曲体研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

曲是我国古代文学史上一种重要的音乐文体，它流传时间长，产生的作品多，是我国民族文化遗产的重要组成部分。

曲体研究，也就是对曲的声乐因素的构成形式与内在规律加以探讨与研究。有关曲体的研究，是我国古代戏理论的重要内容。我国古代曲论家们对曲体的研究与论述，是随着戏曲艺术本身的发展，不断深入，逐步完善的。

本课题欲在前人研究的基础上，有所开拓与深入，为此，在以下三个方面作了努力：

一是研究的视角上，不局限于文人律曲的曲体。从总体上来说，曲包括民间曲与文人曲两大体系，曲初起源于民间，文人参与曲的创作后，逐步将其规范化、格律化、形成了律曲，而民间曲不是因为文人律曲的出现而消亡，仍在民间流传。

二是力求深度，不仅考察曲体的外在形式，而且探讨其内在规律，加强理论深度。通过对曲体诸构成因素的解析，寻绎其构成曲调以及曲组、套曲的内在规律。

三是用动态的视角来审视和考察曲体的沿革与流变，通过对曲的发展流变过程的考察，寻绎出其中的规律。

前言

宫调考述

一、乐律的产生与宫调的本义

二、雅乐八十四调与燕乐二十八调考

三、宋代宫调系统的紊乱

四、宋金诸宫调之宫调考

五、南北曲之宫调考

六、从宫调到笛调

南曲曲体的沿革与流变

一、南曲曲体的构成特征

二、昆山腔的改革与南曲曲体的变异

三、弋阳腔的流传与南曲曲体的衍变

北曲曲体的沿革与流变

一、北曲的类别及其曲体特征

二、北曲曲体莆成的渊源

三、并嶷的南移与南北曲合套、南北调合腔的产生

四、乐府并嶷与南戏昆山腔的融合

五、俚歌北曲与南戏弋阳、余姚诸腔的合流

南戏曲调组合形式考述

一、早斯南戏曲调组合的规则及其形式

二、北曲南移对南戏曲调组事形式的影响

三、南戏常用曲调组合形式与排场例释

北曲曲调组合形式考述

一、北曲联套的核心——韵

二、北曲联套的构成形式——曲组与只曲、尾声

南曲曲韵的沿革与流变

一、南戏曲韵的语音基础及其特征

二、北曲的南移对南曲曲韵的影响

三、昆山腔的流行与南曲曲韵的变异

曲韵韵位研究

……

南北曲曲调字声与腔格研究

南北曲同调异体考论

南曲谱的沿革与流变

北曲谱的沿革与流变

戏曲工尺谱的没革与流变

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编辑推荐

这套丛书将戏剧、电影、电视剧的研究联为一体是有道理的。自从电影、电视剧出现之后，便把这两种新的艺术形式与戏剧割裂开来、对立起来的倾向。电影曾叫着要与戏剧“离婚”。固守戏剧阵地的人也不无敌意地把这两门新艺术看作的挑战者。其实，尽管儿子的性格、相貌均与母亲不同，但他身上仍有母亲的基因。无论电影或电视剧，都离不开“演”与“观”这些基本要素。说到底都不过是戏剧这一古老艺术在新技术条件下的新变种，它们不可能完全丢掉自己祖先的血脉和灵魂。戏剧是什么？历来定义纷纭，支持这些定义的有“模仿说”、“游戏说”、“意志表现说”等等。归根结底，人类发明戏剧这种东西，无非为了创造出一个特定的、艺术的、可听可视可感知的“观”与“演”的场景，借以对自身的生命形式和生存环境进行一次直觉的、形象的再体现，从而娱乐自己、欣赏自己、认识自己、批判自己、升华自己，从而优化和扩大生存的空间。

书籍介绍

曲是我国古代文学史上一种重要的音乐文体，它流传时间长，产生的作品多，是我国民族文化遗产的重要组成部分。

曲体研究，也就是对曲的声乐因素的构成形式与内在规律加以探讨与研究。有关曲体的研究，是我国古代戏理论的重要内容。我国古代曲论家们对曲体的研究与论述，是随着戏曲艺术本身的发展，不断深入，逐步完善的。

