美德诗文(精)/中华美德 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中华美德，源远流长，是我国 传统文化的重要组成部分。在推进社会主义价值观建设，实现中华民族伟大复兴的进程中，传统美德具有不可替代的优势和独特的功能。本丛书就是为提倡和弘扬中华传统美德而编辑出版的。丛书包括三种：美德故事、美德诗文、美德箴言。

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乔继堂，1983 年毕业于内蒙古师范大学并留校任教，1986 年考入北京师范大学，师从钟敬文、许钰先生，1989 获文学硕士学位。其后从事著述和编辑工作。曾任中国民俗学会理事。著有《中国人生礼俗》、《中国岁时礼俗》、《中国吉祥物》、《中国崇拜物》（以上四种均曾在 纳入“民艺”丛书出版，李亦园主编）、《国学600 问》、《吉祥图案》等作品。

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无 衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍a。王于兴师，修我戈矛，与子同仇b ！岂曰无衣？与子同泽c。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳d。王于兴师，修我甲兵，与子偕行e ！【注 释】a 袍：长衣，类似于 的披风。行军者白天当衣服穿，晚上当被子 盖。

    b 王于兴师：犹言 要出兵打仗。王，指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。清朝学者王先谦《诗三家义集疏》认为，此诗是关于秦襄公奉周王命讨伐西戎的诗。于， 语助词， 没有意义。兴师，出兵作战。戈、矛：都是长柄的 ，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。子：你，指战友。同仇：共同对敌；或说“同 伴”。

    c 泽： 同“ ”（z佴）， 贴身《诗经》书影内衣，如同现在的汗衫。戟：长柄勇赴国难 熔铸英魂 —— 0 0 3 。形似戈，横直两锋。偕作：犹言同起共卧。偕，同；作，起。

    d 裳（ch佗ng）：下衣。古时衣服，上曰衣，下曰 裳。

    e 甲兵：即铠甲和 。偕行：同行，指一块儿上战 场。

    【简 析】《无衣》选自《诗经·秦风》。《秦风》是《诗经》“十五国风”之一，收录秦地（今陕西省中部和甘肃省东南部）的民歌。这首《无衣》，是一首反映秦国军民互助友爱、慷慨从征的民 歌。

    全诗共三章，采用重章叠唱的形式，层层递进，极写将士们的团结友爱，同仇敌忾、慷慨从征之情跃然纸上。每章的开头两句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现民众奋起从军、积极自助的精神。所谓“无衣”，是说军情紧急，征衣一时难以齐备。然而，人们意气慷慨，决心与战友共享征衣，“同袍、同泽、同裳”，表现了人们克服困难、团结对敌的精神。每章的三、四句，写人们听到出征号令，迅速修整 、整装待发，“修我戈矛、矛戟、甲兵”，反映了摩拳擦掌、积极备战的战斗热情。每章末句的“同仇”“偕作”“偕行”，写将士们同仇敌忾，共赴前线，情绪高昂，充满必胜信 念。

    这首诗是《诗经》中 为 的爱国主义诗篇，也是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗感情激荡，慷慨雄壮，矫健爽朗，气势非凡， 感染力。诗中的一些词语，已经成为具有象征意义的语汇，深深浸入我们的民族精神之 中。

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• 作者：Connie Ka 发布时间：2008-06-02 19:44:23

  内容太简单了...

• 作者：Ned 发布时间：2020-02-03 12:22:50

  MBA论文写作参考，有模板参考。

• 作者：Terpsichore 发布时间：2015-06-26 10:01:16

  这本书对我而言太过于晦涩。

• 作者：花銅果兒。 发布时间：2011-03-29 16:40:58

  实非我菜

• 作者：海歌 发布时间：2020-08-11 21:35:01

  无聊

• 作者：easternsun 发布时间：2009-12-11 08:48:31

  先盛后衰，李隆基一生也可谓跌宕起伏。用贤相而天下安，用奸人而天下崩，唐玄宗时最好的教训。

• 非常不错的一本书

  作者：鼎鼎灬大铭 发布时间：2019-06-26 09:46:44

  真的是从零基础开始讲的，从下载安装python开始，还有选择使用的编程工具，对新手来说特别友好。还有python相关就业方向的一些介绍，书的内容很实用，还带有思维导图，方便梳理学习内容，特别是写给零基础的建议很实用。希望自己能坚持学下去。

  

• 多元看文言，多法读文言

  作者：极简教师 发布时间：2019-03-19 22:39:18

  多元看文言，多法读文言

  几年前，我读过张中行先生的《作文杂谈》，还认真地做了读书笔记。这本《文言津逮》也是他的作品之一，作为首届向全国推荐的中华传统化普及图书之一，还是很有必要读一读的。

  《吹剑续录》云：

  东坡在玉堂（注：翰林院的代称）日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对日“柳郎中词只合十七八女郎执红牙板歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉铜琵琶铁绰板唱大江东去”。东坡为之绝倒。

  胡致堂云：词曲至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，逸怀浩气，超脱尘垢，于是《花间》为皂隶而耆卿为舆台矣。

  李易安词论：至晏丞相、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗耳。

  三个不同的文言文，写出三个不同的东坡风格，让我突然开阔了眼界。这就是这本张中行先生《文言津逮》的魅力。

  一直是用间单一的理念教学生，用参考书上的固定模板教学生文言文，看完这本张中行先生《文言津逮》，

  突然发现可以多元看文言，多法读文言。

  这本张中行先生《文言津逮》，告诉我们，文言文的途径是选择—精读—博览—提高，文言文最终目的是为了通达。通达包括两方面，一为吸取，二为运用。而做为一名老师，现在我停留在让学生吸取的阶段，而学生只是感性的学习，用张中行先生的话来说，就是感性的冷暖自知。

  那么，如何达到理性的冷暖自知，张中行也给读者指出了具体的步骤。

  这本张中行先生《文言津逮》，告诉我们，文言文学习需要循序渐进：一、由浅而深，二、由少而，多三、由慢而快。

  那么文言文读什么呢？

  这本张中行先生《文言津逮》，告诉我们，文言文先今而后古、记事而后说理、先散体而后辞赋、骈体、浅近的散文和诗交错着选读．先一般而后专门、先选本而后全集先今注而后古注、先经过整理的而后未整理的。

  怎样读？

  1.初学要“懂”，要“熟”，二者之中尤其要强调“熟”。

  2.“精”与“博”要配合得适当。

  3. “精”与“博”要配合得适当。

  其实，所谓津逮，本意是由渡口到达目的地，现用来比喻学的门径，这本张中行先生《文言津逮》给了我文言入门之路，它让我知道了读什么，怎样读，让我知道了学习文言文需要熟读，要精与博配合得当，要学习使用工具书，所有的方法都那么中肯，所有的建议都那么实用，我简直太佩服了。

  马上从网上下载了他的《负暄琐话》，我要让自己收获满满。

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