中老年生理健康管理：必须知道的100个方法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人过中年，不可避免的会趋向老龄。随之而来的就是骨骼、肌肉出现老化；身姿不再挺拔、柔韧；步态不再轻盈、矫健；皮肤不再像以前那样细腻、光洁；眼睛不再像年轻时那样炯炯有神等外观的改变。而循环系统和内部脏器的老化，会导致血管硬化、血液黏度增加，流通不畅，肾脏功能减退，消化系统功能减退等。尽管衰老是不可避免的，但是遵循全新的健康理念，保持科学健康的生活方式，就可以有效延缓衰老。

中老年人只有在疾病缠身的时候求医问药来获得健康是被动的，把健康的钥匙掌握在自己的手里，自我管理自己的身体，学会自我生理的调节显得格外重要。

该书作者由科普作家和医药行业的资深从业人员组成。作者从“养生理念”、“饮食调整”、“运动健身”、“疾病防治”、“健康管理误区”等诸多方面阐述中老年人如何树立健康理念，并教会读者用简单易行的办法实现该理念。

一、养生从认识自己开始

   1.人类生命的“话题”          /1

   2.源远流长话养生          /2

   3.了解人体奥秘          /3

   4.延缓衰老          /7

二、轻松吃出健康来

1.人体必需的七大类营养素          /11

2.走进蔬菜大世界          /21

3.蔬菜的四性和五味          /32

4.清除蔬菜药物残留六绝招          /33

5.蔬菜保存有说道          /34

6.野菜——大自然的精髓之一          /34

7.富含营养素的粗杂粮          /39

8.吃粗杂粮的讲究          /44

9.精彩纷呈的水果家族          /45

10.常食坚果大有益处          /59

11.懂茶才能会喝茶          /65

12.喝水白开水          /67

13.安排好四季养生食谱          /68

14.中年人要吃出健康来         / 70

15.中年女性吃出健康和美丽          /72

16.老年人在饮食上要遵循的“十一点”          /73

17.喝粥大有说头          /74

18.汤——应该这样喝          /77

19.人参——百草之王          /78

20.黑木耳——中餐中的黑色瑰宝          /79

21.银耳——菌中明珠         / 79

22.牛奶——古老的天然饮品之一         / 80

23.蜂蜜——“老人的牛奶”         /82

24.豆腐——众化的营养品         / 83

25.豆浆——真正的“植物奶”          /84

26.价廉物美的猪血          /85

27.海带如此神奇          /86

28.酸菜应该如何吃         / 87

29.走出吃野生动物养生的误区         / 88

30.走出食用鸡蛋的误区         / 89

三、愉快享受生活

1.十二时辰无病法          /92

2.健康生活十大时间          /93

3.注意四季起居养生          /95

4.老年人衣着有讲究          /97

5.中老年女性晨起该做和不该做的事          /101

6.老年人应该这样洗澡          /102

7.老年人日常生活中的禁忌动作          /104

8.老年人的居住环境和居室布置          /106

9.老年人须远离的环境          /107

10.远离烟草有益健康          /108

11.饮酒存在的误区         / 110

12.令人身心放松又健康的几种好习惯         / 113

四、运动让身体更健美

1.生命在于运动          /115

2.运动对的功效          /116

3.老年人如何锻炼效果好         / 118

4.老年人四季健身有讲究          /120

5.中年人创造机会来健身          /122

6.健身锻炼前后需要注意的事情         / 125

7.中年女性健身应避免危险动作         / 127

8.步行——安全的有氧运动          /128

9.跑步讲究多          /128

