全新正版图书 走私禁限类货物、物品犯罪研究何萍上海人民出版社9787208177444人天图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我国对于禁止、限制进出口货物、物品的规定，散见于众多法律、行政法规以及国务院有关部门发布的目录中，本书从具体走私对象的管制目的、管制程度以及发布管制规定的规范性文件的层级等角度，具体分析走私国家禁止、限制进出口货物、物品犯罪的社会危害性以及刑法性质。对走私国家禁止进出口的货物、物品犯罪等罪名进行立法考察以及司法解读，结合相关司法解释，进行形式及实质分析，论述行政犯的二次违法性问题以及行为人的认识错误对构成本罪的影响。

第*章国家禁止、限出口货物、物品的范围厘定pan>

第*节国家禁止、限出口货物、物品的管理模式pan>

一、国家禁止、限出口货物、物品管理模式构架pan>

二、国家限出口货物、物品管理模式的异同比较3

节国家禁止、限出口货物、物品的范围及管制目的6

一、行政法中有关国家禁止、限出口货物、物品范围的

规定6

二、刑法中有关国家禁止、限出口货物、物品范围的规定13

章走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的法律属2pan>

第*节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的刑事违法2pan>

一、走私犯罪中罪种的划分2pan>

二、走私犯罪中犯罪对象的特征24

节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的行政从属26

一、适用走私犯罪罪名中的罪状26

二、行政犯违法对刑法规制的影响28

第三章走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的溯及力

问题37

第*节相关刑法司法解释的溯及力问题37

一、司法解释效力适用问题的理论前提37

二、司法解释仍应适用从旧兼从轻原则4pan>

节前置法变更对刑法溯及力问题的影响44

一、前置规范变更的质辨析45

二、前置法变更对溯及力问题之争议47

第四章走私国家禁出口货物、物品犯罪的刑法规制55

第*节以走私国家禁出口的货物、物品罪定罪处罚55

一、对走私国家禁出口的货物、物品罪定罪标准的解读55

二、对走私国家禁出口的货物、物品罪量刑标准的理解63

节以其他走私特定货物、物品犯罪罪名定罪处罚65

一、其他走私特定货物、物品犯罪中犯罪对象的界定65

二、与走私国家禁出口的货物、物品罪的关系判断66

第五章走私国家限出口货物、物品犯罪的刑法规制72

第*节以走私国家禁出口的货物、物品罪定罪量刑72

一、对《解释》第21条第1款“构成犯罪”的理解72

二、涉许可出口行为质的认定79

节以走货物、物品罪定罪量刑85

一、限出口货物、物品管制之合理考察85

二、自出口许可证及关税配额证明之质89

第六章走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪中的

认识错误9pan>

第*节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪中的

事实认识错误9pan>

一、对走私行为产生的认识错误92

物、物品质产生的认识错误94

节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪中的

法律认识错误96

一、致使行为人产生法律认识错误的因素96

二、可避免的法律认识错误不能阻却罪责98

第七章走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的犯罪形态10pan>

第*节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的犯罪

形态争议10pan>

一、走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的未遂

形态争议10pan>

二、走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪既遂与

数额的关系105

节走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的犯罪

形态划分106

一、犯罪未遂形态的认定标准106

二、犯罪既遂形态的认定标准109

附录114

一、禁出口货物、物品范围114

（一）禁口固体废物范围114

（二）广义上的《禁口货物目录》115

（三）禁止出口货物范围1

二、限出口货物、物品范围125

（一出口许可证125

（二）机电产口证明170

（三）有毒化学品环境管理放行通知单175

（四出口农药登记证明178

（五）濒危物出口允许证179

（六）黄金及黄金制出口许可证9

（七）调运w币现出境证明文件210

（八）音像制品发行许可证或样片提取单21pan>

（九）出口准许证213

（十）出口准许证214

（十一）非军事枪出口批件232

（十二）无线电设关审查批件233

（十三）保密口许可证234

（十四）文物出口236

（十五）其他国家限出口的批准件、证明和凭照237

（十六）两用物项和技口许可证240

（十七）两用物项和技术出口许可证242

（十八）药/出口准许证243

（十九）军品出口许可证259

（二十）民用出口审批单268

（二十一）银行调运人民币现出境许可证269

（二十二）限出口毛坯钻石《入/出境货物单》270

（二十三）合法捕捞产品证明27pan>

参考文献273

后记275

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章国家禁止、限出口货物、物品的范围厘定

在认定走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的过程中，不仅对走私行为的认定需要参照前置法的规定，对于国家禁止、限出口货物、物品的认定也需要参照前置法的具体规定。因此，在对走私国家禁止、限出口货物、物品犯行探讨之前有必要厘清前置法中有关禁止、限出口货物、物品的范围。

