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• 作者：艾穆但丁 发布时间：2020-11-02 16:14:48

  四种基本心理需求：关系需求、独立和控制需求、快乐需求、自我价值及认知度需求

  找到自己内心的阴影小孩➡️找出阴影小孩的保护策略➡️感受理解你的阴影小孩➡️找出你的积极信念，用阳光小孩替换阴影小孩➡️接纳自己

• 作者：豇豆 发布时间：2013-03-17 08:25:22

  书的思路不错。有较多可以借鉴的地方。例如“富人九命”的评价方法等。

• 作者：馋嘴兔 发布时间：2014-04-20 15:16:53

  沉重，压抑，绝望，死寂。

• 作者：子服氏 发布时间：2013-01-03 16:29:25

  用来窥探刘向经学 还是不错的

• 作者：makeshifts 发布时间：2014-11-14 14:40:32

  初三上，（13/60)

• 作者：怪盗joker 发布时间：2017-08-20 11:26:47

  群魔啊！！！同志们！这本书是群魔的简体商业志啊！太太说“有删改内容，但是是她自己删的，编辑改的，不同于浮光和歧路。”

• 孤岛中的绝望与救赎

  作者：豆丁向前冲 发布时间：2018-11-05 10:35:34

  坂口安吾和太宰治一样，属于时代的孤儿与叛逆者。他家世良好，生于日本新潟县的一个豪门，父亲曾任众议员。然而坂口安吾从小淘气，中学时因为考试交白卷而被开除，离开学校时他在课桌上刻下了一句话：余将成为伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。事实上，他做到了。

  1946年坂口安吾发表了文艺评论《堕落论》震惊文坛，同年又发表了小说《白痴》，被认为是《堕落论》的小说化，为“日本战后文学的样板”。而坂口安吾也一跃成为日本战后文学中“无赖派”的旗手，与太宰治、织田作之助等齐名，从此青史留名。

  坂口安吾所谓的“堕落”并不是真的堕落，而是要去除一切虚伪，恢复人类本来的面目。正如《白痴》中所说的：“我

  没有讨厌你，人类表达爱的方式不是只有肉体，人类最后的归宿是故乡，你就像是住在那里的居民

  。”消解掉一切虚伪的外在的东西，恢复人类真实的、原初的情感，回归精神故乡，这是安吾创作的基调，同时也是安吾的作品能够不断得到后世的认同，从而长久流传的根本原因。

  本书除了《堕落论》《续堕落论》，小说《白痴》外，还收录坂口安吾的另一部名作《都会中的孤岛》及其他几篇小说《水鸟亭》《玩具箱》《学习记》《中庸》，可以说都是坂口安吾思想的精华。

  这些选篇的共同指向都是人类永恒的问题——孤独。

  前一阵复旦大学著名的美女哲学教授陈果老师在电视节目中曾说过，如果可以向天发问，她想问的是“人为什么与生俱来总会觉得孤独”。

  《都会中的孤岛》中描写了一个酒吧女招待和围绕在她身边的几个男子的故事。在都会的孤岛中，她是他们的女王，她将他们玩得团团转，而并不想认真，其实大家也都心照不宣。然而唯一一个认真的弁吉，想跟宫子结婚，想弄清真相，结果却锒铛入狱。“因为大家都敷衍了事，所以社会才会这么圆满呀。”这当然不是什么歌颂，而是对都市生活中的孤独与冷漠的一种反讽，一种解构。

  “有许多人即使身处都会正中央，也像是生活在孤岛之中。他和她们会乘着电车和巴士去上班，去购物，但这只是去外面走一圈而已，不少人的个人生活过得完全就像住在孤岛上一样。”

  七十年前的断言恰恰生动地描绘了七十年后的当今时代，这也正是坂口安吾作品在现代依旧受到读者欢迎而且更加闪亮的原因。无论是《都会中的孤岛》中的宫子、《水鸟亭》中的亮作，还是《中庸》里的佐田，或者二流作家三枝庄吉、苦学哲学的学生栗栖按吉……每一个读者都有可能在作品中的某个人身上找到某一部分自己。

  

• 不爱才子，独爱东坡

  作者：mandolinexu 发布时间：2008-09-04 02:01:10

  曾和一位男性友人讨论过有关才子才女的话题。他对于“才女”这个称呼有很多的意见，我想大概是来源于他的生活。没办法，谁让那么多形形色色女子在他面前自称才女呢？生生让这个词变味，稀释了。当然，他是学工的，不论是在德国还是在中国，都是上的僧多粥少的工科大学。所以，他对才女这个词，是没有太多感性认识的。所以，我同情他，所以，对于他提起“才女”两字的不屑之意，我采取了忽视加上容忍的态度。