10.健身锻炼的黄金时间          /129

五、莫让疾病“偷走”幸福

1.健康标准          /131

2.不能掉以轻心的亚健康          /132

3.威胁长寿的疾病·高血压         / 137

4.威胁长寿的疾病·动脉粥样硬化         / 139

5.威胁长寿的疾病·冠心病          /140

6.威胁长寿的疾病·心绞痛          /143

7.威胁长寿的疾病·心肌梗死          /145

8.威胁长寿的疾病·脑卒中         / 147

9.威胁长寿的疾病·糖尿病         / 149

10.威胁长寿的疾病·胃溃疡          /151

11.威胁长寿的疾病·白内障          /152

12.威胁长寿的疾病·神经衰弱          /154

13.威胁长寿的疾病·癌症          /155

14.健康老人的生理特征         / 158

15.中老年人要慎用补药          /160

16.人到中年要防“发福”          /162

17.中年人不能“硬熬”的几件事情          /165

18.注意健康出现问题的9个信号          /166

19.养生20诀          /167

李敏，中国石油和辽宁省作家协会会员、已编著出版科普类书籍20余本。

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内容浅显易懂，读者对象为退休前后的中老年人。

图书内容针对性强，所授方法简单易行。

该书浅显的语言和实用的方法对文化层次不很高的中老年人有着很好的指导作用。

• 作者：落地三秒不沾灰 发布时间：2020-03-04 20:54:25

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• 作者：凛 发布时间：2024-02-08 15:50:19

  图不错但太精减了，适合放在咖啡馆和酒店大堂翻翻

• 作者：邦妮 发布时间：2012-11-19 15:31:38

  ╮(╯▽╰)╭

• 从日本文化和精神分析的角度探析《春琴抄》

  作者：beautyliebe 发布时间：2011-01-04 12:35:08

  关键词：日本文化 隐忍 人情 虐恋 女性主义

  《春琴抄》中春琴因自己的才华而清高孤傲，冷酷无情，对待仆人兼徒弟的佐助严厉到苛刻；她离不开佐助，但从来没有认同过两个人的爱情，生了一个长得很像佐助的孩子，但是两个人都矢口否认。佐助出身低微，对师傅无微不至的照料和没有条件的服从出自敬佩和欣赏，自发的学起了三弦琴，并且矢志不移，终成有名的琴师。等级制度是横在两个人面前不可逾越的鸿沟，为了它两个人甚至不谈爱情也在所不惜。该故事中的大环境和主人公的行为既有日本民族的普遍存在性，又有谷崎润一郎的独特创造性。

  一、

  道德体系处于多层次的分散状态：无论是外人还是春琴的父母，并不因为春琴和佐助的亲密关系就刻板的将两人认作夫妻，并不因为没有认作夫妻却仍然享有夫妻间的亲密而感到他们越轨了。日本这一点是非常独特的，如果事情发生在中国，恐怕要流言四起。

  人的认知一般会有一种图式（schema），即是形成同类事情的一个大概的轮廓构架，并在认知新事物的时候将它归到某种认知图式中，进行相同类别的信息加工。道德体系也会有认知图示，经过一些特征的判断后，将事情归为道德的或者不道德的。如果故事发生在中国，则两人会处在一个很尴尬的境地，并且人们会发现他们的行为不符合道德图式中的一些特征，便是越轨。

  在故事中并没有太多的在道德上的纠结，除了情节的需要，我想还有一部分原因便是日本人本身没有习惯做一些道德判断，因为道德体系也许并不是以图式存在的，而是分层存在，不会因为几个特征不符合某些道德或不道德的图式便进行道德判断。该假设有待通过做心理学上的道德认知跨文化研究来发现。

  二、

  对性的开放态度： 由《春琴抄》中春琴从儿童时期起就被一个大她几岁的男孩仆人牵手引路照料，倘若春琴是一个中国女孩，则中国的父母会因为担心有伤风化和春琴的贞洁而选择一个同龄的女孩做她的贴身侍仆；而在日本，男性和女性的结合被视作是自然的，享乐是可以被宽容的。

  中国人会刻意的想去回避自己内心的欲望，在外表现便是弗洛伊德所说的反向形成（reaction formation），即将自己内心的欲望表现为它的极反面，即极度的克制。相信日本人和中国人的欲望强度是相当的，只不过日本人将之视作自然而然的事情，而中国人则采取了压抑的机制。