节国家禁止、限出口货物、物品的管理模式我国对于禁止、限出口货物、物品的规定，散见于众多法律、行政法规以及有关部门发布的目录中。行政规范文件对国家禁止、限出口货物、物品的规定是理解刑法规制走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的重要前提。因此，有必要对国家禁止、限出口货物、物品的管理模行梳理而根据走私对象的管制目的、管制程度以及发布管制规定的规范文件的层级等角度，具体分析走私国家禁止、限出口货物、物品犯罪的有效规制路径。

一、国家禁止、限出口货物、物品管理模式构架

为维护国家和社会公共利益，保护人民群众的生命健康，履行我国所缔结或者参加的条约和协定，我国出口环节对于货物实施了不同的分类管理方式。根据《货出口管理条例》的规定，我国口货物的管理分为禁口、限口、自口以及关税配额四种管理方式；将出口货物的管理分为禁止出口和限制出口两种管理方式。

《货出口管理条例》第11条规定：“国家规定有数量限制的限口货物，实行配额管理；其他限口货物，实行许可证管理。”第36条规定：“国家规定有数量限制的限制出口货物，实行配额管理；其他限制出口货物，实行许可证管理。”由此可见，对于限出口的货物、物品共同适用许可证管理和配额管理两种管理制度。而对于自口的货物则适用自口许可证，《货出口管理条例》第22条规定：“基于监测货口情况的需要，外经贸主管部口的货物实行自口许可管理。”从字面含义来看，国家似乎对于禁出口、限出口以及自出口的货物、物品均实施行政管制，但是应当看到对于均出口的限出口货物、物品与自出口货物、物品国家所实施的管制程度不同，这决定了走私不同货物、物品的违法上的差异。

自口许可证与限出口货物、物品所适用出口许可证有着本质上的差别。后者是基于国家对出口企业资质的认可，同时出于出口货物的监管目的而设置的许可，只有具备资质的企业才能经营该出口货物、物品；而自口许可证则无需企业具备特殊资质，一般企业都可以对自口货行贸易往来，国家只是出于对该类物品口流量监控的目的而要口企行报备m已。目口许可证并不具有否定或者肯出口货物、物品质的权力，虽然从理论上可以将其视为许可证管理制度的组成部分，但在实践中不能将自口许可证与限出口货物、物品出口许可证混为一谈。同样，对出口的配额管理口货物关税配额亦可以在学理上视为配额管理制度，对此将在下行说明。这样，我们可以在宏观上构建起国家对出口物品的管理架构。

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书籍介绍

我国对于禁止、限制进出口货物、物品的规定，散见于众多法律、行政法规以及国务院有关部门发布的目录中，本书从具体走私对象的管制目的、管制程度以及发布管制规定的规范性文件的层级等角度，具体分析走私国家禁止、限制进出口货物、物品犯罪的社会危害性以及刑法性质。对走私国家禁止进出口的货物、物品犯罪等罪名进行立法考察以及司法解读，结合相关司法解释，进行形式及实质分析，论述行政犯的二次违法性问题以及行为人的认识错误对构成本罪的影响。