  这个世界上的才女是有的，而且我认识的才女通常长的还不错。不过，对于才子，我是敬而远之的。才子这个词，有着太丰富的内涵了。嫁给一个才子，是一件非常浪漫的事情，我觉得我还不够浪漫。如果一个才子怀才不遇，将变得孤僻怪异，那么受罪的是他的妻子。这样活生生的例子，就在我的家族发生过。所以不禁对才子有几分忌惮。

  不论中外，且论古今，我认为第一才子当属李白。真真是谪仙，他的才气，深不可测，浩浩然充塞天地，不知其始，不知其终。他的气象，格局，无不反映了那个大唐盛世，后世纵然才高八斗，也写不出他那样浑然天成的锦绣文章。既然是仙，乘风而来，乘月而归，自然多了几分冷清，让人不好亲近。流传下来的野史趣闻也不多，形象始终不够丰满。

  第二才子，我认为当推苏轼了。看了林语堂的苏东坡传，才对他的一生有了更全面和清晰的认识。原来，他是个那么多才多艺的人，写政论文章很好，散文有著名的前后赤壁，诗词自不必说，连书法都很好，画画也很不错。这些文学艺术的门类，如果精通一门就很了不起了，何况他门门都拿得起，放得下。除了文人的根本，他还对工程情有独钟，是个办实事的人，西湖上著名的苏堤就是他留下的。做官，做文人很成功也到罢了，他还是一个非常热爱生活的人，幽默风趣，给坊间留下了数不清的话题轶事。有些是真的，有些我也怀疑是后人假托。只是大家太喜爱他了，后世的人们在一粥一饭里还追念着他。有时也不忘打趣他，说说他和佛印在一起时，那些自作聪明的小故事。

  我想，东坡如果泉下有知，后人对他的这种态度，一定也会莞尔一笑。他说过，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他的智慧与才情，不但惊艳了同时代的人，还穿越了千载的悠悠岁月，温暖着我们，和我们同悲同喜。这样活泼泼的生命，这样平易近人的古人，这样的心胸才华，这样跌宕起伏的命运和他在命运流转之间表达出的达观幽默，享受生命的态度，真的是古今中外再找不出第二个出来。

  想起东坡，就好像想起一个朋友。他让你敬慕而又快乐，他有满肚子博学，偶尔小小的促狭不失可爱。他尊重女性，真心实意的欣赏她们，用美丽的诗句吟诵她们，你看不到半点的狎猊猥琐。他不光在理论的高度阐述治国的道理，在具体为政当中，也是把百姓的福祉装在心中，不惜为他们奔走呼号，做一切他能做到的事情。他笑对自己的命运，对每个流放地他都能看到好处，热爱它，赞美它，气得他的政敌要把他发配到海南岛才罢休。

  他很少悲叹自己的不幸，相反，他总是能发现别人发现不了的风景，美食与乐趣。什么事情，经过他的点染，便觉得新奇有趣，翻出一层新意思出来。是他，写西湖的浓妆淡抹总相宜，奠定了西湖的审美地位；是他，写如何把猪肉做的鲜美，至今人们还按照他的法子烧东坡肉；是他，来到岭南这样的地方，还能够发掘它的好处，在那里买田置舍，还说不辞长作岭南人。这世上的艰难苦恨，荆棘豺狼，在他眼中都化作了霁月清风，晴天朗日。还有什么能难倒他呢？他是如此的兴致勃勃，又是如此的超越世俗。

  虽然后世美誉甚多，但是苏东坡留给我们的印象，仍然是多面的，丰富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾经想要自杀，他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名，他也因为高调而得罪了不少人，这些政敌们出于利益和妒忌对他进行了无情的迫害。但他，绝对是一个健康的人。他不偏激，儒释道在他的身上有着完美的融合。他有儒家的进取，正义，也有佛道的洒脱出世。他即追求长生不老，健康长寿，也不放过品尝美味的机会。他有文人的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，反而和劳动人民打成一片，更在黄州这个苦寒之地亲自开垦，做一个躬耕的农夫。这样一个身心健全的人，别说在古代，就是现在要找到一个都不容易呢。

  每当想到世间曾经有一个这样伟大而温暖的灵魂生活过，我就觉得非常感动。苏东坡用他的文，他的行，他的人，让我看到了生命的一种境界。中华文明灿灿星河，才子更是多如星斗，吾不爱才子，独爱东坡。