  中国人将欲望视作不可拿上台面的罪恶，谈到与欲望有关的事情便想到罪恶，于是便压抑这个方向的思维，这大概是为何中国的父母不会想到为女儿找男侍仆的原因。然而春琴的父母不会不知道春琴和佐助在一起的关系可能会引起别人的非议，可能会让春琴怀孕，但是在他们的思维模式中，这些和罪无关。

  三、

  隐忍：由于佐助地位低下，春琴表面声称不愿意自己委身于一个出身低下的人，于是即使两人有肌肤之亲，在外人面前却不能承认，仍然保持着人们心中亲密的师徒的印象。由此佐助心中所受的苦，春琴不会不明白，佐助也知道春琴心知肚明。如果佐助和春琴地位平等，则佐助为春琴所受的脾气、骄横便是耻辱，但是处于日本的大环境中，我们可以看出佐助的表现不是外露而是隐忍；由于不能用语言表现出来对春琴的爱，他仍然日复一日地将感情融入到日常起居的照料中，这种内敛的力量是孕育自日本的文化背景的。

  四、

  等级差异：春琴和佐助之间的等级差异显示在一佐助生在世代为仆人的家庭，于是佐助很自然地被当做仆人看待，并且在外表现上同主人之间有不可逾越的鸿沟；二佐助迷上了三弦琴之后春琴和佐助开始是公开的师徒关系，只有在课下佐助才可以叫春琴“小女”，春琴叫佐助“佐助君”，在课上春琴将佐助同其他的徒弟一视同仁地严格到苛刻，甚至可以以督促学习为由加以体罚。

  这些并不是无法体现春琴对佐助的“爱”的理由，因为在有着严格的等级制度的情境下，人是会因为自己所处的情境有着内隐（implicit）的行为模式的。所以在日本有这样严格的主仆、师徒的关系规定时，我们无法将春琴的行为完全归因于她自己的想法，因为不能排除可能部分受了情境的影响。

  然而等级的差异使得两个人始终否认存在过爱情，否认存在爱情的可能性。然而他们的行为和亲密举止使得读者对他们的关系扑朔迷离，分不出是主仆之情还是师徒之情，抑或是男女之情。

  五、

  为了人情做出自我牺牲：本故事最大的亮点莫过于佐助为春琴刺瞎自己的双眼。春琴被毁坏容貌后，坚持不让别人看到自己的脸，尤其不让佐助看，经过几番确认忠心耿耿的佐助似乎的确没有看过自己的脸后，春琴似乎还不放心。

  佐助处在两难的境地：一边要服侍春琴，一边春琴又不放心自己会不会看到她的脸。第一点不能舍弃，是出于自己的感情和忠诚，春琴从小到大都是由自己服侍的，她不会信赖别人，并且这是自己的工作，他没有理由也没有权利放弃自己的工作而去；第二点同样不能舍弃，因为自己对春琴是有相当的尊重的，尊重的结果就应该是服从，并且内心的情感使他为了使春琴放心由不得外在的条件限制，于是刺瞎自己的双眼。

  人之发肤，受之父母。日本文化把人情看得相当重要，受之父母的发肤都要为之牺牲。在日本，倘若一个人做出了发肤的牺牲，则使他为之这样做的人便得到了人情上的无上的认同，更甚一等如武士道的剖腹。这同其他文化因之觉得惊悚是不太一样的。

  十分感人的是，春琴说如今我这个模样，不在乎让别人看见，唯独就是不想让你看见。这便使佐助连同读者都觉得到春琴对两个人关系的首肯。

  六、

  虐恋：弗洛伊德说，自恋（narcissism）和死的本能两级性病态结合可在同一个人身上出现施虐狂（sadism）和被虐狂（masochism）。由春琴和佐助在文中的表现可大体把两人分别认知为施虐狂和被虐狂。人格分为表现为爱欲的生本能和表现为破坏性的死本能，春琴的人格中生本能较死本能弱，于是对佐助心中有爱却表现为暴力、冷酷等攻击性态度，使得表面和实质形成相互矛盾的对立统一体。

