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《心灵之药(身心疾病的系统排列个案集)》收录63则身心疾病的案例，揭露许多重症疾病的家庭动力，同时伯特·海灵格在《心灵之药：身心疾病的系统排列个案集》中亲自示范系统排列简明辅导法，帮助重症患者及其家属，解决或修复过去对他人的被中断的联结，协助当事人在过程中找到自己的解答。

心病需要心药医

前言

特别鸣谢

温暖的死神之手：关于系统性硬化症

面对死亡：关于肌萎缩性侧索硬化症

买一辆福斯轿车：对于车祸的恐惧

天下没有比母亲 丰富的东西了：三叉神经痛、偏头痛和焦虑症

我是 适合你的：有重度障碍儿的母亲

我带着爱让你走：关于焦虑症及抑郁症

妈妈，我会抱住你：关于腹泻

母亲，我的心为你而跳：关于心律不齐

我会再等一等：向亡夫道别

妈妈，你和我：关于脑溢血

三姊弟——我们接受你，以及所有必然的结果：关于遗传性的不治之症

复活：对已逝父亲的哀伤

死亡

我会把你放进我心里：关于非霍奇金氏淋巴瘤

转移作用：用意外事故来赎罪

跟你在一起，食物特别好吃：饮食障碍

一幅画面：牵连丈夫和孩子的意外

狂热

替代品：关于焦虑症、恐慌症、抑郁症、癌症和一个有 倾向的女儿

不：关于癌症

傲慢：关于糖尿病和 的弟弟

当恐惧来袭

枯竭：关于多发性硬化症

没关系：关于肠癌

信任：关于硬化症

灵魂：关于麸质过敏症

烦恼：关于皮肤癌和重度灼伤

通往死者之路：关于肠癌

我们三个：关于肌肉萎缩症

亲爱的孩子：关于慢性子宫炎

一点点就好，不要太多：一对无法决断的夫妇

把彼此看进眼里：由于嫉妒

是的，我很愿意：对于选择彼此和一个孩子

好会变得 好：让一对夫妇找到新的起点

我带着爱让你们走：悼念两位过世的前妻

快行动啊：关于主动脉瓣狭窄

我很快就来：同意死亡

尊重：关于小儿麻痹症

这是我的位置：关于多重性疾病

母亲的伟大：痉挛性麻痹患者的母亲

我过得很好：妻子肇事导致丈夫车祸身亡

瓦砾堆

份量：关于乳癌、慢性疲劳、流产

请抱紧我：关于复发性唇面面瘫综合征

悲伤：关于躁郁症

我会躺在你身边：关于慢性疼痛综合征

再等一下，我就来了：关于乳癌

伯特·海灵格，德国享有盛名的心理治疗师，“家庭系统排列”的开山鼻祖。生于公元1925年。大学专业主修哲学、宗教学及教育学。他的一生相当传奇，年轻时是天主教神父，曾在南非献身传教，为祖鲁族传达天主教福音长达16年之久。之后历经团体动力、原始治疗、精神分析，以及催眠治疗和家庭治疗等研究工作，发现许多个案皆跨越数代并涉及家族其他成员，终发展出独创的家庭系统排列方法，轰动了整个欧洲、美国及世界其他多地区。

伯特·海灵格（Bert Hellinger）的一生相当传奇，年轻时是天主教神父，曾经在非洲祖鲁族地区居住20年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现许多个案皆跨越数代并涉及家族其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。

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书籍介绍

本书收录63则身心疾病的案例，揭露许多重症疾病的家庭动力，同时海灵格在此书中亲自示范系统排列简明辅导法，帮助重症患者及其家属，解决或修复过去对他人的被中断的联结，协助当事人在过程中找到自己的解答。

• 作者：Crepuscle 发布时间：2018-04-06 10:31:32

  统计学是我的西西弗斯大石头。重点是知道什么场景下用哪种检验。

• 作者：卡莱 发布时间：2009-11-29 09:02:03

  抛开了具体的心理治疗手段，只用超个人心疗恐怕难以成功。当然这本书很自然地把超个人心疗摆在其他心理治疗之上，自我实现只是低级阶段，自我超越才是高级。这是一个有意思的观点，读书之乐，在这种茅塞顿开的时刻最为深刻。总体而言，此书尚可，基本介绍了下超个人心疗的各种流派，略有涉及各派的治疗方法，最终落脚到东方尤其是中国的古老道家、禅文化上。生命意义的所在，就在于不断地追寻，也许是毫无结果和终点的追寻。

