傅佩荣译解孟子 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《傅佩荣译解孟子(精装版)》主要探究孟子乱世大智的政治理想，书中共有七篇，每篇再分上下，所以在编排序号上，就有十四个部分。篇名分别是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。前六篇皆以人名为篇名，取自各篇开头的人物。

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书籍介绍

《傅佩荣译解孟子(精装版)》主要探究孟子乱世大智的政治理想，书中共有七篇，每篇再分上下，所以在编排序号上，就有十四个部分。篇名分别是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。前六篇皆以人名为篇名，取自各篇开头的人物。

• 作者：Dimmesdale 发布时间：2018-05-31 16:41:22

  从字里行间，从第一章开始，就知道这是一部伟大的作品。语言深沉压抑又瑰丽饱满，这种张力简直要把人吸进去。人要把自己献给某种个强大的存在，某种秩序，可能是道德，可能是宗教，不然就只能是行尸走肉。

• 作者：Serendipity 发布时间：2017-07-23 01:28:52

  金融学专业必修课之一，保险学老师长得挺漂亮的，印象深刻的是在课上普及豪车车标，一旦买车，保持距离。

• 作者：Louis 发布时间：2012-05-08 15:19:29

  配图质量很差

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-08 12:54:59

  经典作品。

• 作者：昵称 发布时间：2016-05-12 09:39:40

  16书36。这是陈鼓应先生自己最满意的一个本子了，参考马王堆帛书及郭店楚简作了全面修改。窗外小雨霏霏，汶川地震八年。

• 作者： 发布时间：2021-12-28 19:23:02

  害，是糟糕的故事

• 在新旧之间

  作者：Nutshell 发布时间：2020-10-14 19:52:42

  小说不长，主体情节讲述一对貌合神离的夫妻酝酿离婚的过程，最后是一个开放性的结局。两个人结婚数年，生有一子，两个人并无什么冲突，以至于两个人都无法对彼此产生出恨意。但由于丈夫斯波要的特殊的“女性崇拜”，婚后对妻子美佐子失去兴趣，并使得这一段婚姻有名无实。妻子出于孤寂难耐的心情，在丈夫的默许下与一男子定期约会；丈夫背着妻子也与外国风尘女子有往来。然而，对于这样一段令人不悦的婚姻，两个人却迟迟不能下定决心去终止。他们的顾虑有很多方面，对孩子的影响，离婚带来的名誉的损害，家人的感受，女方未来家庭公婆的看法等等，但最根本的还是两个人的性格，尤其是斯波要优柔寡断的性格和观念。

  这本书中最吸引人的就是对这样一段不死不活的关系中微妙人物内心的剖析。小说写斯波要鼓起勇气跟妻子商议解决两人婚姻问题的方案，其中包括容许妻子与另一男子约会并考验情感，如果感情成熟则可离婚，如不成熟还可以继续在斯波要家中生活。妻子听完后的反应：

  “脸色宛如那天早晨的晴空一样，充满明媚的光辉。她说了一句‘谢谢’，滴落了一颗喜悦的泪珠，仿佛这些年寄居在心底深处的芥蒂被一扫而光，首次心情舒畅地仰望天日。了解妻子喜悦的丈夫同样感到如释重负。结为连理这么长时间的夫妇关系，犹如嵌在牙缝里的东西那样，始终别别扭扭，颇不自在。如今到了即将分手的阶段，反倒可以无拘无束地融洽交谈，想来真是一种嘲讽。”（第86页）

  斯波要以为自己对妻子心如死灰，但不经意间的一个动作仍会刺痛他作为丈夫的自尊心，比如：

  “两个人稀罕地面对面地着对方的眼睛说话，可是妻子为了掩这种对话的不自然，一边更加毫不客气地直言不讳，一边吸着金细烟卷喷出一圈圈的烟雾。看着妻子的这副模样，丈夫显得无可奈何。妻子也许自己并无意识，她说话时的表情和语调与以前相比，早已判若两人，这可能是在与阿曾的对话中养成的习惯，斯波要看到她的这种变化，就深切地感到这个女人已经不是这个家庭的一名成员了。尽管她说的每一个单词和每一个词尾还留有“斯波”家特有的味道，但是，这一切在丈夫眼中正在被一种新的讲法所取代。——斯波要万万没有料到分离的痛苦会从这个方面袭来，现在已经可以预想到即将来临的最后的场面将要承受何等的苦痛。（第145页）

  其次，这本书对日本人细腻雅致的生活审美与地方风俗的描写，令人印象深刻。前者比如对颜色的敏感，对穿着搭配、食物器皿、自然景色的审美心理。地方风俗的话，涉及到一个关东人——正统东京人是如何看待关西人及其文化的。谷崎润一郎是东京人，小说中的主人公斯波要和美佐子都是东京人，但是他们生活在大阪，但美佐子父亲的小妾阿久是关西人——京都人，因此小说中会不时会出现人物或小说家对关西文化的评价。在这里小说家应该是有意设置了一个对比关系，即东京与京都的对比。从先天的自然条件到后天的风俗文化小说家都通过人物之口进行了一番对比：

