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《江恩商品期货教程》囊括了江恩理论里的绝大部分重要内容，包括江恩投资法则、两日转向图、几何角度线、时间与价格成正方、江恩九方图，江恩六边形、江恩圆周图、螺旋图表、行星经度与价格变化等等。读者有机会在此对江恩理论能够一窥究竟。这里的章节内容，都来自当年的江恩亲授教程，是研习江恩理论的第一手资料，第一次在国内出版。全书最大特色是，通过大量的当年各商品期货的交易价格，详细地说明了各种交易工具和方法的使用，这是深入理解江恩理论的必备之选。

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书籍介绍

《江恩商品期货教程》囊括了江恩理论里的绝大部分重要内容，包括江恩投资法则、两日转向图、几何角度线、时间与价格成正方、江恩九方图，江恩六边形、江恩圆周图、螺旋图表、行星经度与价格变化等等。读者有机会在此对江恩理论能够一窥究竟。这里的章节内容，都来自当年的江恩亲授教程，是研习江恩理论的第一手资料，第一次在国内出版。全书最大特色是，通过大量的当年各商品期货的交易价格，详细地说明了各种交易工具和方法的使用，这是深入理解江恩理论的必备之选。

• 作者：小林酱 发布时间：2023-09-12 22:22:32

  我管你江恩是不是大师，搞什么期货价格和星座的关系我就知道是个神棍，作为一个理性、独立思考、不唯权威的投资者，我大胆地给了一星（事实上我觉得江恩的理论都是玄学，真不知道被谁吹出来的）

• 作者：优阅 发布时间：2019-09-01 21:19:05

  读过江恩所写的11本书，特别是这本教程我认为是用数学的方法预测期货最具创造性的经典，值得每一个投资人去研究！

• 作者：立立 发布时间：2018-08-18 12:18:31

  经典得好好研究 太难

• 作者：metroid 发布时间：2014-03-28 19:23:10

  主要针对各个品种就事论事，并没有涉及太多的思想，若是炒股的就没看的必要了

• 作者：执鞭人 发布时间：2014-10-25 21:40:48

  很好的书 就是比中国那些分析师强多了 就是感觉有点难 还要好好研究下

• 作者：汤圆小姐 发布时间：2014-03-13 17:52:17

  对于孩子来说，应该是很新奇的叙述结构吧。

• 理想主义者的警钟

  作者：祁十一 发布时间：2007-12-01 00:05:25

  试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

  何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？

  小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。

  对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。

  拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。

  让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！

  他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。”

  索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。

  拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。

  值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。

  然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。

  拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！

  形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？

  陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”

  陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。

  拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。

  摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！”

  对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。

  拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！

  这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。

  理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数人的生命去实现理想的行为，都值得警惕。

  抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。

• 宽容

  作者：wu_chm 发布时间：2017-04-13 23:09:23

  记得多年前我还在上学的时候，曾经和我的一位好友在一次清谈中，被他问了这样一个问题：假如现在可以在国内施行更为先进的对官员的财产监督制度，以大规模减少甚至杜绝沆瀣一气的腐败现象，但前提是：对现有既定事实的官员贪污所得不再进行追究，你会同意这个决定吗？我想了一会儿，给出了确定性的回答，随后我询问他自己心目中的答案，由于三观贴近，不出意外地他也给了我一个肯定的答复。随后我俩又问了周围其他一些人，却得到了不少大相径庭的回答：当然，对腐败问题的痛心几乎是被询问到的每个人都表现出来的，只是与盗跖为伍，却被许多人嗤之以鼻，表示对这样的合作，无论如何都不会接受……

  随后多年里伴着阅读量的增加以及观察到的世界更有了深度和广度，我对当年这个回答愈发赞同了起来，然而就像陀思妥耶夫斯基不朽的巨著《卡拉马佐夫兄弟》中伊万质问他的弟弟阿廖沙那样：杀死一个小女孩，可令整个世界得救，那么，这可以做吗？阿廖沙想了一会儿，小声但坚定地回答：不可以！也许这时去问阿廖沙为什么不可以？可能他此时还并不能回答的很完美，但这却是他通过观察世界和阅读书籍进行思考后，给出的自己的回答。同样地，我在当年也给出了我在那时抱定的某种信念，还有态度。

  如果现在去问我为什么，也许我的回答是：因为我现在深知妥协的不易与退让的伟大，甚至在某些时刻，为了自己心中更加崇高的理念，不得不放弃眼前宽广的利益，或者自己睚眦必报的心态。

  本书作者奥比·萨克斯就是这样一位宽容的复仇者，在他不懈奔走于南非种族和解的过程中，不幸被南非当局派出的特务炸断了一只胳膊炸瞎了一只眼睛，并不断被关进监牢。在南非成为了“彩虹之国”后，他有太多正当的理由，至少对当年那些曾经迫害过他的那些人提起诉讼，然而他却用最有道德力量的一种方法对当年那些迫害过他的凶手们给出惩罚：让他们自己深刻意识到自己道德上的羞愧，以及对比起来显示出的自己灵魂曾经的丑陋。

  从这伟大壮举中，我们才能领略到人性中的美好，与萨克斯并列的，还有同样出生在南非的曼德拉、图图大教主等人，他们勠力同心，避免了南非内部的屠杀，而图图大主教自传的书名“没有宽恕就没有未来”，也许是最好的注解了。是啊……也许会被很多人骂做圣母心，但同样生活在这片土地上的人们，你不能仅仅依靠肤色，就把一些人直接推向了毁灭，这是不正义的，也不可能长久，可在种族融合的过程中，互相之间的龃龉甚至流血冲突，乃至献出生命，也许都是对最后一个统一国家的遥远献祭，如果没有在整个社会中达成谅解的氛围，那么这个国家的种族融合过程就不可能这么顺利，那些曾经参与过迫害的人，也不会轻易选择放下武器。而萨克斯，这个本可在他那个时代依然高高在上享受白人社会的某种“高贵”时，他却选择了质疑，并且用生命去捍卫他的道德权利；而当他在获得崇高地位后，他却用他的表率作用，达成了整个南非社会的宽容氛围。

  也许今天的南非发展现状不尽如人意，甚至很多发展指数上都出现了倒退，但我们不能在自己的国土上造一面围墙，然后把同在自己国土上出生、长大的另一群人驱入里面，然后光鲜的我们在墙外造出一片漂亮的波特金，似乎这样周围的眼睛就会对围墙内的非人道视而不见。

  只要这个世界还笼罩在恐惧之中，谈论黄金时代，谈论现代和发展，纯粹是浪费时间。

  只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的组成部分，要求宽容就是犯罪。

  ——房龙《宽容》