古衣之美 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。服章之美，美在何处？美在一丝一线，一经一纬。古衣，不仅仅是一件民族服饰，更是一种生活美学，它影响着中国人的生活方式和精神气质。

万物有灵，物周为器。器物之上，常见匠人之心，常怀生活高意。每一件古物，都是生命的延续，不仅连接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是时间的沉淀，承载着中华五千年的匠心、气度和灵性。

沈从文的前半生献给了文学；后半生投身于文物，把满腔爱与美的热忱投入到文物研究上，取得了与自身文学成就比肩的卓越成果。《古衣之美》与《古物之美》精选了沈从文有关“古衣”“古物”的文物研究文章40篇：既有对古人的穿衣打扮、中国服饰的发展史等宏观主题的概述，也有对缂丝、刺绣、织锦等工艺的细致解读；既有横向上对书画、玉石、古镜、瓷器、车马等分门别类地阐释，也有纵向上以时间为轴论述文物的发展演变。

“古衣”与“古物”，不仅仅是简单的服饰和器物，更是一种生活美学，一种生命的延续，背后凝结了我们这个国家和民族的智慧、气度、信仰、匠心与灵性。所以，《古衣之美》与《古物之美》也是传统文化研究鉴赏的入门书。全书依据文章内容，精挑细选了来自故宫等博物馆的精美大图60余幅，直观再现“一丝一线”的华美，“一器一物”的灵动。

*华夏衣冠*

古代人的穿衣打扮

我国古代人怎么穿衣打扮

宋元时装

从文物来谈谈古人的胡子问题

从文物中所见古代服装材料和其他生活事物点点滴滴

《中国古代服饰研究》引言

关于赖文光马褂问题的一点意见

《红楼梦》衣物及当时种种

*锦绣未央*

蜀中锦

织金锦

谈刺绣

谈染缬——蓝底白印花布的历史发展

花边

谈皮球花

江陵楚墓出土的丝织品

关于天王府绣花帐子的时代及其产生的原因的一点意见

沈从文（1902—1988）

湖南凤凰人。著名作家、历史文物研究学者，中国二十世纪文学巨人，曾被提名为诺贝尔文学奖候选人。

沈从文的一生分为两个阶段：1949年以前，他是作家。他的作品清新淳朴，像一幅幅水墨画，融写实、象征于一体，具有浓郁的地方色彩，处处散发着乡土气息，出版了《边城》《湘行散记》等具有浓郁湘西风土人情的作品，故而人们誉其为“乡土文学之父”；1949年后，他专注于文物考古。在古代服饰和器物的研究上，他坚持以实物为依据，综合材料、形制、纹样的发展与联系，走自己独特的研究道路，成为新中国文物鉴赏与文物研究的先驱者，取得了堪与自身文学成就比肩的卓越成果。

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这种插戴在唐代为稀有少见，在宋则近一般性。宋代遇喜庆大典、佳节良辰、帝王出行，公卿百官骑从卫士无不簪花。帝王本人亦不例外。花朵式样和使用材料，均有记载，区别明确。

实值得有更至于我个人进行的工作，可能达到的目标，始终不会超过一个探路打前站小卒所能完成的任务，是预料得到的

我曾向他们建议，如必须陈列，最好在说明卡片上这么说：“历来传说为文成公主当时带去的。”或在下面再加小注，“真实制作时代可能较晚”；或只把小注放到登记簿本件说明下边。既可于陈列时兼顾民族间历史传说意义，又可在藏品目录中不犯科学上鉴定错误。若一仍于旧闻不论其真伪，这种看法对待宗教性的“佛牙”“唐玄奘头骨”一类东西，虽可适当使用，但对近代太平天国革命性文物，个人认为却不相宜。既可于陈列时兼顾民族间历史传说意义，又可在藏品目录中不犯科学上鉴定错误。若一仍于旧闻不论其真伪，这种看法对待宗教性的“佛牙”“唐玄奘头骨”一类东西，虽可适当使用，但对近代太平天国革命性文物，个人认为却不相宜。

