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• 作者：火星客子舆 发布时间：2017-10-29 23:18:45

  收录了朱自清最受欢迎的多篇经典散文。涉及写景、写人、抒情等各个方面，既可以作为散文写作的范本学习，也能作为陶冶读者的审美和增加美好情感体会的优美散文读本。

• 作者：Theory 发布时间：2019-08-23 16:07:45

  不少比喻用得新颖妥帖，一直是写景高手，清新朴质的语言值得模仿，《憎》的心理描写着实细腻。但对其余几篇文章无什特别的感觉。

• 作者：计划不就 发布时间：2017-09-24 22:41:59

  完全是为纸质打的分，朱自清的文章自然轮不到我给分，这本书的纸质实在是太烂了，让人连翻的欲望都没有。说它是盗版书都不会有人不相信的，还定价32，就这质量12都没人买。实在忍受不了又买了本齐鲁书社的朱自清精选集才稍微抚慰了我隔应的心情

• 作者：Yuung·Keats 发布时间：2024-03-24 21:59:02

  朱自清先生的文字与我有着特别的意义，幼时很是崇拜其气节，心向往之，于今时今日再读，看来仍感慨不已、唏嘘不禁，怎么他之留下那么三言两语呢？这让我想到济慈，他的文风有沈从文的味道在，又添了几分幽默诙谐，对于生活他颇似于纪德，爱、“存而不论”很是不错的做法了。

• 作者：㺯春公子 发布时间：2016-12-02 00:19:17

  本书由三条线索交叉构建，横向是各大文明以至原始部落的神话传说，纵向是史前幻想时期到现代精神分析学诉求中的神话力量，轴心是一个英雄在各个神话中可能呈现的不同面貌；坎贝尔的魅力不在于统摄所有神话资料，而在于借助原型的概念，将庞大的资料串联类比；这是一个方向，面向未来，背朝人类庞大而神秘的思维宇宙

• 作者：lorigh 发布时间：2023-07-02 15:28:19

  以前阅看了一部朱自清的散文选，我当时的感觉是不有趣的，所以现在挺不起来兴趣。

• 认识真实的朱自清

  作者：小陈 发布时间：2017-10-12 20:40:05

  朱自清这样一位“民国大师”，曾经在我的心目中只不过是一个抽象的名词。《朱自清精美散文》让我认识了一个真实的朱自清，体会到他的生活经历、他对教育和文学的认真，感受到他乐观、轻松的一面和郁闷、彷徨的时刻······

  朱自清创作了许多著名的写景散文。 我注意到他在不同时期和地点所写的文章，风格很不相同，反映了他当时的思想感情和生活处境。《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《威尼斯》三篇散文都以水上夜景为题材，但反映的情绪和氛围却迥然不同。《桨声灯影里的秦淮河》是年轻的朱自清在江南做中学老师时写的。文章中，他的心情显得轻松愉快，向我们展现了秦淮河的的热闹和繁华。从他同一时期的其他散文，如《春》、《绿》等之中，我也可以感受到同样的一种对生活的希望和乐观。写作《荷塘月色》时，朱自清在北京清华大学做教授，但那时他的生活负担却已经加重了。从《儿女》、《背影》等同时期的散文可以看出朱自清已经成为了需要养活五个儿女的父亲；而在他的老家，“家中光景是一日不如一日”。这沉重的生活压力和对未来的迷茫使他变得十分的忧愁、郁闷，我已经感觉不到他原先的热情与开朗。《荷塘月色》开篇时他便写道：“这几天心里颇不宁静”，告诉读者他欣赏夜景是为了解闷。散文中他着重渲染了那个夜晚的宁静。荷塘是非常优美的，但作者的烦恼却使这些景色显得特别的凄凉、寂寞 。他欣赏荷塘的同时还回忆了江南家乡的水景和他无忧的童年，透露出浓浓的思乡之情。当时可能因为生活不如意而使得他更加怀念年少时的愉快时光。《威尼斯》是朱自清在欧洲游玩、留学时写的一系列散文之一。文章热情地为中国读者描写了威尼斯的历史、景点、文化。文章中，他表现了对当地各种风情、文化的好奇和兴趣。欧洲的这一次留学和旅行给了朱自清一个躲避生活中繁琐、苦闷的机会，他的心情似乎轻松了许多。同一个系列中的《吃的》、《莱茵河》等也带有同样放松、好奇的情绪，也同样生动有趣。