  “关东区横扫的强风大雨较多，所以住宅的外侧墙壁多用上楔形护墙板壁，然而，无论用上多么上等的木材，很快就会发黑污秽，看上去显得十分肮脏。如今东京那些白铁皮屋顶的简易木板房自不消说，即便是附近县里的小城市，原本应该是越古老越显古朴优雅气息的，现在也都呈现出一种烟熏黢黑，格外阴郁的模样。因为经常会发生地震、火灾，在废墟上新盖的房子大多使用北海道落叶松或从美国进口的薄木板，呈一种灰白颜色，再不就是像美国郊外那种单薄、丑陋的楼房。倘若在关西也有个像镰仓那样的城市，就是赶不上奈良，也一定会显得更加古雅静谧，充满细膩雅致的氛围。京都以西的地区，由于风土的自然条件优越，极少受到天灾，无名小城镇和农家住房从瓦片到外墙均色彩鲜艳，令游人驻足观赏。尤其是那些古时候城邑那种小城市，比起大城市来要有趣得多。”（第107页）

  这一段虽然谈论的是关东和关西住宅外墙等城市美感，但不妨视作是对关东、关西文化品格与文化心理的一段隐喻。经受欧风美雨的洗礼的关东，就像那些采用了美国进口薄木材的简易木板房一样，在新文明的冲击、洗礼与地震般的剧烈转型中，呈现出一种不协调的丑陋与单薄。而京都以西的地区，则坚守了传统的、本土的审美，更加“古雅静谧，充满细腻雅致的分为”，也因此更加“日本”。

  其次，值得注意的是谷崎润一郎写作的特殊历史时期，是一个新旧交接的时代，也是日本经受欧风美雨的时期，因此在男主人公斯波要的情爱观念背后，隐隐若现的是日本传统文化观念被西方现代观念所冲击的侧影，而斯波要的婚姻悲剧就在于他表面上服膺于现代西方的一切，包括受过现代教育的女性，甚至崇拜女性，但是，他的内心，经由情节的展开，慢慢透露出对日本传统审美的认同与复归。小说在斯波要和佐美子这对现代感十足的夫妻之外，还写了一对传统的老夫少妻，就是斯波要的岳父和小妾。岳父是一个凡事坚持旧式做派的固执的老头子，对目下流行的种种多有不满。他有一套完整的旧式的审美观念和生活方式，而在剧烈变化的现实面前多少显得有些迂阔和尴尬。在电影流行的时代，他只看日本传统的人偶剧。他坚持调教阿久，让她用三味线演奏关西歌谣，嫌阿久弹奏三味线的风格过于华丽，不够朴素。他出门看剧必让阿久带多层食盒、温酒壶等。他从早市上淘到一些过时的沉甸甸硬邦邦的布料，并且坚持让小妾做成和服穿在身上。他甚至坚持用丁香泡澡，让阿久用。两人相差三十岁，却能和谐度日，这让斯波要心生好奇，所以作为一个旁观者，他与岳父和小妾两度同看人偶剧。小说花了不少的篇幅写人偶剧的表演，以及斯波要逐渐被吸引、投注其中的过程，并且留意到由内到外都很像人偶的阿久的一举一动，并由此产生暧昧的情愫。这个过程也象征着斯波要从认同西方两性关系到复归传统两性关系的过程。上面提到，美佐子是东京人，东京人无疑是站在日本文化领受欧风美雨的风头浪尖的，因此美佐子可以说象征了一切现代的、西方的观念。但实际上，美佐子又不是彻底的独立的新女性，正如斯波要跟他表弟高夏谈到的，她是“娼妇型”的外表和“贤妻良母型”的内心。而作为对照的则是阿久，一个京都女子，按照传统的方式嫁给一个比她年长三十岁的老头子，尽心尽力地维持这段老夫少妻的婚姻关系，对老头子唯唯诺诺，彻头彻尾的一个传统女性。作为新时代的女性的美佐子，对阿久极其不屑甚至厌恶，这种对立情绪无妨视作新旧两种观念冲突的隐喻。而斯波要对岳父心生好奇到渐渐产生好感，对岳父的文艺审美和女性、婚姻观念产生认同，乃至对阿久心生暧昧情愫，都预示着一个价值认同转变的完成。这一转型主要通过斯波要跟岳父的这条线索来呈现，比如对人偶剧（净琉璃）这一传统日本表演态度的转变，基本上是以叙述者的叙述来完成的。例如同情乡土艺术的衰落：

  “然而令人遗憾的是，这一引以为豪的乡土艺术由于受到时势的打压正逐渐走向衰败，旧的人偶渐渐无法使用，新的人偶制作工匠已后继无人。”

  又或者为传统的程式化表演寻找合理性：

  “与演员可以各自对剧情解释的现代戏不同，古代喜剧所有招式都有依据，或许女孩子更容易掌握。从前没有电源，却有着可以替代电源的便利的方法。尤其是这种设备简单、人员极少的人偶戏剧团，在各处巡演十分方便，给地方上的民众带去了多大的文化抚慰啊。如此看来，歌舞伎已经深入到农村的各个角落，在农民的心中深深扎下了根基。”（第119页）