• 作者：杰文今个学期打 发布时间：2012-03-13 22:30:48

  很好的一本书，不过多介绍枝末，直接用一个又一个例子让你熟习一切，这本书做主要教材，辅以一本传统教材作为参考书，互相补充。ps：中文版代码超多错的

• 作者：俞晓之 发布时间：2017-10-06 21:00:25

  当小说素材八卦读的。恕不敬。

• 作者：Veni 发布时间：2019-07-21 19:48:01

  没有复数……

• 作者：小兔妹妹 发布时间：2022-03-28 14:06:24

  这么便携的小词典也不出个音频，于是就显得很没必要。

• 沉默的羔羊读后感

  作者：-Lym 发布时间：2018-03-08 12:27:04

  所以她终于可以“睡得很沉，很甜，因为羔羊已经安静”。

  羔羊已经安静，我对沉默的羔羊的阅读也告一段落。

  《沉默的羔羊》让我想起儿时看的《冒险小虎队》这一系列冒险推理小说，但与之不同的是，《沉默的羔羊》中各个情节、线索与人物有着更加紧密的联系，而故事情节中也多了许许多多惊悚与血腥的片段。《沉默的羔羊》是我看的第一部惊悚小说作品。 小说讲述的是女主人公克拉丽丝·史达琳不能接受“任人宰割”的命运，靠着岁月风霜锻炼出来的坚毅与刻苦，靠着她的“武器”——在竞争中战胜所有对手，一步步与命运抗争，逐渐向自己的理想靠近，在她与她理想靠近的过程中与杀人犯“食人魔王”汉尼拔·莱克特相遇并在与其的“博弈”中得到了汉尼拔·莱克特的认可、信任与帮助，破获大案击毙“野牛比尔”的故事。

  最让我觉得有趣的当属克拉丽丝与汉尼拔·莱克特医生这两个人物了。

  克拉丽丝·史达琳出身微寒，父亲是家乡小镇上一名巡警并在工作中以身殉职。十岁的克拉丽丝·史达琳被送往蒙大拿母亲的表姐家中寄养。蒙大拿牧场七个月的寄养生活使克拉丽丝·史达琳明白了什么叫任人宰割，什么是弱者的呼号。孤苦无援的克拉丽丝意识到自己就是个弱者，从羔羊遭宰杀时发出的尖叫声中，她联想到了自己的命运，羔羊的惨叫成为了唤醒她儿童记忆的钥匙，更是成为了她心底的烙印。于是她就开始了与命运的抗争。一个积极进取，努力上进的被人看低甚至摒弃的弱女子形象被刻画了出来。

  汉尼拔·莱克特。文中没有对其家境与出身做出详细或是粗略的说明。但在故事情节中，他的性格特点展现得淋漓尽致。他沉着冷静、足智多谋，同时又精通心理学，可以轻而易举地分析透每个人的想法和意愿。他身上带有着强烈的弗洛伊德主义色彩，而且对弗洛伊德的精神分析学理论极为精通，对不同人的心理活动的把握也十分到位。同时他也具有冷酷的性格与令人发指的吃人嗜好，同时以品尝他人痛苦，窥探他人隐私为乐趣。一个学识渊博的”食人魔王”形象被刻画了出来.

  最让我觉得有味的当属克拉丽丝·史达琳与汉尼拔·莱克特之间精彩的博弈了。

  克拉丽丝·史达琳第一次出现在他的面前时，他一眼就看出了她卑微的出身和争强好胜的性格。汉尼拔·莱克特开始猫玩老鼠似的逗玩这位实习生。他开始吊克拉丽丝·史达琳的胃口，主动提及行为科学部一直在设法缉拿却始终没有成功的杀人凶犯，剥了五张人皮的杀人变态者“野牛比尔”。他这一提，让克拉丽丝·史达琳看到了事业攀升的机遇，从而也就引出了全书那惊心动魄的主线：追捕“野牛比尔”。 线索是汉尼拔·莱克特提供，然而他并不直接告诉克拉丽丝·史达琳；更令人愤懑，每到关键刻或每当克拉丽丝·史达琳差不多解开谜团，他却不再往下说，他要求克拉丽丝·史达琳把自己的隐私告诉他作为继续往下谈的条件，克拉丽丝·史达琳深埋在心底的邻段童年的故事就是这样被汉尼拔·莱克特一点一点地挖出来。汉尼拔·莱克特知道克拉丽丝·史达琳在“野牛比尔”的案子上会毫不放手，从她在蒙大拿牧场的那段经历汉尼拔·莱克特就已经非常清楚地了解到，克拉丽丝·史达琳的心中其实一直有一个声音在尖叫，那便是可怜的任人宰杀的羔羊的哀嚎。这一声声哀嚎似乎触动到了汉尼拔·莱克特。