• 作者：爱默生 发布时间：2023-05-08 03:13:56

  思维导图部分非常精彩，很有帮助

• 作者：就是一样的烟火 发布时间：2018-08-12 22:32:51

  感觉第二部没有第一部好，哲学性的思辨很多，反而有自圆其说站不住脚的嫌疑，但也有可取之处。又，繁体字的书通篇看下来遇到一个不认识的字，也是有趣的体验。

• 作者：月挂长空 发布时间：2020-05-12 16:10:01

  没有全读，只读了我感兴趣的部分！

• 作者：Born in_May 发布时间：2023-04-18 09:55:10

  在机场书店迅速翻完，收集一堆邮票图，而不谈任何与之相关的故事或意义。文字部分就是百度百科那种对此种动物的介绍，意义何在？？不动物也不邮票

• 作者：Jorky Wu 发布时间：2023-07-13 16:11:57

  喜欢这种孤独又带有忧伤忧郁气息的童话世界

• 作者：谁是桃都都 发布时间：2021-03-12 22:01:50

  故事性强，亲子共读的科普好书，nice~

• 心智的力量——看傅佩荣讲《庄子》

  作者：雏菊 发布时间：2019-09-13 17:34:37

  为了写自留地，又反复地读，确实，带着任务的阅读，更有收获。较之以前的看了都懂，懂了就忘，还真是可以记得更深刻些，也试图要归纳总结。最近在听樊登读书会，一本厚厚的书，大概一节课的时间里，经过总结归纳，就那么讲出来了。虽是快餐，但也不乏营养，至少比拿起一本书，艰难地读着，放下，隔几天又拿起，却忘了之前的内容，零零散散地勉强读“完”，或者就直接束之高阁再也没兴趣读要好。而且，一般来说，浓缩的，是精华。那就继续我的记录吧！

  摘记：

  复杂的是人心

  庄子认为失性有五，一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。（《庄子·天地》）。这些都会伤害我们真正内在的生命力量，让人迷失，精力消散。取与舍都让人迷乱心智，而相比身体官能造成的困扰，更麻烦的是我们的心思会受到官能的影响，产生各种欲望。

  人心很复杂，庄子分析人心有四种状态：

  第一种：受到身体影响而产生本能的欲望；

  第二种：勾心斗角（是自己和他人之间互动的关系）；

  第三种：能独立思考；

  第四种：心展现了精神。

  常在的是变，“他人即地狱”

  人在渴望某样东西的时候，意念是很强烈的，好似心里有把火在燃烧，可是当不再要那样东西时，又会马上冷却，变化非常快。人与人之间的关系也是，变化会很快。“他人即地狱”，真正的理解，感同身受，是不可能存在的。西方有句名言：“说话是表达你的意思吗？不一定。你彰显多少就遮蔽多少。”一个人说的话越多，遮蔽的也就越多，会让他人不容易了解自己，要是一个人向来不多说话，那么他开口说一句，就是一句。

  真人不梦不忧

  庄子形容真人“其寝不梦，其觉无忧”（《庄子·大宗师》），多么令人羡慕的人生！一般人都是一睡觉就做梦，一醒来就烦恼，每天都想着好多事情该怎么处理，所以睡觉时心思烦扰，醒来后形体不安。

  人生在世，我们有选择吗？

  形体指我们的身体，人终其一生不就是为了这个身体吗？身体到底想成就什么？“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”天地用形体让我存在，用生活让我劳苦，用老年让我安逸，用死亡让我休息，那妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。所以，有谁活在世界上是自己选择的呢？那么，既然如此，那对于死亡有什么好害怕的呢？天地既然安排我们活着，就会安排我们怎么结束。这就是道家的智慧，看事实的真相。

  别让情绪伤了自己！

  人生很多事情都是因条件配合而产生的，人必须注意情绪的问题，而情绪又和身体有关。《中庸》提到：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”中代表内在，情绪还没显现出来是为中；显现出来而恰到好处，应该高兴就高兴，应该悲哀就悲哀，则称为“和”。一般人却很容易表现过度，就连孔子也被学生质疑过。情绪复杂多变，难以安顿。庄子主张喜怒哀乐不应影响内心，要让情绪在适当的时候发泄出来，但也不要过度，一旦过度，很有可能变成愤怒，破坏力就很大，会随着情绪波动而衍生出一些行为，就是某种情带来某种欲。

  我们无法掌握命运，只能顺着趋势往前走，要把自己忘却，也有不能忘却的，就是直接的“心”。庄子认为，不要让好恶之情伤害内在的生命。情感受外界所引发，适当加以表达就可以，不要为了喜怒哀乐伤害内在的生命。如果因为家里很穷，一大早就开始烦恼，一直烦恼了一天，那这一天不就是浪费了吗？

  心智的力量

  人有身体，是为了让“心”能运作。人要和许多人互动，执着于过去只是浪费心力，每个人都应该把握现在。逍遥是什么？鱼没有水不能活，就如同人活在世界上，没有了物质资源就无法生存。可是当鱼成为鹏鸟，就只需要空气，就像我们人，如果将心智展现出来，就和大鹏鸟一样。什么是空气？就是我们心智的三种能力：知、情、意。人的知识、感情不能没有对象，要做选择、决定，不能没有相对应的外在世界。所以，空气指的就是所有一切相关的东西。宇宙万物都是物，都是气的变化，所以人活在世界上，遭遇各种困扰的时候，要记得“身体在不断变化之中”，和万物都相同。