  斯波要最初认为人偶剧是老年人看的，但后来同情乡土艺术的创作，并且为“程式化”的创作找到合理的解释：

  例如，他最开始觉得岳父带着食盒出门的做法很过时，但后来到淡路观看人偶剧表演，竟然发现：

  “大多数的人还是自带食物，用包袱巾包来一大包东西。明治初年赏樱花的季节，飞鸟山恐怕也是一派同样的光景。斯波要原先总以为，泥金多层食盒是落伍于时代的奢侈品，来这儿一看才明白，在实际生活中它还在被大量地使用。他发现，漆器与煎鸡蛋、白米饭团的颜色搭配相当和谐，装在漆器食盒中的食物看上去十分可口。”

  礼失求诸野，随同岳父到乡村淡路观剧的经历，让他重新看见了传统日本，遥想明治初年的情景。从城市到乡村，也标记了斯波要的这一内心转变。小说最后没有明说两个人如何处理这一段婚姻关系，但是最后在岳父府上结束这个小说，其实已经十分明朗地暗示出他们婚姻关系的可能走向了。因为老头子曾拿自己和小妾的关系现身说法：“阿久和我的年龄相差那么大，性格怎么也合不拢，可是住在一起，互相之间会渐渐接近，变得和谐，会自然二然地产生爱情，这就是夫妇。”

  谷崎润一郎的小说社会性比较弱，但从这部即便是情节性较淡的作品中，我们仍不难看到一段胶着的婚姻关系背后的微妙人性与民族文化心理。当然，还有一点不能忽视，便是谷崎润一郎的自身经历，如果从这个角度看，这部小说多少有自叙传的色彩。

• 无缘何生斯世，有情能累此生。

  作者：慕容小腰 发布时间：2016-10-27 15:32:21

  1

  故人如好花，一期只一会，若是赶不上，难免教人有生不逢时的遗憾。

  这世上总有些青黄不接的缘分，可遇，不可求，譬如民国那些人。

  张学良风流，袁克文倜傥，张伯驹洒脱，瞿秋白儒雅，林语堂风趣幽默，钱钟书聪明而傲，邵洵美侠气纵横，陈寅恪守拙若愚......

  那都是很好很好的人，也是再难遇见的人。

  2

  都说书中自有颜如玉，其实书中亦有君子如玉。

  那些风华绝代的民国男子，或桀骜，或意气，或孤傲，或清高，或惊艳绝伦，仿佛死去的蝴蝶，被过往风干成标本，与我们邂逅，宛如一次重生。

  每每了解，不免情深。

  若是微风吹动我的头发，天边挂着些许残霞，那似乎就是刘半农笔下的情诗了，如何不想他？

  若是见了那台上粉墨红妆，水袖轻扬，咿咿呀呀的梆子声和二胡夹杂着，那该是“白牡丹”荀慧生登场了，不知道唱得是《游龙戏凤》还是《四郎探母》？

  若是那西湖上半夜传来钟声，青灯古佛，有人彻夜不眠，对着月色写了一篇又一篇的佛经，那准是弘一法师，或许，他爱极了月至天心的景色。

  若是有人站在桥上，凭栏远望风景，明月无声爬上窗格，那应该是卞之琳的夜，他又想起了心底的那个人影。

  那都是春闺梦里人，从梦里分花拂柳而来。

  3

  那些故事都如四月的蔷薇，鲜衣怒马。

  所有的日子却是九月的江水，水静，流深。

  4

  他不重钱财重侠气，五花马 ，千金裘，尽数挥霍如土；他学富五车，满腹经纶，不闻窗外琐事，不理红尘俗子；他是翩翩浊世佳公子，骑马倚斜桥，满楼红袖招；他一生只爱一人，结发为夫妻，恩爱到头白。

  相识便是相知，惊艳只为绝艳。

  5

  对爱情，我们有过憧憬；对婚姻，我们或许不那么清明。

  天不老，人未偶。将“偶”字拆开来看，有人，有田，有日光，有禺谷，足以撑起一个盛夏傍晚的村落，人味十足。

  炎炎夏日，太阳慢慢地坠到了山谷，云彩红红黄黄的变换着。有人在走动，声响窸窣，而田间的稻禾长得正好，绿油油的，偶尔飞过来一两只蚊蝇，你手里拿着吃剩的半块西瓜，立在屋头的树荫下，好像一切都圆满了，好像又缺点了什么。

  “偶”的本旨就是柴米油盐的过日子，再光鲜亮丽的人，最后也是三餐一宿，合共一双。

  6

  忽然想到《牡丹亭》，杜丽娘说：“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边。”她那样笃定，相信自己将来嫁的人不是梅姓，便是柳姓。

  这是年少对伴偶的幻想和心动。

  7

  什么样的男人才算是良人？

  什么样的女子才称得上佳偶，教人弱水三千，不舍这一瓢？

  或许你我都没有更好的答案。

  这一本民国往事，美人层出，君子无双，至情至性如他们，给出了自己的答案。

  尽管这答案不可复制，是永难磨灭的传奇，但那些风华绝代的影子，还剩些余味，值得琢磨。