  作为交换条件汉尼拔·莱克特将胜利留给史达琳，而不是扔给一群贪图名利的资本主义的“高官”，那是因为克拉丽丝·史达琳渴望的是解救弱小的生命，她发自内心的心灵的呐喊，深深地触动了汉尼拔莱克特心中相同的情怀。此时他决定帮她破获这桩案件，绝不再是想玩弄她不愿回首的记忆，而是想帮助那位孤单的小女孩解救出惊恐的羔羊，帮助史达琳摆脱梦中羔羊的尖叫声。他相信聪明，坚强的克拉丽丝能够成为最后的救世主，也希望她能因此重获心灵的平静，不再听到羔羊的尖叫。自然，克拉丽丝·史达琳最终成功了，她逮住并击毙了“野牛比尔”，所以她终于可以“睡得很沉，很甜，因为羔羊已经安静”。

  该小说的精华与精彩之处在于汉尼拔·莱克特和克拉丽丝·史达琳的交锋，一方是邪恶的诸葛亮，另一方却是初出茅庐的刘备，他们的反差很大，渗透到小的如性别、年龄、个性、大的就是为人处世各个层面，这么大的反差并没有让他们互相排斥，而是为他俩的互相利用创造了绝妙的条件。汉尼拔·莱克特需要从被囚的外在环境上升到控制者的心理高地，所以他的武器是挖掘并解析克拉丽丝·史达琳的幼年心灵创伤；而克拉丽丝·史达琳需要从一个实习生的卑微地位，通过破获一桩十分棘手的案件，使自己晋升到受人器重的联邦调查局的探员，因此她的手段是借用汉尼拔·莱克特渊博的知识。

  《沉默的羔羊》也让我明白最大的敌人永远只有自己，无论是嗜人成瘾的汉尼拔·莱克特还是童年受到创伤的“野牛比尔”，他们的心理问题都是他们自己在自己生活中受到种种的伤害但无法得到排解而堆积而成的。又或者说他们在面对内心的邪恶的时候选择了逃避，让邪恶在内心中慢慢的滋长形成阴暗面，最终在人性的选择的时候这种阴暗面占了主导地位。但是当你自己选择勇敢的面对，像克拉丽丝·史达铃一样在沐浴阳光中走向正义，你也就走出了这个阴暗的世界了，也就是战胜了自己。

  总的来说《沉默的羔羊》于惊悚故事中加入了细腻的心理分析与推理，在讲述犯罪同时也审视了犯罪的心理本质，这使其成为划时代的恐怖和心理悬疑的经典。

  罗钰茗

• 大师与卡列宁娜

  作者：局短 发布时间：2009-02-13 20:05:52

     安娜临死之前的心理独白，堪称十九世纪最精彩的心理描写，很难想象托尔斯泰在写这些段落时处于怎样的状态。记述下这些句子的人仿佛是安娜自己，如果把安娜自杀的部分作为全篇小说的高潮的话，那站在这最高点上俯瞰的不是托尔斯泰，而是死神。

     死亡的阴影，一直笼罩着整部小说，从一开始安娜与其情夫弗龙斯基初次邂逅时，遇到的那个卧轨自杀者，到安娜生产时的性命之虞，紧接着是弗龙斯基的饮弹未遂，再到尼古拉艰难的死亡过程，连作者的自传体人物列文都曾屡次想到过自杀……在安娜下定决心赴死后，小说的节奏陡然加快，以死亡的加速度向前运行，正好与疾驰而来的列车迎面相遇……安娜赢得了这场爱情战役的胜利，代价是肉体和灵魂的双重毁灭，“连她的死都是一个没有宗教信仰的可恶女人的死法”，她永远上不了天堂。

     托尔斯泰给小说第五部中的第二十节加了个小标题，这可能是托尔斯泰所有小说中唯一的一个小标题，这个标题是“死”。该节的内容是列文的哥哥尼古拉的病故过程，牧师祈祷完之后，说了声“他完了”，想要走开去，突然死者从胸膛深处发出一声尖锐而清楚的声音：

