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• 作者：小破孩 发布时间：2009-06-19 20:54:36

  一种行当 一个美丽的传说 一种闲适、淡淡的感伤

• 作者：格几。 发布时间：2018-06-14 15:09:24

  没了？？？

• 作者：补特伽罗 发布时间：2020-03-09 17:36:40

  书后《题解》有明确注释：“1938年12月至1939年6月的日记部分，中译本删节，特此说明。”至于为什么？在这个国度生活的读者都清楚来自某种不抵抗力，这确实是“我们能够阅读到的小津安二郎日记的全部内容”，朋友们，珍惜吧。

• 作者：莫停杯 发布时间：2019-11-30 15:49:49

  翛乎寥乎，凭日月之光而游天地之鸿蒙乎。妙趣横生的书画题跋，耐人寻味的佛理禅思，虽然并不太懂古代书画，但也能从中拾掇一些好词佳句。梦楼先生，世人称之“淡墨探花”，工书法，以风韵胜，倒是十分好奇他和纪晓岚的插科打诨。“万里长河，发源星宿，一切皆作如是观。”

• 作者：Sheldon 发布时间：2010-04-18 10:06:48

  主要看了 美国名校和英国的牛剑

• 作者：知蛛養殖與按摩 发布时间：2019-04-01 22:35:23

  各个场合及搭配，该说的都说到了，大部分配图是黑白，小部分彩色。着装观点比较保守（安全）各个场合着装搭配的实例较少，增加会好些，可能因为这本只讲“衬衫”的原因，粗略提及了其他西服的使用。

• 暴力均衡与巴格达游魂

  作者：沉睡的哲哥 发布时间：2020-07-18 11:14:25

  现代巴格达早已不复它的荣光，在这里，每日都充斥着暴力、痛苦与勉力度日......

  这是一种书中描述的事实，作为部分的关键点，它也是书中的主线之一。本应被引路天使接引而去的灵魂本不存作为游魂的可能，是暴力，暴力的袭击毁却了他的肉身，从而成为无肉体的游魂。灵魂与智慧作为真主后天赋予人类的禀赋，并不天生存在于肉身之中，这才给了“无名氏”以寄身的机会。正是这种较为出格又合乎情理的安排，才使巴格达的弗兰肯斯坦苏生。无名氏不依靠电流这种“亵渎”的手段复生，而是“魂兮归来”，这无疑暗示了本书中的弗兰肯斯坦不同于玛丽·雪莱的怪物夏娃，无名氏并无触犯禁忌，他也并非“堕落”。自始至终，他都有一种带有神学意味的使命感，即使这种使命感被他无奈的维生手段所冲淡，然而他仍然是无名氏，一个由不留姓名、不著声名之人聚合而成的复仇者，他的维生一开始就是复仇，即使到了结束，即使被人利用，他仍然带有着复仇者的因素。

  若以一种相对传统的口吻来反驳，即“不记名的抵抗并不构成抵抗的主要部分”，而且如果在书中引章摘句，我们也会发现无名氏不仅对其构成部分的仇人进行了复仇，同时也在或主动，或被动的使用无辜者的肉体。这当然是难以反驳的，无名氏的复仇并不改变伊拉克正在继续倾颓，在用暴力对暴力的还击之上，是美军和伊拉克政府掌握着这种暴力的均衡。弗兰肯斯坦是无数属民的聚合之物，难道弗兰肯斯坦便能脱离这种暴力的均衡而存在吗？但是他仍然以一种圣战士的热情、以一种属民的无奈去尝试对此还击，这本身就是一种抵抗。

  无名氏对于无辜者肉体的使用，与其说是他“被暴力所吞噬”，不如说是暴力本身就是无名者的组成部分。暴力是抵抗的源泉，同时也是痛苦的源泉，这种源泉并不汇聚成一条河流，但是巴格达的属民却每天都沐浴其中。无名氏的两个面相便说明了这种暴力的均衡，以弱者的视角，他最终也未能见到监视着他的马吉德准将，而准将却也只是美军驻扎下的伊拉克政府毛细血管的末端而已。这是一种痛苦，这也是一种现实，这种暴力的均衡必将被打破，然而打破的契机内生于诸众，作为诸众投影的无名者是运动的第一声啼鸣，却不能代表运动本身。

  无名氏的存在是一种悲剧吗？就像是前段我们讨论过的那样，即使他努力过，“情势也在一天天的坏下去”，他的缔造者用自己的生命付了债务，他寄托自己情感的老太太在内战的威胁下也迁去了澳洲。最终陪伴他的只剩下失去了自己面庞的圣骑士与基本不剩下毛发的老猫，这是一种悲剧吗？很明显，作为一种书中之书，这本书也并不能超越现实的枷锁，弗兰肯斯坦可以、本可以飞的更高，但是他已经触到了现实的壁垒，并且这种壁垒可能在过去的这些年里不减反增。比起发问无名氏的存在是否是一种悲剧，不妨我们应该问问：我们的现实是否又是另一种悲剧？

• 记录古人生活的痕迹

  作者：elloybs 发布时间：2017-08-11 12:34:49

  我们绝大多数人，从小就听父母老师说，中国地大物博，中国的历史渊源流长。的确，中国的国土广袤，历史悠久，当得起这样的赞誉。但是这种教育，存在一个问题，那就是我们对于历史的尺度把握会出现偏差。常常产生错觉，似乎数百年不过片刻，数千里只在咫尺，我记得以前看过一句话，你的手指在史书上划过一行，就是一个人的一生，翻过一页，就是一个王朝的兴衰。

  而这本《中国古代文化常识》最大的价值，就是这一点，这本书事无巨细地描写了古代人生活的方方面面，严格来说内容有些琐碎，但是却让我真切的感觉到一种完全不同的历史尺度，在宏大叙事照顾不到的角落，古代人真正平常的生活。比如说我们以前看历史书上写宗法制，核心是王公贵族的嫡长子继承，仔细想想，这些和我们又有什么关系，毕竟现在也没谁家里有个王位等着继承。但是这本书的出发点则不同，它侧重于讲一个家族中，按照宗法制度，亲戚之间要怎么称呼，说实话，我是一到过年就变哑巴的那种人，各种复杂的亲戚关系，一不小心就喊错人，其实这些在古代人看来都有着很清晰的逻辑，只是现在少有人知了。所以你看，这本书写过去的东西，却一点也不过时。

  我们平时看惯了宏大叙事，只着眼于重大的历史事件，而支撑这些事件的很多基本的概念，我们反而搞不清楚。而在这本书里，这些支撑起宏大叙事的或大或小的概念都被仔细梳理解释了。所以这本书最好的读法，是作为看历史的注解，比如你去看三国时期的历史，看到什么荆州雍州凉州的名字，你是没有办法像听到河南河北山西这样的地名一样立刻产生地理上的联想的，这种时候翻阅一下这本书的地理部分，可以很快帮你建立起一套古代的地理知识概念。