本课题欲在前人研究的基础上，有所开拓与深入，为此，在以下三个方面作了努力：

一是研究的视角上，不局限于文人律曲的曲体。从总体上来说，曲包括民间曲与文人曲两大体系，曲初起源于民间，文人参与曲的创作后，逐步将其规范化、格律化、形成了律曲，而民间曲不是因为文人律曲的出现而消亡，仍在民间流传。

二是力求深度，不仅考察曲体的外在形式，而且探讨其内在规律，加强理论深度。通过对曲体诸构成因素的解析，寻绎其构成曲调以及曲组、套曲的内在规律。

三是用动态的视角来审视和考察曲体的沿革与流变，通过对曲的发展流变过程的考察，寻绎出其中的规律。

• 作者：pingeekk 发布时间：2017-01-21 12:43:29

  yeah期末过了

• 作者：mini pocket 发布时间：2021-12-13 22:13:13

  很棒。

• 作者：生白 发布时间：2019-10-22 15:15:02

  难得挑战自我，想进一步了解曲律问题，果然，世上无难事，只要肯放弃_(:_」∠)_

• 作者：李必达 发布时间：2024-04-23 22:04:00

  尤其使我惊异的是其时“灵魂转世”观念的流行：

  在蒙塔尤以至其它地方，广泛流行着关于人死后灵魂可以复生，会在人或动物身上获得转世的信仰。p26：“在阿尔比教派看来......灵魂一般寄生在鸟类、哺乳动物和人类的身上。”新生的孩子往往带有死去孩子的灵魂，比如p338:“按照纯洁派的解释，这些（新生下来的）孩子会把死去的小兄弟姐妹们飞逝的灵魂还给他们的母亲......灵魂可以使用很多次。”p348：“上帝会将你儿子的灵魂转给你下一个孩子。”并且动物也有灵魂，p409“骡子跟这块麦地的主人一样有灵魂。”而且，p520“鬼魂可以钻到任何一个已经怀孕、但胎儿还没有灵魂的动物肚子里去，不管这个动物是母狗、母兔还是母马，甚至是个女人。”

• 作者：有明月 发布时间：2020-03-31 16:57:46

  其实很鸡肋。作者给的方法都是不实用的马后炮。比如，他提出的快速阅读方法，默认我们读之前就能看出哪些可以略读，但其实判断哪些是可以略读的本身就需要阅读细节；又如精讲的阅读题型，有用的前提在于读懂文章，但是一旦读懂了文章后，这些讲解（其实就是陈列）还有什么用？ 这么看来，里边提供的必备词汇/词组是本书最有价值的内容。

• 作者：迟 遠 ✿ 发布时间：2012-07-16 18:53:39

  资料室借的，回到曲学本身的问题去研究

• 可以说不太好看吗

  作者：段能能 发布时间：2018-02-04 10:29:16

  一本只看目录就可以停止往下看的书，全书201条观点，还是有些启示作用的，但是对于观点的阐释读起来并没有那么生动or完美切题。

  如果你是有一定自制力、有一些知识积累、人生有一些积淀、心态良好并且努力改变生活的人，建议不要浪费时间看这本书了，因为书里讲的跟你所认知的基本一样，并没有站在更高的思想给出更好的建议。相反如果是对未来感到迷茫、迟迟不学习的人，这可能是很好的一本书。

• 彷徨的呐喊

  作者：Brook Ln 发布时间：2010-04-08 00:09:53

  少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。

  还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人？他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教！但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。

  在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。

  而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。鲁迅却说：

  “在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……”（《呐喊》自序）

  这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的（本来没有，却仍不免呐喊）。至于喊声如何，作者竟说“无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。

  短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定（这不确定感就由那些堆叠的修饰词带出），他的每一句否定，也未尝只是否定。

  他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色矛盾的存在，也集中体现了鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的？鲁迅自己又何尝不是矛盾的？

  汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。

  而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧。