相比，录音仿佛是二倍速。故事简单，练习设计合理。

• 作者：Nic聊知识变现 发布时间：2020-05-29 17:28:16

  作为工具书可以看看，但是作用不大，案例也比较老了

• 作者：芥末蘸酱 发布时间：2011-01-26 18:31:03

  还行吧,似乎是有些依据的,但色彩和风水联系到一起也太...PS:这本书太歧视男性了吧.

• 作者：法号庙平 发布时间：2016-01-24 18:57:45

  大战前的铺垫。

• 作者：大清国的猫托邦 发布时间：2020-06-28 21:27:57

  太过繁琐，考据有余，义理不足，但无疑是最重要的参考文献之一 @2020-06-28 21:27:57

• 植入好习惯的最佳书籍

  作者：豆友208370917 发布时间：2021-04-23 11:05:11

  我们中国有句古话，将门出虎子。乍看书名《快乐儿童的七个习惯》，觉得非常眼熟，与风靡全球的《高效能人士的七个习惯》是啥关系呢？原来前者的作者肖恩柯维是后者史蒂芬柯维的儿子，怪不得呢。得了父亲真传的肖恩柯维把七个好习惯用了几个卡通人物，通过七个浅显易懂的故事演绎出来，使小朋友乐看乐听乐于接受，不知不觉中的，在与他人相处的过程中培养了共情的能力，在学习与娱乐的矛盾中提高了自制力，在物质的诱惑面前学会理性的取舍，在团体生活中找到合适的定位并最大化的发挥自己的能力，听到内心的呼唤并勇敢的付诸行动。这些难道不也是一个人所需要的最重要的东西吗？和成年励志指性书籍不同，这部写给儿童的指导性用书没有一个字的说教，刚开始书中引入了几个可爱的卡通形象, 性格差异很大，兴趣爱好也有所不同，但是每个人都非常惹人喜欢，比如块头很大性格温存财商很高又热爱研究昆虫的小熊库库，性格活泼热爱运动的兔子跳跳，象邻家小姐姐一样温柔可爱又爱画画的臭鼬莉莉，爱瞎鼓捣的动手小天才松鼠萨米，还有我们的学霸松鼠索菲，热爱音乐的小豪猪尖尖。这几个小朋友就象我们生活中的你我他一样，非常普通。书中所讲述中的故事也很平实，比如观察蚂蚁，上课睡觉，向妈妈征求一个帮助，这样的事情在学习和生活中随处可见。就是在这些普通的日常事件中，我们要解决一个一个的小难题自然而然的呈现出来，随着故事的深入，这些小难题又悄悄的被化解掉，小朋友因为解决掉了这些难题而变得内心更加强大和健全。我刚买这本书的时候，老大才三岁。虽然文字占绝大部分，但是语言非常口语化，再加上书中生动诙谐的插图让她对这本书爱不释手。每隔一段时间，总要拿出来让我讲一遍。久而久之，她知道了，无聊的时候怪不得别人，要自己让自己快乐起来。这不就是《高效能人士的七个习惯》七个习惯之一积极主动嘛！她需要练琴却又想玩洋娃娃时，我会引导她，做事情是不是先做最重要的，其它的事情先放一边？这不就是七个习惯之二要事优先嘛！我的女儿，从三岁开始就已经在践行七个好习惯了，何等之幸！好习惯的最佳书籍

  我们中国有句古话，将门出虎子。乍看书名《快乐儿童的七个习惯》，觉得非常眼熟，与风靡全球的《高效能人士的七个习惯》是啥关系呢？原来前者的作者肖恩柯维是后者史蒂芬柯维的儿子，怪不得呢。得了父亲真传的肖恩柯维把七个好习惯用了几个卡通人物，通过七个浅显易懂的故事演绎出来，使小朋友乐看乐听乐于接受，不知不觉中的，在与他人相处的过程中培养了共情的能力，在学习与娱乐的矛盾中提高了自制力，在物质的诱惑面前学会理性的取舍，在团体生活中找到合适的定位并最大化的发挥自己的能力，听到内心的呼唤并勇敢的付诸行动。这些难道不也是一个人所需要的最重要的东西吗？

  和成年励志指性书籍不同，这部写给儿童的指导性用书没有一个字的说教，也没有举例和划重点之说。刚开始书中引入了几个可爱的卡通形象, 性格差异很大，兴趣爱好也有所不同，但是每个人都非常惹人喜欢，比如块头很大性格温存财商很高又热爱研究昆虫的小熊库库，性格活泼热爱运动的兔子跳跳，象邻家小姐姐一样温柔可爱又爱画画的臭鼬莉莉，爱瞎鼓捣的动手小天才松鼠萨米，还有我们的学霸松鼠索菲，热爱音乐的小豪猪尖尖。这几个小朋友就象我们生活中的你我他一样，非常普通。书中所讲述中的故事也很平实，比如观察蚂蚁，上课睡觉，向妈妈征求一个帮助，这样的事情在学习和生活中随处可见。就是在这些普通的日常事件中，我们要解决一个一个的小难题自然而然的呈现出来，随着故事的深入，这些小难题又悄悄的被化解掉，小朋友因为解决掉了这些难题而变得内心更加强大和健全。

  我刚买这本书的时候，老大才三岁。虽然文字占绝大部分，但是语言非常口语化，再加上书中生动诙谐的插图让她对这本书爱不释手。每隔一段时间，总要拿出来让我讲一遍。久而久之，她知道了，无聊的时候怪不得别人，要自己让自己快乐起来。这不就是《高效能人士的七个习惯》七个习惯之一积极主动嘛！她需要练琴却又想玩洋娃娃时，我会引导她，做事情是不是先做最重要的，其它的事情先放一边？这不就是七个习惯之二要事优先嘛！我的女儿，从三岁开始就已经在践行七个好习惯了，何等之幸！

• 《读通鉴论》：船山先生的通达与权变

  作者：西门烤翅 发布时间：2017-09-24 05:21:47

  《读通鉴论》 是大明船山先生关于温公史学巨著《资治通鉴》的史论合集。书中所论皆是针对通鉴史实而发，因此需要两本搭配着看（不得不二刷通鉴）。前后断断续续历时近三年方才看完，这进度也是醉了。（给自己点个赞！）

  如果说读完通鉴后，受温公影响在思想上趋向于儒家理想主义的话（怎么讲呢，那时打球都不屑于做假动作！），那么在读完此书后则更倾向于务实与权变（“就事论法，因其时而酌其宜”）。

  在船山先生眼中，一项制度没有好坏之分，只有合适与否。制度之好坏不应只看内容，也应视其与当时之风气是否相协。若是不协，纵是再精妙也无法顺畅运行。北魏崔亮的“停年格制”（通过工龄与资历授任官位）即为此例。温公痛斥此法败坏朝纲，给后世带去了极坏影响；而船山先生对此却持不同意见。原因有二：其一，盖因当时内政紊乱权臣横行，官位有缺则哄抢不已。停年格制于盛世而言虽非良法，却使得当时有法可依，即时抑制住了官场的燥进之气，可谓利大于弊；其二，各朝有各朝之时代与人物，若是某项制度沿袭前朝而来弊端多多，那今人致力于改进便是，没有必要将锅扣在前人头上，那样未免过于懒惰与没有责任感了。

  温公与船山乃旷世之大儒，二位长者气势雄浑文气浩荡，笔下千言皆是心中定见，直如江河决堤沛然而不可当。因此当两位大儒意见相左的时候，往往能让读者目眩神离，不知所从。而这也是更能让读者锻炼思维、提升眼界的地方。

  从行文上来讲，个人感觉于性格而言，温公字里行间中正厚重，宛然敦雅长者；而船山先生则词锋激荡，更显壮怀激烈。想来或许因后者遭遇亡天下之痛（满清灭明致使华夏衣冠扫地），历览史实常常心怀悲愤之故。于学识而言，温公重名重义，力倡君子小人之防（用人以德不以才）；相比之下船山先生则更显得通达与权变（反经合道）。钱穆先生曾将温公比作冬虫夏草，谓其于身体大有补益，唯一缺憾则是不能救急，对此我实是赞同的。

  船山先生学识深湛通达、洞彻人心事理，书中所论每每跳出甚至推翻前人定论。初读往往令人不解，但是顺着先生的步步演绎，总能被其严密的论证过程所折服。

  在此仅举隋朝文帝时义仓一例试做说明：当时的度支尚书（相当于现在的财政部长）长孙平建议在全国各地设立义仓，每年每户献出一石粮食（大约125斤）集中存储起来，等到大灾之年时再拿出来赈灾。相信大多人看到此处都会点头认为这项制度是在为民着想，堪称良政。但是船山先生却直斥其为恶法！为什么呢？原因有四：其一，假设一地有百户人家，每家一年拿出一石粮食存起来以备灾荒。三年内遭遇水旱，这不到300石的粮食能干啥呢？够大伙吃几个月呢（算了下最多两月不到甚至更少）？到时还是需要中央发粮赈灾。其二，若是三年之内没有大灾，那么粮食也就白白烂掉了，非常可惜；其三，这一石粮食是平均值（每家按贫富出多出少）呢，还是每家固定拿出一石即可？若是平均值，那么贫富的界限怎么划分？谁应该多出谁应该少出？这里面官吏的操作空间可就大了，而且还会促使少数油滑百姓变得更加懒惰（怕啥反正有人养）。若是固定额度，那么有的穷困之家当年就吃不饱饭了，又怎么能逼他再拿出额外粮食呢？其四，大灾之年毕竟少见，时间一长官吏必然玩忽职守互相勾结，稽查力度渐渐形同虚设，最后这项制度也将沦落为病民之策。最后船山先生总结道：王者爱养天下，重点在于平时勤政（放宽徭役，合理征税，劝耕抑商，多修水池，治理河堤）。若是真遇到大灾了，再免税发粮积极应对即可。义仓这项制度，适合在民风淳朴的局部地区实行，而一旦推行于天下，则只能是恶政了。

  凡此种种，比比皆是，读之直令人神清气爽，眼界大开。

  此书给人的另一大收获则是不能忽略人心与细节，一项制度及人事的制定和发生，这两者往往会起到重大作用。对于今人而言此点犹有裨益，比如在推行宏观政策和日常规定时，这两个变量一定要纳入到体系中细细推演反复斟酌，如此才能不出变故，此之所谓务实。

  当然其他感想和收获还有好多，时间有限就不一一详述了。在此谨祝先生在时空彼处安好，身体康健！学生就先下课了，先生再见（比心）！