边疆区域，如敦煌一带，自五代以来多沿袭晚唐风气，使用六金钗制，在博大蓬鬓两侧，各斜插二花钗，略作横的发展，大约本于《诗经》“副笄六珈”一语而来，上接晋代“五兵佩”习惯，流行民间，直到近代。福建畲族妇女头上的三把刀银饰，还是它的嫡亲继承者。额黄靥（yè）子宋代中原妇女已不使用。西北盛装妇女还满脸贴上不以为烦。

书籍介绍

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。服章之美，美在何处？美在一丝一线，一经一纬。古衣，不仅仅是一件民族服饰，更是一种生活美学，它影响着中国人的生活方式和精神气质。

万物有灵，物周为器。器物之上，常见匠人之心，常怀生活高意。每一件古物，都是生命的延续，不仅连接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是时间的沉淀，承载着中华五千年的匠心、气度和灵性。

沈从文的前半生献给了文学；后半生投身于文物，把满腔爱与美的热忱投入到文物研究上，取得了与自身文学成就比肩的卓越成果。《古衣之美》与《古物之美》精选了沈从文有关“古衣”“古物”的文物研究文章40篇：既有对古人的穿衣打扮、中国服饰的发展史等宏观主题的概述，也有对缂丝、刺绣、织锦等工艺的细致解读；既有横向上对书画、玉石、古镜、瓷器、车马等分门别类地阐释，也有纵向上以时间为轴论述文物的发展演变。

“古衣”与“古物”，不仅仅是简单的服饰和器物，更是一种生活美学，一种生命的延续，背后凝结了我们这个国家和民族的智慧、气度、信仰、匠心与灵性。所以，《古衣之美》与《古物之美》也是传统文化研究鉴赏的入门书。全书依据文章内容，精挑细选了来自故宫等博物馆的精美大图60余幅，直观再现“一丝一线”的华美，“一器一物”的灵动。

• 作者：兰秋 发布时间：2019-05-24 22:47:06

  学术文集，最好有基础知识以后再读~

• 作者：包有为 发布时间：2024-01-11 16:00:44

  乌龙院大长篇漫画系列（卷二十）

• 作者：刘波儿 发布时间：2021-03-31 11:38:44

  如果能配图更好

• 作者：斑先生 发布时间：2022-11-18 19:04:33

  为什么不配些图呢？

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2019-10-25 20:45:12

  有些篇目不错，看得出沈从文的功力。但书做得一般，如果现代重编的话，完全可以配图，也不用硬套现在的流行词。而我最爱的红楼梦竟然是写得最无聊的一篇，这种程度的俚语哪里用得着解释，何况大部分跟古物无关

• 作者：littlesheep 发布时间：2019-12-04 20:10:37

  读的较吃力的一本书，书中的内容倒不是说不容易看懂，而是觉得书整体的排版是有问题的。这个是沈从文先生研究了几十年的专题的部分节选，但是节选的有点没头没尾，而且做专项说明的时候可以把插图选在文后，或插于文中，而这本书的节选确是图文分离，那么你去看这些生涩的文字时，不仅有些读起来拗口，就是凭空也想像不出来啊，完全不顾读者的方便，除非你读到一个点就百度搜索或查询相关资料才能较清楚的明白，毕竟这些古物距离我们的年代实在是太远了。

• 沈从文《古衣之美》：以文献+实物为依据，考证中国古代服饰

  作者：在山清泉水 发布时间：2023-12-04 17:56:54

  

  沈从文

  （1902-1988）是著名作家，中国20世纪文学巨匠，曾被提名为诺贝尔文学奖候选人。其实，沈从文也是一名历史文物的研究学者。

  后半生，他把满腔对中国文物的爱，都投入到古代服饰及器物的研究上，并且坚持以

  真实文物+文献

  相互结合的研究范式，成为新中国文物鉴赏/研究的先驱，硕果累累。

  细看

  《古衣之美》

  ，沈老对他人撰写的“古人胡子”文章的批判，以及对“太平天国天王府绣花帐子”的考证，足以彰显着，沈老严谨的文物考古态度，以及寄望后辈学者潜心考证的拳拳之心。

  

  