  朱自清曾经留学欧洲、接受西方教育。但是，他从小接受的是儒家的传统教育。我从他所写的《论气节》等“时论杂谈”感觉到他早期所受到的教育更深刻地影响了他的性格。在他身上能看到的认真、正直和严于利己都是中国文人的传统价值观所倡导的美德。朱自清早期去乡下做中学老师时写了《春晖的一月》这篇散文，既写景又描述了自己的一些经历和表达了对教书的看法。他认为上课时不能太松散，也不能过于的压抑，并且还谈了如何帮着乡下人适应城市中的生活、工作。他所进行的分析十分详细，由此可见他对教学的重视和对学生的负责。朱自清后期的社会评论反映了他对当时社会的现实情况感到不满，但他却没看到一个明确有效的改变社会的方式。这可能也是他郁闷、失落的原因之一。

  从第一次在课堂中学习《背影》到现在阅读朱自清的散文集，我对朱自清有了新的认识：他值得我们尊重不仅是因为他的文学成就，也是因为他是一位认真的教师、关爱的父亲、孝顺的儿子、正直的人······

• 关于《中国现代化史》的阅读记忆

  作者：思郁 发布时间：2007-07-05 15:29:39

  关于《中国现代化史》的阅读记忆

  ——读《中国现代化史1800－1949》（第一卷）

  2002年的时候，大学的课程没有多少，我就每天泡在图书馆里翻阅自己喜欢的书籍。当时的我正迷上现代和后现代，所以对这方面的书籍很感兴趣。我现在还依稀记得当时最喜欢读的是两套书籍：一套是“当代学术棱镜译丛”，另外一套是“现代性研究译丛”，都是由南京大学学者周宪先生主编的。可以说对“现代性”这个问题的初步认识就是那个时候建立起来的。但是随着对现代性方面的书籍的阅读的逐渐深入，我愈加发现我越来越弄不懂到底什么是现代性了。我这个人有些倔强的脾气，越是弄不懂的东西就越是想探个究竟，所以就不断的从图书馆中借阅与“现代性”甚至“现代”等字眼有关的书籍。许纪霖先生和陈达凯先生主编的《中国现代化史1800－1949》（第一卷）（以下统称《中国现代化史》）就是这样阴差阳错被我借阅到的。没有想到的是，就是这本书不但使当时我的兴趣从“现代性”转向了“现代化”，而且正是通过这本书我开始接触到许纪霖先生的一系列著作，尤其是他对中国近现代知识分子的发人深省的论述，不但让当时懵懂的我意识到了思想的乐趣，同时也使我产生了一种“吾道不孤”感慨。现在回想起来，虽然那种感慨有轻狂年少矫揉造作的嫌疑，但是那种对思想和思想者敬畏的情感却是炽热和热切无比的。

  时隔几年之后，看到这本书重新修订出版，又一下子拉回了我在大学疯狂读书的随兴岁月。真搞不懂自己当时为什么最喜欢那些大部头的看似枯燥无比的理论书籍，要是现在的我根本不可能静心下来读那么多的思辨书籍的，所以重新翻阅了《中国现代化史》某些篇章之后，内心深处的对这本书的喜爱之火好像又一下子被重新被点燃了。我毫不讳言的说，本书最好的篇章还是由许纪霖先生执笔的总论部分。一贯清晰的逻辑思维，清楚的笔触，庞大的知识体系的铺垫，让这篇总论读起来处处感觉到好像还原了百年前的中国历史不断变迁和冲撞的原貌。许纪霖先生撰文很喜欢引文，这些引用的文字非但没有让我感觉到书写者有意在炫耀自己的知识，反而能感受到书写者对“现代化”问题意识有着深入透彻的研究和力求简单明了说明问题的决心。