  而佐助在春琴行为形成的过程中起到了正强化作用，他的毫无怨言和无条件顺从使得春琴感到行为的受到鼓励，得到了佐助爱的回应，于是便越加骄横。

  七、

  女性主义：无疑这篇文章是非常能体现谷崎润一郎的女性主义的了。这个故事改编自笔者书架上一本《春琴传》，能够看出谷崎润一郎将这段感情中女性的地位放在高于男性地位的地方，无论是物质还是精神上，春琴都是一个统治角色。在两个人以主仆、师徒关系中，一个愿打一个愿挨，佐助完全如同没有原则一样宠溺春琴。然而没有人否定这是一段爱情故事。

  荣格精神分析的理论中，男人身上具有的女性基本特质即男性中的阴性原型被称作阿尼玛（anima），作为一种自律性的集体意向，可以真正理解异性；如果一个男子自身的阿尼玛意象显现低层次的，那么一旦遇到高于他的阿尼玛的女性，他将会十分满足。文章中的春琴具有艺术气质、容易激动、虚荣、嫉妒、忧郁这几种阿尼玛典型的特质，于是可以说佐助被春琴身上的这种比自身阿尼玛更强的特质所吸引，形成故事中女强男弱的局面。

  从谷崎润一郎自身的经历来看，他非常怀念自己的母亲，对自己的许多作品的创作也有影响，以女性主义的作品的形式表现他潜意识中的恋母情结（Oedipus complex）。

  参考文献

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  赵仲明. 唯美主义:谷崎润一郎的文学世界[J]. 福建论坛(人文社会科学版), 2006,(09)

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  曾真. “艺术先于生活”的唯美主义者——论生活经历对谷崎润一郎创作的影响[J]. 怀化学院学报, 2008,(06)

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  裴永蕾. 《春琴抄》的独特的文学世界[D]. 山东师范大学, 2009

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  彭德全. 试论谷崎润一郎的美学观[J]. 日语学习与研究, 1992,(02)

  16．车文博. 心理学史.1996

• 《龙门石窟供养人》：从甲方的故事说起

  作者：书虫 发布时间：2023-08-22 12:53:49

  本书没有像多数研究那样从造像风格及艺术进行讨论，独辟蹊径地从供养人角度挖掘龙门石窟及造像背后的故事：

  皇帝即如来，慧成和尚在古阳洞正壁为孝文帝造像祈福，即为明证；

  造像为果报，宣武帝造宾阳中洞帝后礼佛图敬献自己的父母，也为自己产生功德；

  灵魂的救赎和超度需要多少钱钱呢？“自非倾珍造像，焉可炽彼遗光”，胡太后用自己的行动践行了僧人道兴的这句话，斥巨资为母亲皇甫氏建造北魏最昂贵的一座石窟——具有丧葬纪念碑性质的火烧洞，其造价几近于永宁寺、瑶光寺；

  孝道也即政治，李泰为母亲长孙皇后修宾阳南洞，表孝道的同时，彰显自己的“德行”，可谓一举两得，只是李世民不想儿子像自己一样，为夺王位不惜手足相残，最终李治继承王位，坐收渔翁之利渔翁；

  武则天（那会还不是武曌）拿了二十万贯的脂粉钱资助建造卢舍那大佛，与其说是为了给自己造像搞“偶像崇拜”（在672年和李治同游龙门决定出脂粉钱以前，没有证据表明武则天有篡位的意图，同样也没有证据表明她为了巩固自己的地位而神化自己），倒不如说以皇家开窟造像的机会，以支持丈夫的名义，向民众展示自己的权力和影响力；

  为了不信佛的皇帝能够往生西方净土，高力士造阿弥陀四十八愿，杨思勖造十一面观音像（将国家皇帝视作自己的父母），臣子之心，不可谓不用心良苦...