  沈老说，中华文明源远流长，在服饰上也体现着社会礼仪和精美的工艺。他在爬梳了各类文献和文物后，按时间顺序，给我们梳理了古代人如何穿衣打扮的脉络图。

  商朝人多穿齐膝短衣，扎着裤脚。衣着材料除麻、葛外，已有十分细致的绸子。

  西周，统治阶级的衣服，日益讲究宽大。贵族按季节穿不同颜色的服装，并配上相对应颜色的车马。毛皮更是分等级。老百姓穿粗麻布或粗毛布短衣。

  春秋战国，贵族生活更加奢侈华丽，佩剑佩玉。赵武灵王胡服骑射，服饰从宽衣博带，演绎为窄衣的形式，脚穿短统皮靴。

  秦汉统一。统治者戴的冠上加金玉装饰，表示爵位等级。衣服最贵的是白狐裘。衣料最贵的是锦绣。

  

  

  魏晋以来，统治阶级多穿浅素色衣服。唐朝，以黄色为最高贵。官服除用不同颜色分别等级外，还用各种鸟衔各种花的图案来表示不同的官阶。

  宋朝开国皇帝赵匡胤，重定衣服制度，等级多达二十多种。元朝的官服用龙蟒缎衣，等级区别在龙爪的多少。明清依旧。便服仍采用唐宋式样。

  明代黄帝穿龙袍。官员袍服按品级，前胸后背各缀一块彩绣的“补子”。清朝分文官武官，随品级，礼帽、衣服上的禽兽花纹和帽子的颜色和质料各有不同。

  可以说，中华服饰，有一套完善的规则，着装都要符合礼仪规范，以维护社会等级和秩序。也充分体现着儒家文化的核心。

  

  

  在书中，沈老对蜀锦、织金锦、刺绣、染缬，以及《红楼梦》中的衣物器具、俗语，也进行了简明扼要的讲解，让我们体悟这些富有中国特色的手工艺术的魅力。

  回望，沈老在文物研究上的硕果累累，已创作出与自身文学可比肩的成就，并在中国服饰考据上留下浓墨重彩的一笔。

• 听沈从文娓娓道来，那大美中国里的古衣之美

  作者：松风梅品 发布时间：2023-12-08 21:02:14

  写小说的沈从文也许从未想过有一天他会停止他心爱的小说的写作，当这一天真的来临时，他把对小说的挚爱深深藏进心里。摇身一变，他的身份变成了历史文物研究学者，他只有把满腔的爱与热情都投入到文物研究工作中。这部《古衣之美》就是他被动转型后的古衣文物研究的集大成之作。

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  全书共16篇文章，按照内容区分为两大部分：华夏古衣和锦绣未央，这些文章都选自《沈从文全集》中的文物研究著作。华夏古衣篇的8篇文章主要探讨的是古人的穿衣问题、服饰研究，其间穿插了古人的胡子研究、马褂问题和红楼梦衣物种种；锦绣未央的8篇文章主要探讨的是织锦、刺绣和古衣周边的布料、图案花纹，其间插入出土丝织品研究及考证太平天国绣花帐子的真伪。

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  从这16篇文章的内容看，沈从文的考古研究还是颇见功力的，他的论点都是建立在实证考古的基础上，对胡子历史和帐子真伪的质疑精神，突出表现了他不唯书不唯上只唯实的求真务实精神，展现了老派学人的风采。从《红楼梦》衣物种种的探讨又可看出，沈从文不独对小说和文物颇有研究，对红学也有很深的研究，不然也不可能洋洋洒洒列出几百条解释性条文。

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  为了表现古物之美，书中还收录彩色插图16页，用几十张古物名画记录历朝历代古衣的古风古韵。面对这些名画古物，我们不得不由衷地发出这样的感叹：古物之美，着实不是浪得虚名啊！

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  古人到底穿些什么、怎么穿，这不仅是个学术问题，还是个历史问题。沈从文告诉我们，古人早在三千年前就开始穿的人模人样了。这也就是说，我们的先人创造的文明，早在三千年前就让人有尊严的活着了。而那时的西方，还在茹毛饮血或披着兽皮在丛林里到处乱窜吧……

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  古衣之美，美在古雅，美在韵味。而《古衣之美》美在文字，美在装帧，更美在严谨。