  读书有感：

  身心是一体的，当我们不快乐时，身体也会不健康。之前学心理学时，老师就说，很多身体得病的都可以在心理上找原因，这就是“心身健康”。一些得重病的人，更需要的实际上是心灵上的重建，需要的是心理疏导。缺乏了心灵的力量，身体就会有各种表现。而情绪，无法避免它们的产生，但我们可以控制的是宣泄的程度。有了情绪，是很正常的，不要压抑，需要发泄，但不能过度，过度了就会伤害身体，伤害精神。由外界影响身体、情绪产生的欲望，的确不可控制。但我们可以控制外界影响的程度，生命的需要本来就十分简单，不要被外界所扰，产生更多的影响，更多的欲望。

  情绪来了，接受它们，同时，忘了自己。不要过于执着于别人如何对我，为什么会这样，我做错了什么要受到这样的对待，为什么他人不能了解我的心……一旦执着于他人，他人即是你的地狱。因为，人与人之间不存在真正的感同身受，不存在真正的理解，你无法改变他人的看法，无法理解无法改变带来的无力感，将摧毁你对自己的认知。我们永远无法真正进入除了自己以外的别人的世界，无法掌握命运，能做的就是，管好自己的心，看到自己心智的力量，不要迷失了自己。面对生命的来去，没有一个人有选择，那为什么要为“得不到”和“已失去”去伤害今天的自己呢？我们能掌握的，就是这一刻的自己。再亲的亲人，也不是你自己。一如老话“儿孙自有儿孙福”，虽然极爱，但他们的人生，是他们的，你不能去控制和影响。最近的《小欢喜》，看了十几集了，确实，很真实，所以，真正的智慧也许就是，我给你我能给的，但你还是你自己，我也还是我自己。

  怎么样才能摆脱束缚，直上青天逍遥游？问自己的心吧！

• 梦，究竟是什么

  作者：墨寳 发布时间：2019-02-20 22:13:21

  梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。

  梦的官方解释为睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。

  也就是说在科学看来，能是一种大脑皮层潜意识的活动现象。

  梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广那就是众所周知的《周公解梦》

  《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。

  古代人对梦有着不一样的想法，他们认为梦的存在是存在着象征，每一个梦都有些一定的代表含义。很多小故事都是有记载的，例如，《左传》中的病入膏肓，梦中的小孩象征着病魔。

  除此之外，还有一个关于孔子的故事。据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个梦，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。

  “楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相

  除此之外还有许多被记载的小故事。由此观之，梦文化在中华文化的组成中是不可缺少的。

  如果说《周公解梦》是属于旧梦的解释，那么弗洛伊德的梦的解析，则被称之为是新梦的解释。

  在书中，弗洛伊德通过对梦的科学性探索和解释，发现了“梦的工作”原理，以其天才式的、令人叹为观止的开创精神指出“梦是愿望的满足”，挖掘出人性的真正主宰——潜意识。

  而这也是潜意识这一词，第一次出现在大众而被人认知。

  弗洛伊德在梦的解析中最主要的三大发现。也是对心理学的研究上有着极大的好处。梦是潜意识欲望和儿时欲望伪装的满足；伊底帕斯（Oedipus）情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。

  如果说《周公解梦》为解梦，形式上则属于我已经知道了这件事，或者我提前打个预防（也就是所谓的预知梦）。而《梦的解析》则属于精神学科类，心理学类的书籍，主要的思想也是在于心理治疗。

  同时，过于绝对的便是梦的源由，并不是绝对的来自童年。但是，有着极大的原因。尤其处于成长期。童年的隐形问题，促使着潜在的心理问题，从而在梦中得到反馈。

  所以， 梦的解析究竟是属于心理学还是精神分析学？ 很重要？也许吧，不过在我们看来，他的价值大于一切。一位治疗师运用这个著作对于一个人的治疗有效果。便是这个著作的优点之处。

  附：【伊底帕斯情结是指爱恋自己不同性别的父母亲，仇视与自己同性别的父母亲。弗洛伊德认为，不管是男孩或女孩，在刚出生的时候发展是很类似的，他们通常都以母亲（或者与母亲形象成为一体的奶妈或养母等人）为第一个爱恋的对象。

  在这段期间，母亲乳房和婴儿间的关系是很微妙的，由于母亲不可能随时满足婴儿的需求（need）或者可以说婴儿的需求本来就不可能被满足而形成欲望（desire）的来源，因此这种乳房的挫折，导致婴儿进一步的发展。】