  有些学者撰文喜欢把明朗的问题复杂化，觉得非要这样才能显示出自己学问的高深，觉得越是很少人懂自己的东西就越是得意。自从我看到波普尔批评黑格尔“把文章写的高深莫测是一种不可原谅的罪行”之后，我对那种总是卖弄高深的学者的文章已经很鄙视了。相反的理由，这也是我一直喜欢许纪霖先生的文字的缘由。在总论中，许纪霖先生概述了从1800到1949年以来，中国如何从传统走向现代的过程，分别从历史、政治、经济、社会和文化的不同角度分述了现代化过程当中中国大地上的每一块土地和角落的巨大历史变迁。这是一个从纵深到横向都无不翻天覆地变动，如何用一直纤细的笔把握住这个在地球上一向反应迟缓沉闷的群落方方面面的变化是一件很吃力的工作。但是在许纪霖先生的笔下，中国的现代化的历史过程不急不缓随着时间的推移一点一点的显现在了我们的面前。不但能立刻让我们感受到了“历史的现场逼近”，同时也让我们感受到中国历史的沧桑无言。

  在《中国现代化史》重版之际，许纪霖先生曾经撰文《从现代化到现代性》（刊于中华读书报2006年11月8日第10版）重新思考“现代化”和现在依然火热汉语学界“现代性”问题。这是一个很有趣巧合：我当初正是因为无从辨析“现代性”，所以兴趣一时就转向了“现代化”，而现今许纪霖先生却认为我们应该从“现代化”走向“现代性”乃至思考“多元现代性”。读了那么多关于“现代性”的书籍我现在的脑子还是搞不懂什么才是真正的现代性。这种事情也不能全怪我，那些西方的众多西方的理论家对此也是各执一词。比如波德莱尔认为“现代性就是过渡短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变”；而鲍曼则把现代性看作一个时期，在这一时期“人们反思世界秩序，人类生存的秩序，人类自身的秩序，以及前面三方面的关联的秩序”；而福柯则干脆把现代性看作是一种态度而不是一种时期；哈贝马斯认为现代性是启蒙运动以来启蒙思想的日常化过程，所以他说现代性是“一项未完成的设计”。正是这些理论之间的差异乃至相反的争论，使现代性的面孔愈加的模糊难辨。

  其实，从以上对现代性的争论来看，也许现代性最优势的地方不在于实践而在于学理，这是现代性争辩得甚嚣尘上的原因所在，但同时也是现在提倡“多元现代性”的优势所在。而对于现代化更多的是一种实践过程，虽然现代化的理论预设基本来自于西方，甚至现代化本身有着不止一次被认为是西方化的危险。但毋庸置疑，从一种实践的角度或者我们现在现实的变动角度看待现代化的话，我们会少了很多的争议。许纪霖先生在总论中说，现代性是一个静态的文明结构，而现代化更多的“意味着一种延续，一个过程，一个当代世界正在持续着的历史演进”。我认为正是从这个角度，许纪霖先生在《从现代化到现代性》一文中修订了对现代性和现代化之间的看法。他认为，从1994年以后，现代性问题的提出，为中国思想界反思启蒙和现代化运动提供了一种新的理论参照。和以往著作中强调现代化而不是现代性不同，开始主张要反思现代性。对现代性的问题意识的反思可以对我们现在未完成的现代化过程形成新的理论视角和提供新的发展模式。从现代化到现代性之间的这种心态的悄然变化，正很好的解释了为什么在多年之后的新的世纪里，要重新修订出版《中国现代化史》。这本书无疑是一种历史变迁的见证，但同时也无疑在提醒着我们：现代化在中国仍然是一个“未完成的设计”。

  思郁

  2007-3-7书

  《中国现代化史1800－1949》（第一卷），许纪霖、陈达凯主编，学林出版社2006年10月第一版，定价35.00元