  “还没有……快啦”

    一分钟后，脸色开朗了，在髭须下露出一丝微笑。

    尼古拉早就是堕落之人，在临死之际，他疯狂地做祷告，尽管这只是一种“妄想痊愈的暂时的、自私的表现”，但无论如何，他被死亡征服了，表面粗暴，内里却温顺了，死后还挂着一丝微笑。

     “死”这个标题，出现在书的下半部差不多四分之一的地方，似乎具有了一种动力学意义，它像一个支点，在这个位置，正好可以将小说最后部分的救赎和希望跷到最高的地方。

      在尼古拉死去的当儿，列文的妻子基蒂怀孕了，托尔斯泰搞的当然不是转世投生这一套，他是想把“死”这个题目写得更为全面，更富张力，光写死，不写生，这不够辩证。列文面对哥哥的死，对死亡的恐惧进一步加深了，但与此同时，“他还是感到不能不活着，不能不爱。他感到是爱把他从绝望中拯救了出来，而这爱，在绝望的威胁下，变得更强烈更纯洁了”。

      这或许就是在那个时代男人和女人的区别，男人往往把爱当作通向彼岸的桥梁，无论这彼岸是形而上还是形而下的，而女人则把爱本身视作追求的目的。这种爱可能会被高度形而上化，以填补精神领域的空缺，也有可能走向反面，如弗龙斯基的朋友谢尔普霍夫斯科伊所说：“我们由于恋爱创造出伟大的事业，但她们却总是讲求实际”。很不幸，安娜属于前者。在这种不对位的情感诉求中，她终归是要失望的。

   

     如果，他不爱我，却由于责任感而对我曲意温存，但却没有我所渴望的情感，这比怨恨还要坏千百倍呢！

     托尔斯泰并没有赋予他笔下的女性角色，像男性一样寻求宗教解救的愿望和能力，与其说他残酷，倒不如说是一种执着。如同他自己对于思想进步永无止尽的追求一样，他似乎也想让安娜以类似的姿态一无反顾地扎入对爱情的追求中。安娜从一开始就有一种毁灭的预感，这同时也是一种决心，临走前，她说“上帝，饶恕我的一切！”

      托尔斯泰要怎么解决这个矛盾呢？他没有否定安娜的爱情追求和此后的行动，然而却让她一步一步走向毁灭。按照主流的说法，托尔斯泰正是想借此反映女性在当时社会中的可悲处境。可是既然托尔斯泰把解救寄望于宗教信仰，在这个时候，上帝怎么就不来拉她一把呢？

      我只能想到四种解释：1、托尔斯泰虽然同情女性，但毕竟还是个男权的人，他不认为女性需要，并且能够获得信仰层面的救赎；2、这个“既怀疑悲剧又渴望悲剧”（布鲁姆）的人想用女性为爱情毁灭这一事件，来完成悲剧这一美学中的道德使命（虽然按传统标准，女性作为悲剧主角还欠缺一种“跌落的高度”）；3、这正好是列宁在《托尔斯泰和无产阶级斗争》等文中所论的托尔斯泰软弱性的体现；4、他对安娜的悲剧怀着一种自然主义的态度，总有一部分人是要受难的，总有一部分人是不能进天堂的，还有一部分人是受难而不能上天堂的，但另外的人却不能甘于堕落。

       无论如何，我们都不能奢求托尔斯泰这个“经历了人类生平”（什克洛夫斯基）的人，同时还负责为我们找到出路，否则他就真成上帝了。小说一开头就说“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，已经预先承认了世界的这种本然状态，迪兰·托马斯说“死亡也不能一统天下”，同样，幸或不幸也都不能。

      小说中的两条主线，一条是安娜家走向毁灭的悲剧事件，一条是列文家逐渐明朗的幸福生活，仿佛月球交替翻转的明面与暗面，相同之处在于二者都在按照世界的规则自然生长，尽管结局不同。

      不过，两条主线之间并无太多交集，也欠缺叙述进程上的相互牵动，它们是独立发展的，如果把它们拆开来，几乎可以变身而成两部独立的小说。两条主线的主角安娜和列文只谋过一面，之后又各分散了，彼此回到自己的幸与不幸中。尽管隐约有一些心灵相通，但又没有形成共振。

      在《叙述与描写》中，卢卡奇曾对比过《安娜·卡列宁娜》和左拉《娜娜》中的赛马描写，认为前者的描写在整个叙事中承担着必要的职能，而左拉只是抱着一种自然主义的态度为描写而描写。以托尔斯泰超群的智力和叙事技艺，让这两条主线之间发生某种叙事学关联应不是太难的事情。

      这两条线索，没有明暗之分，并不相互烘托或暗示，而是跟随主题沉重的车轴平行滚动，一者绝望，一者希望，一者毁灭，一者救赎，但这并不是正题反题之间的简单对立，二者难以用理性穿透的关联后面，站着的是隐蔽的上帝。这为小说带来了强大的艺术张力，籍由这张力所燃起的巨大能量，主题才可以运行到那么深远的地方。

     因此，我认为托尔斯泰没有在两条主线上刻意做一些关联性的标记（像那些害怕迷路的人做的那样），源于他超越了这种写作中的市民意识，在这个意义上，我可以理解普鲁斯特为什么说在巴尔扎克的作品中“人类受到一个想写一部巨著的文学家的裁判，而在托尔斯泰的作品中却是受到一个安详的神道的裁判。”试图在两条主线上建立关联（无论这种关联来自叙述上的牵连抑或内容上的对比），就是要使两条主线所代表的救赎和毁灭可以彼此解释，本质上是移植了一种因果，而列文最后领悟到的，在命运和信仰层面，这一切是“超乎理智”的。

      安娜的故事，是令人怜悯并畏惧的悲剧；列文的故事，则是带给人勇气和力量的精神史诗，托尔斯泰用小说平衡了两种伟大的艺术形式，也使生命的真谛在其间自然展现。卢卡奇在《小说理论》中说托尔斯泰：

      向往一种依偎于自然的不朽韵律的生活，向往一种伴随着自然生生死死节拍而动的生活，一种摒弃了狭隘分裂分离破碎僵硬的非自然形式的生活。

     于是小说的逻辑变成了自然的逻辑，小说的语言，也成了生活的语言。它做到了不依赖于繁复的细腻，如果说普鲁斯特是通过像圣诞老人一样慷慨地分发比喻，来丰富世界的感官的话，托尔斯泰则像个猎人，用准确的枪法，击落语言为世界所施予的迷障。“要了解他（托尔斯泰）的自然概念多么富于隐喻性是需要时间的，因为他明快简朴的文体是修辞的胜利”（布鲁姆）。

      高尔基说托尔斯泰的“贵族式魅力属于高贵的野性”，普鲁斯特则指出：

    《安娜•卡列尼娜》中那些收获、狩猎、溜冰等巨大的场面，如同有意隔断其余部分的大片空地，给人一种更加辽阔的印象。在渥伦斯基两次谈话之间的整个夏天，似乎有一大片绿色的牧场需要刈草。

   

     前者概括有力，后者感受力惊人，从统观和细节上，标示了托尔斯泰小说的这种自然性格。

     

      至于《安娜》这部小说的地位，听腻了文学史中的主流评价，我们再来听听两个高傲的人的说法，一个是纳博科夫，他在访谈录中说：“我认为《安娜•卡列尼娜》是19世纪最伟大的文学作品”，一个是斯宾格勒，他说：“《安娜卡列尼娜》无人能敌”。

      小说最后以列文的精神觉悟作结，他在个人的一系列生活经历中领悟到，以往基于理性对宗教的质疑，只是由于他太孤独了，而他孤独又正是由于缺乏爱所致。列文用自己的方式找到了心灵的安宁和幸福。

       尽管有人说托尔斯泰小说中“精神说教常常成了固执于荒唐情节的编造”（托马斯·曼），但相较《复活》，《安娜•卡列宁娜》中的这些段落却让人觉得是必要而自然的，更具感染力，也更令人信服。列文是托尔斯泰的自传体人物，这种心灵探索正是托尔斯泰的精神自述。只不过当我想到，托尔斯泰在此之后其实并没有实现心灵的完全安宁，他又经不住在精神和实践上持续折腾的时候，不免有些失落。

     难道真的没有一劳永逸的永恒归宿？

     他自己捣碎了安静的湖面，又用大手继续划桨，在82岁高龄，毅然与贵族生活决裂，为实现理想，离家出走，1910年11月7日，出走后的第10天，在去往南俄的旅途中因患肺炎而病故……或许这样的精神和行动才是真正最能给人以力量和激励的。

      维特根斯坦说：他是一个真正的人，他有权写作。

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